Genèse 27:1-2

Isaac était vieux et ses yeux étaient sombres

Isaac sur le point de mourir

I. IL A DES AVERTISSEMENTS DE SA FIN APPROCHE.

1. Son âge avancé.

2. Signes de faiblesse et de pourriture.

II. IL MET EN ORDRE SES AFFAIRES MONDIALES.

1. Devoirs suscités par les affections sociales.

2. Obligations concernant le règlement des successions et des biens. ( THLeale. )

La préparation d'Isaac à la mort

1. Son désir d'accomplir la bonté filiale d'Ésaü comme une dernière fois.

(1) Ésaü était son fils préféré ; non pas à cause d'une similitude entre eux, mais simplement parce qu'ils étaient dissemblables ; le repos, la contemplation et l'inactivité d'Isaac trouvaient un contraste dans lequel il reposait dans l'énergie et même l'agitation de son premier-né.

(2) Il était naturel d'aspirer à la fête de l'affection de son fils pour la dernière fois, car il y a quelque chose de singulièrement impressionnant dans tout ce qui est fait pour la dernière fois.

2. Isaac s'est préparé à la mort en faisant ses dernières dispositions testamentaires. Ils ont été faits, bien qu'apparemment prématurés--

(1) En partie à cause de la fragilité de la vie et de l'incertitude s'il peut y avoir demain pour ce qui est remis aujourd'hui ;

(2) Peut-être en partie parce qu'il désirait en finir avec toutes les pensées terrestres et les mettre de côté. Quand il viendrait à mourir, il n'y aurait aucune inquiétude au sujet de la disposition des biens, pour le harceler. Car il est bon d'avoir terminé toutes ces choses avant que cette heure ne vienne. N'y a-t-il pas quelque chose d'incongru dans la présence d'un avocat dans la salle de la mort, agitant les dernières heures ? La première partie de notre vie est consacrée à l'apprentissage de l'utilisation de nos sens et de nos facultés, à déterminer où nous sommes et quoi.

La seconde en utilisant ces pouvoirs et en agissant dans la sphère donnée, la devise étant « Travailler, la nuit vient ». Une troisième portion, entre la vie active et le tombeau, comme le crépuscule entre le jour et la nuit (pas assez clair pour travailler, ni encore tout à fait sombre), la nature semble s'accorder pour l'unworldliness et la méditation. Il est frappant, sans doute, de voir un vieillard, vigoureux et vigoureux jusqu'à la fin, mourir à son travail, comme un guerrier en armure.

Mais le sentiment naturel nous fait souhaiter peut-être qu'un intervalle soit donné ; une saison pour l'homme d'État, telle que celle que Samuel avait en laissant de côté les soucis de la fonction dans les écoles des prophètes, telle que Siméon et Anna avaient une vie de dévotion dans le temple, telle que l'ouvrier a quand, sa longue la journée de travail accomplie, il trouve un asile à l'hospice, tel que notre Église le désire lorsqu'elle prie contre la mort subite ; une saison d'intervalle pour regarder, méditer et attendre. ( FW Robertson, MA )

Le père aveugle

Isaac.

1. Maintenant très âgé. Cent trente-six ans. Faible. Il aurait dû être particulièrement vénéré, à la fois en tant que père et parce qu'il était si âgé. Vénération due à la vieillesse. Quoi de plus beau que la vieillesse ( Proverbes 15:31 ) ? Voir la Parole de Dieu concernant la vieillesse ( Lévitique 19:32 ; 2 Chroniques 36:17 ; Proverbes 20:29 ).

2. Impuissant. Forcé de rester assis dans la maison pendant que ses fils travaillaient activement. Dépendant des gentils offices des autres.

3. Aveugle. Et donc aurait dû être spécialement vénéré et traité avec la plus respectueuse tendresse,

4. Sentir sa fin approcher ( Genèse 27:4 ). Il aurait donc dû être traité avec la plus grande considération.

5. Sur le point de donner la bénédiction de l'alliance. Un acte des plus solennels. Être donné et reçu dans la crainte de Dieu.

6. Le signalerait par un festin. Le dernier qu'il pourrait avoir ; et son propre bien-aimé Esaü devrait le préparer. ( JC Gray. )

Le jour de la mort inconnu

J'ai lu une parabole d'un homme enfermé dans une forteresse sous peine d'emprisonnement perpétuel, et obligé de puiser de l'eau dans un réservoir qu'il ne peut voir, mais dans lequel aucun ruisseau nouveau ne doit jamais être versé. Combien il contient, il ne peut pas le dire. Il sait que la quantité n'est pas grande ; il peut être extrêmement petit. Il a déjà puisé une provision considérable au cours de sa longue incarcération. La diminution augmente de jour en jour, et comment, se demande-t-on, se sentirait-il à chaque fois de puiser de l'eau et à chaque fois de la boire ? Pas comme s'il avait un cours d'eau pérenne où aller… « J'ai un réservoir ; Je suis peut-être à l'aise.

» Non : « J'ai eu de l'eau hier, j'en ai aujourd'hui ; mais le fait que je l'aie hier et que je l'aie aujourd'hui est la raison même que je ne l'aurai pas un jour qui approche. La vie est une forteresse ; l'homme est le prisonnier dans les portes. Il s'approvisionne dans une fontaine alimentée par des tuyaux invisibles, mais le réservoir s'épuise. Nous avions la vie hier, nous l'avons aujourd'hui, la probabilité - la certitude - est que nous ne l'aurons pas un jour à venir. ( RAWilmot. )

Isaac, l'organe de la bénédiction divine

C'est un spectacle étrange et, à certains égards, déroutant qui nous est ici présenté - l'organe de la bénédiction divine représenté par un vieil homme aveugle, étendu sur un "canapé de peaux", stimulé par la viande et le vin, et essayant tromper Dieu en accordant la bénédiction familiale au fils de son choix à l'exclusion de l'héritier désigné par Dieu. C'est à partir de ces débuts que Dieu devait éduquer un peuple digne de lui-même, et à travers de tels dangers, il devait guider la bénédiction spirituelle qu'il avait l'intention de nous transmettre à tous.

Isaac a tendu un filet pour ses propres pieds. Par sa précipitation injuste et craintive, il s'assura la défaite de son projet qu'il chérissait depuis longtemps. C'est sa hâte de bénir Esaü qui a poussé Rebecca à le mater en remportant la bénédiction de son favori. Le choc qu'Isaac a ressenti lorsqu'Ésaü est entré et que la fraude a été découverte est facilement compréhensible. La mortification du vieillard dut être extrême lorsqu'il s'aperçut qu'il s'était si complètement absorbé.

Il était allongé dans la réflexion satisfaite qu'il avait pour une fois dépassé son astucieuse Rébecca et son fils astucieux, et dans le sentiment confortable qu'il avait enfin accompli son dernier désir, lorsqu'il apprend du cri extrêmement amer d'Ésaü que il a lui-même été dupé. C'était suffisant pour éveiller la colère du plus doux et du plus pieux des hommes, mais Isaac ne prend pas d'assaut et ne proteste pas : « il tremble excessivement.

» Il reconnaît, par une intuition spirituelle tout à fait inconnue d'Ésaü, qu'il s'agit de la main de Dieu, et confirme délibérément, les yeux ouverts, ce qu'il avait fait dans l'aveuglement : « Je l'ai béni : Oui, et il sera béni. S'il avait voulu nier la validité de la bénédiction, il avait suffisamment de motifs pour le faire. Il ne l'avait pas vraiment donné ; il lui avait été volé. Un acte doit être jugé par son intention, et il avait été loin d'avoir l'intention de bénir Jacob.

Devait-il se considérer lié par ce qu'il avait fait sous un malentendu ? Il avait donné un Messing à une personne sous l'impression qu'il était une personne différente; la bénédiction ne doit-elle pas aller à celui pour qui elle a été conçue ? Mais Isaac céda sans hésiter. Cette claire reconnaissance de la main de Dieu en la matière, et sa rapide soumission à Lui, révèlent une habitude de réflexion et une prévenance spirituelle, qui sont les bonnes qualités du caractère autrement insatisfaisant d'Isaac.

Avant d'avoir terminé sa réponse à Esaü, il sentit qu'il était une pauvre créature faible entre les mains d'un Dieu vrai et juste, qui avait utilisé même son infirmité et son péché pour atteindre des fins justes et gracieuses. C'était sa soudaine reconnaissance de la manière effrayante dont il avait altéré la volonté de Dieu, et de la grâce avec laquelle Dieu l'avait empêché d'accomplir une mauvaise destination de l'héritage, qui a fait trembler Isaac très extrêmement.

Dans cette humble acceptation de la déception de l'amour et de l'espérance de sa vie, Isaac nous montre la manière dont nous devons supporter les conséquences de nos méfaits. La punition de notre péché passe souvent par les personnes avec qui nous avons affaire, involontairement de leur part, et pourtant nous sommes tentés de les haïr parce qu'elles nous peinent et nous punissent, père, mère, femme, enfant, ou qui que ce soit d'autre. Isaac et Esaü étaient également déçus.

Esaü n'a vu que le supplanteur et a juré de se venger. Isaac vit Dieu en la matière et trembla. Ainsi, lorsque Shimei a maudit David, et que ses fidèles serviteurs lui auraient coupé la tête pour cela, David a dit : « Laissez-le tranquille, et laissez-le maudire ; il se peut que le Seigneur le lui ait ordonné. Nous pouvons supporter la douleur que nous infligent les hommes quand nous voyons qu'ils ne sont que les instruments d'un châtiment divin.

Les personnes qui nous contrecarrent et rendent notre vie amère, les personnes qui se dressent entre nous et nos espérances les plus chères, les personnes à qui nous sommes le plus disposés à parler avec colère et amertume, sont souvent des épines plantées sur notre chemin par Dieu pour nous maintenir sur la bonne voie. La bonne façon. ( M. Dods, DD )