Genèse 28:17

Comme cet endroit est terrible, ce n'est autre que la maison de Dieu, et c'est la porte du ciel

La crainte révérencielle

I. Ce doit avoir été la fraîcheur du sentiment de péché récent de Jacob qui a fait qu'un endroit si paisible et si béni lui a semblé un endroit « épouvantable ». Tout prend son caractère dans la conscience. Même un Béthel était horrible, et l'échelle des anges terrible, pour un homme qui venait de tromper son père et de voler son frère. Les portes de notre ciel sont les lieux de notre terreur.

II. Aussi étrange et paradoxale que soit cette union du sens de la beauté, de la sainteté et de la peur, il y a des saisons dans la vie de chaque homme où elle est le signe d'un bon état d'esprit. Il y a un frisson à la sainteté qui est une vraie marque de vie. Le danger du manque de respect est bien plus grand que le péril de son excès. Très peu, en ces jours de lumière et de nivellement, sont trop respectueux. La caractéristique de son âge est l'absence.

III. Nos églises se tiennent parmi nous pour enseigner le respect. Il y a des degrés de la présence de Dieu. Il remplit tout l'espace, mais à certains endroits il se donne ou se révèle, et c'est pourquoi nous disons qu'il est là plus qu'en d'autres endroits. Une église est un tel endroit. Pour ceux qui l'utilisent correctement, cela peut être une « porte du ciel ». ( J. Vaughan, MA )

La porte du ciel

I. LA MAISON DE DIEU EST TOUJOURS O EST LA PRÉSENCE DU SEIGNEUR.

1. Aucune forme que ce soit pour l'organisation de l'église, ou le service du dimanche, n'est donnée dans la Bible.

2. Des endroits isolés, des moments inhabituels et des rassemblements inattendus de personnes ont souvent été choisis pour des manifestations extraordinaires de la présence du Seigneur.

3. Le chef de l'Église a donné des bénédictions à tous les chrétiens de la même manière, de tous les noms, lorsqu'ils ont pleinement respecté son alliance.

II. LA PRÉSENCE DU SEIGNEUR DANS LA MAISON DE DIEU EN FAIT LA PORTE DU CIEL.

1. Le chiffre utilisé. Importance des portes des villes orientales.

2. La présence du Seigneur, si proche, si splendide, si significative, faisait que Jacob se croyait à la porte même de la cité céleste.

Réflexions pratiques :

1. Apprenez à valoriser les privilèges de l'église.

2. Honorez le quatrième commandement.

3. En finir avec le jargon – clash sectaire et présomption.

4. Ne faites pas de la maison du Seigneur la porte de l'enfer. La miséricorde de Dieu ne laisse jamais un homme là où elle l'a trouvé. ( CS Robinson, DD )

La maison de Dieu et la porte du ciel

I. LE LIEU ICI SPÉCIFIÉ.

1. C'était un lieu caractérisé par des circonstances favorables.

2. C'était un lieu d'instruction sacrée.

(1) Jacob a été instruit par ce que Dieu a montré ici à sa vue. Cette échelle représentait...

(a) la médiation du Christ ;

(b) la Providence de Dieu;

(c) le ministère des anges.

(2) Jacob a également été instruit par ce que Dieu lui a dit.

3. C'était un lieu d'engagement d'alliance entre Dieu et l'homme.

II. LES NOMS QUI LUI ONT DONNÉ.

1. La maison de Dieu.

(1) Dans chacun de ces endroits, la famille de Dieu est associée en une seule communauté.

(2) Dans chacun de ces endroits, Dieu est réellement présent.

(3) Dans chacun de ces endroits, les faveurs de Dieu sont obtenues par des chercheurs pieux ( Luc 11:9 ).

2. Personne d'autre que la maison de Dieu.

(1) Pas la maison d'amusement.

(2) Pas la maison de la marchandise.

(3) Pas la maison de l'iniquité.

3. La porte du ciel.

III. LES RÉFLEXIONS PROPOSÉES PAR ELLE. « Comme est-ce que cet endroit est horrible ! » L'adoration de Dieu doit être accompagnée d'un sérieux habituel.

1. Avec une considération sérieuse.

2. Avec une vigilance sérieuse contre toutes les distractions.

3. Avec un sérieux souci d'obtenir les bénédictions présentes de Dieu.

4. Avec une sérieuse intercession en faveur des autres.

5. Avec une profonde gratitude pour les faveurs reçues. ( Esquisse de sermons. )

Aspect moral du monde

Le monde lui-même est un endroit terrible.

I. Parce que les choses visibles qui sont faites affichent une puissance et une divinité éternelles.

II. Parce que le monde témoigne d'un dessein s'élevant au-dessus et supérieur à l'exposition d'une puissance capable de produire un simple univers physique.

III. En raison de son occupation par un être intellectuel. L'intellect s'emploie de diverses manières, mais celles-ci peuvent toutes être classées sous--

1. Considération du monde extérieur ou physique.

2. L'intellectuel ou spirituel.

3. L'auteur des deux. Sous l'un d'eux peuvent être rangés tous les sujets qui ont engagé l'homme depuis le commencement du monde.

IV. Parce que l'homme est un être moral. Je ne peux pas penser à un être intellectuel autrement qu'à un être moral, parce que je ne peux pas bien concevoir comment un esprit libre et sans contrainte peut, en étudiant les œuvres de Dieu, ne pas avoir éveillé certains de ces points de vue et sentiments moraux, qui pour n'importe quel esprit sont les concomitants légitimes. J'ai donc adopté la distinction simplement en raison de la position différente à partir de laquelle elle nous permet de considérer l'homme.

V. Parce que l'homme est un être déchu.

VI. À cause de la tolérance de Dieu et de la criminalité accrue de l'homme qui en résulte.

VII. À cause de l'étonnante condescendance de Dieu dans la recherche de la restauration de l'homme.

VIII. A cause des dépenses énormes auxquelles étaient assurés les moyens de la réconciliation.

IX. En raison des terribles conséquences résultant de la négligence de ces moyens. ( F. Wright. )

Lieux de culte

I. SOUS QUELLE LUMIÈRE DEVONS-NOUS VOIR LES LIEUX DE CULTE ?

1. La maison de Dieu.

(1) Il provient de Dieu.

(2) C'est l'endroit où Dieu choisit particulièrement d'habiter.

(3) C'est le grand dépositaire de la vérité éternelle de Dieu.

(4) C'est le théâtre des plus grandes merveilles de Dieu.

(5) C'est la scène des plus riches miséricordes et des plus grandes bénédictions de Dieu.

(6) C'est très honorable pour Dieu.

2. La porte du ciel. On peut l'appeler ainsi...

(1) Parce que c'est ordinairement dans les lieux de culte, et en entendant l'évangile, que les hommes commencent à penser à Dieu et à sauver leurs âmes.

(2) Parce que c'est là que les hommes entrent réellement sur le chemin du ciel.

(3) Parce que c'est là que les deux mondes se rencontrent. Autrefois, toutes les réunions se tenaient aux portes des villes. Et la maison de Dieu est la porte du ciel, le lieu de rencontre, l'assemblée de tous les êtres spirituels existants.

3. Il est dit : « Ceci n'est autre que la maison de Dieu. Et j'espère que cette maison ne servira jamais à d'autres fins. Je n'aime jamais voir un lieu de culte tourné vers un autre usage, sauf pour une école, un lieu d'instruction ou quelque chose d'analogue à un lieu de culte.

II. QUELS DEVRAIENT ÊTRE NOS SENTIMENTS ET SENTIMENTS QUANT À LA MAISON DE DIEU - QUANT À UN LIEU DE CULTE.

1. Nous devons le révérer. Jacob aussi. « Comme c'est affreux, dit-il, cet endroit ! L'hébreu c'est : « Comme cet endroit est solennel, combien révérencieux ! Je n'aime jamais voir les gens entrer dans un lieu de culte avec insouciance, légèreté, joyeusement.

2. Nous devrions nous réjouir de monter à la maison de Dieu.

3. Nous devrions venir pleins d'attentes. La maison de Dieu est la scène de la miséricorde, la région de la grâce, l'élément même du salut.

4. Nous devons nous efforcer, par tous les moyens, de soutenir les lieux de culte au mieux de nos capacités. ( John Stephens. )

Culte public : comment est-il et comment doit-il être assisté

I. Comment les personnes se rendent-elles habituellement dans la maison de Dieu ?

1. Sans réfléchir.

(1) Sans pensées sobres et seyantes du grand et glorieux objet de tout hommage religieux et de toute adoration.

(2) Ignorant de leurs besoins spirituels.

2. Sans prière.

3. Infidèlement.

II. COMMENT LES GENS DOIVENT-IL Y VENIR ?

1. Avec la pensée.

2. Avec la prière.

3. Avec foi.

C'est comme la foi est dans un exercice vif et vigoureux que Dieu est appréhendé et senti réellement présent. C'est par la foi que nous embrassons les miséricordes offertes par l'Évangile. Remarques finales :

1. Voyez la vraie raison pour laquelle beaucoup profitent si peu de leurs moyens de grâce.

2. Comme vous pourriez profiter abondamment d'une utilisation plus réfléchie, priante et fidèle de vos moyens. ( W. Mudge, BA )

La maison de Dieu, la porte du paradis

Il y a quatre remarques particulières que nous devons faire sur ces mots.

1. Premièrement, nous observons d'eux que les relations avec Dieu, au lieu de produire de la légèreté d'esprit, produisent des impressions sérieuses. L'homme qui n'avait pas du tout peur de s'allonger dans ce lieu, entouré de danger et enveloppé de ténèbres, est rempli de peur au matin. A quoi ? A la pensée d'une Déité présente. Non pas que ce fût une terreur servile, comme celle que Belschatsar ressentit quand il vit l'écriture sur le mur, et son visage fut changé en lui, et les articulations de ses reins se délièrent, et ses genoux se heurtèrent ; mais il était rempli de ce que l'apôtre appelle le respect ou la crainte de Dieu.

Tels les séraphins le savent : ils se couvrent le visage lorsqu'ils se présentent devant Dieu. Tel Isaïe le savait quand il disait : « Malheur à moi, car je suis perdu ; car je suis un homme aux lèvres impures, et j'habite au milieu d'un peuple aux lèvres impures ; car mes yeux ont vu le roi, le seigneur des armées ! C'est ce que ressent Pierre lorsqu'il dit : " Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur, ô Seigneur. " C'est ce que Job a ressenti lorsqu'il a dit : « J'ai entendu parler de toi par l'ouïe de l'oreille, mais maintenant mon œil te voit ; c'est pourquoi je me déteste et me repens dans la poussière et dans la cendre.

2. Deuxièmement, nous observons à partir de ces paroles, que partout où Dieu rencontre son peuple, ce lieu peut être à juste titre considéré comme sa maison. Comment cela condamne-t-il le sectarisme ! Combien rarement Dieu reçoit-il autre chose que des paroles et des formalités de la part de ceux dont l'attachement à un lieu ou à des usages particuliers les pousse à dire : Le temple du Seigneur, le temple du Seigneur, le temple du Seigneur, c'est nous. Rien ne rend un peuple cher à Dieu que sa conformité à Lui ; et rien ne rend un lieu de culte sacré si ce n'est la présence divine.

3. L'expérience des chrétiens se rapproche parfois du ciel. C'est pourquoi Jacob dit : non seulement, c'est la maison de Dieu, mais - c'est la porte du ciel. Il n'y avait rien d'invitant extérieurement ; mais oh, cette terre, les anges qui montent et descendent !--oh, son Dieu là-haut, debout, et regardant en bas, et s'adressant à lui !--oh, tel paysage !--oh, tel langage !--oh, telle communion a fait penser à Jacob que, bien qu'il ait vu de l'endroit ce n'était pas le ciel, le ciel ne pouvait pas être loin.

4. Enfin, la maison de Dieu et la porte du ciel sont liées ; là, Jacob les mentionne ensemble, et les mentionne dans leur ordre approprié - c'est la maison de Dieu - c'est la porte du ciel. L'un précède l'autre, l'un nous donne le sérieux et l'avant-goût de l'autre. Philip Henry avait l'habitude de dire à la fin de ses exercices du jour du sabbat : « Eh bien, si ce n'est pas le ciel, c'est le chemin qui y mène.

« Ceux qui appellent le sabbat un délice, le saint du Seigneur, jouiront d'un sabbat éternel. Ceux qui peuvent maintenant dire : « J'ai aimé l'habitation de ta maison et le lieu où habite ton honneur », le serviront jour et nuit dans son temple d'en haut, pour ne plus jamais sortir. ( W. Jay. )

De belles portes

Michael Angelo Buonar-rotti a dit à propos des portes du baptistère de Florence, exécutées par Lorenzo Ghiberti, lorsqu'on lui a demandé ce qu'il en pensait : « Elles sont si belles qu'elles pourraient se tenir aux portes du paradis ». ( Anecdotes de l'Ancien Testament. )

Entrée au paradis

Al Strut est un pont s'étendant de ce monde à l'autre, au-dessus de l'abîme de l'enfer, qui doit être franchi par tous ceux qui voudraient entrer dans le paradis musulman. Il est très étroit, la largeur étant moindre que le fil de l'araignée affamée, selon certains auteurs ; d'autres le comparent au tranchant d'une épée ou d'un rasoir. Les défunts se croisent avec une rapidité proportionnée à leur vertu. Certains passent avec la rapidité de l'éclair ; d'autres avec la vitesse d'un cheval au grand galop ; d'autres plus lentement encore, à cause du poids de leurs péchés ; et beaucoup en tombent et sont précipités dans l'enfer. ( Roule. )

Cieux astronomiques

Il y a un dicton de Hazlitt, audacieux, et à première vue merveilleusement vrai : « Aux jours de Jacob, il y avait une échelle entre le ciel et la terre ; mais maintenant les cieux se sont éloignés et sont devenus astronomiques. ( George Dawson. )