Genèse 27:6-10

Allez maintenant au troupeau, et prenez-moi de là deux bons chevreaux; et je leur ferai de la viande savoureuse pour ton père, comme il aime

Le complot rusé de Rebekah en faveur de Jacob

I. L'ÉLÉMENT HUMAIN DE CELUI-CI.

1. La partialité d'une mère affectueuse.

2. Ambition.

II. L'ÉLÉMENT RELIGIEUX DANS ELLE.

1. Il semblait que l'oracle de Dieu était susceptible de devenir vide.

2. La crise était urgente. ( TH Leale. )

Mesures tordues pour obtenir un objet digne

C'est une affaire mystérieuse. C'était juste qu'Ésaü perdait la bénédiction, car en vendant son droit d'aînesse, il l'avait méprisé. C'était aussi le dessein de Dieu que Jacob l'ait. Rebekah, également au courant de ce dessein, car il lui a été révélé que « l'aîné doit servir le plus jeune », semble avoir agi pour un bon motif. Mais le projet qu'elle forma pour corriger l'erreur de son mari était loin d'être justifiable.

C'était une de ces mesures tortueuses qu'on a trop souvent adoptées pour accomplir les promesses divines ; comme si la fin justifiait, ou du moins excuserait les moyens. Ainsi Sara a agi en donnant Agar à Abraham ; et ainsi beaucoup d'autres ont agi dans l'idée d'être utiles à la promotion de la cause du Christ. La réponse à toutes ces choses est celle que Dieu adressa à Abraham : « Je suis Dieu Tout-Puissant ; marche devant moi et sois parfait.

» La tromperie pratiquée sur Isaac était cruelle. S'il a tort, tâchez de le convaincre ; ou le confier à Dieu, qui pouvait changer d'avis, comme il le fit plus tard pour Jacob lorsqu'il bénit Éphraïm et Manassé ; mais ne profite pas de sa perte de vue pour le tromper. Tel eût été le conseil de la sagesse et de la droiture ; mais Rebekah suit la sienne. ( A. Fuller. )

Utilisation de repas sans scrupules par des personnes religieuses

À ce jour, la méthode de Rébecca et Jacob est largement adoptée par les personnes religieuses. Il est notoire que les personnes dont les fins sont bonnes deviennent fréquemment sans scrupules quant aux moyens qu'elles utilisent pour les accomplir. Ils n'osent pas dire en tant de mots qu'ils peuvent faire le mal pour que le bien vienne, et ils ne pensent pas non plus qu'il soit défendable en morale que la fin sanctifie les moyens ; et pourtant leur conscience d'une fin justifiable et désirable émousse sans doute leur sensibilité quant à la légitimité des moyens qu'ils emploient.

Par exemple, les controversés protestants, persuadés que l'opposition véhémente au papisme est bonne, et remplis de l'idée d'accomplir sa chute, sont souvent coupables de fausses déclarations grossières, car ils ne s'informent pas suffisamment des principes et des pratiques réels de l'Église de Rome. . Dans toutes les controverses, religieuses et politiques, il en est de même. Il est toujours malhonnête de faire circuler des rapports que vous n'avez aucun moyen d'authentifier ; pourtant avec quelle liberté de tels rapports circulent-ils pour noircir le caractère d'un adversaire et prouver que ses opinions sont dangereuses.

Il est toujours malhonnête de condamner des opinions sur lesquelles nous n'avons pas enquêté, simplement à cause de quelque conséquence imaginaire que ces opinions portent en elles ; pourtant combien librement les opinions sont condamnées par des hommes qui n'ont jamais pris la peine de s'enquérir soigneusement de leur vérité. Ils ne sentent pas la malhonnêteté de leur position, parce qu'ils ont une conscience générale qu'ils sont du côté de la religion, et de ce qui est généralement passé pour la vérité.

Toute dissimulation de faits censés avoir un effet déstabilisant n'est qu'une répétition de ce péché. Il n'y a pas de péché plus odieux. Sous l'apparence de servir Dieu et de maintenir sa cause dans le monde, cela l'insulte en supposant que, si toute la vérité nue et non déguisée était prononcée, sa cause en souffrirait. Le sort de toutes ces tentatives de gérer les affaires de Dieu en gardant les choses sombres et en déformant les faits, est écrit pour tous ceux qui veulent comprendre dans les résultats de ce plan de Rébecca et de Jacob.

Ils n'ont rien gagné, et ils ont perdu beaucoup, par leur méchante ingérence. Ils n'ont rien gagné ; car Dieu avait promis que le droit d'aînesse appartiendrait à Jacob, et le lui aurait donné en quelque sorte à son honneur et non à sa honte. Et ils ont beaucoup perdu. La mère a perdu son fils ; Jacob a dû fuir pour sauver sa vie et, pour autant que nous sachions, Rebekah ne l'a jamais plus revu. Et Jacob perdit tout le confort de la maison et tous les biens que son père avait accumulés.

Il a dû fuir avec rien d'autre que son bâton, un paria pour commencer le monde pour lui-même. Depuis ce premier faux pas jusqu'à sa mort, il a été poursuivi par le malheur, jusqu'à ce que son propre verdict sur sa vie soit : « Peu et mal ont été les jours des années de ma vie. ( M. Dods, DD )

Devant la Providence

Luther était très importun au trône de la grâce pour connaître la pensée de Dieu dans une certaine affaire ; et il lui sembla entendre Dieu parler ainsi à son cœur : « Je ne dois pas être tracé. L'un d'eux ajoute : « S'il ne doit pas être retrouvé, on peut lui faire confiance ; et cette religion est de peu de valeur qui ne permettra pas à un homme de se fier à Dieu là où il ne peut ni le retrouver ni le voir. Mais il y a un temps pour tout sous le soleil ; et le Tout-Puissant a ses « temps et ses saisons ».

« Il en a été fréquemment de mes espérances et de mes désirs, à l'égard de la Providence, comme de ma montre et du soleil. Ma montre a souvent été en avance sur l'heure ; Je suis allé plus vite que la Providence, et j'ai été obligé de rester immobile et d'attendre, ou j'ai été péniblement reculé. Flavel dit : « Certaines providences, comme les lettres hébraïques, doivent être lues à l'envers. » ( JG Wilson. )

Dieu ne veut pas que son royaume soit maintenu par une politique charnelle

Nous devons marcher dans la simplicité, sine plicis, car bien que le serpent puisse se replier dans ses replis et paraître ce qu'il n'est pas, il ne convient pourtant pas au saint de se mêler ni à Dieu ni aux hommes. Jacob a obtenu la bénédiction par ruse, mais il l'aurait peut-être moins chère en traitant simplement. ( W. Gurnall. )

Un mensonge interdit à l'homme

Le ministre du séminaire de Clermont, France, ayant été saisi à Autun par la populace, le maire, qui voulait le sauver, lui conseilla de ne pas prêter serment, mais de lui permettre de dire au peuple qu'il l'avait prêté. – Je ferais connaître moi-même votre mensonge au peuple, répondit l'ecclésiastique ; « il ne m'est pas permis de racheter ma vie par un mensonge. Le Dieu qui m'interdit de prêter serment ne me permettra pas de faire croire que je l'ai prêté. Le maire s'est tu, et le ministre a été martyrisé.