Genèse 28:18-19

Et Jacob se leva de bon matin, et prit la pierre qu'il avait mise pour ses oreillers, et l'érigea en colonne, et versa de l'huile sur le dessus.

Et il appela le nom de ce lieu Bethel

Mémoriaux de bénédiction

I. Tout d'abord, on nous dit que Jacob a érigé un monument matériel, et l'a planté comme point de repère fixe sur place. Sur quoi, remarquez ces trois choses : il l'a fait tout de suite, il l'a fait symboliquement, il l'a fait religieusement. Il y a des instructions dans chacun.

1. "Il s'est levé tôt le matin." Il saisit le moment où le souvenir de sa vision lumineuse était le plus net, et l'émotion qu'elle suscitait était à son comble. Il saisit l'expérience agitée quand elle avait le plus de force, comme s'il savait qu'elle pourrait diminuer avant longtemps. Lorsque la grâce divine invite, allume et se tient prête à aider, il ne faut pas perdre de temps.

2. Remarquez encore que Jacob « prit la pierre qu'il avait mise pour son oreiller, et l'érigea en colonne ». C'est-à-dire qu'il a fait de son affliction le monument de sa miséricorde. Beaucoup de pierres en plus de celles-là gisaient dans cette plaine désolée. Mais il a choisi celui-là, afin d'identifier l'histoire, quand il a vu l'endroit. C'était là l'esprit même d'un symbolisme splendide. Rien de plus beau.

Aucun emblème ne pouvait être plus pathétiquement exact, comme image de la désolation totale qu'il avait ressentie la veille en tant que fugitif sans abri, que le fragment de roche sur lequel il avait été obligé de poser sa tête pour dormir. Maintenant, pour faire cela, le rappel de son absence d'amitié, le monument aussi de sa révélation de l'adoption divine, était d'une ingéniosité incomparable. Lorsqu'il verrait ce pilier à l'avenir, il dirait : « Voici le paria et le prince ! voici la nécessité de l'homme, et l'opportunité de Dieu, je vois la faiblesse terrestre, et l'aide céleste je vois où j'étais et où je suis !

3. Mais remarquez encore une fois que Jacob, ayant dressé sa colonne, « versa de l'huile sur le dessus ». Vous connaissez bien les utilisations de l' huile dans l' Ancien Testament dans le service religieux. Ceux-ci ont été établis par ordre direct. Le commandement donné de bonne heure à Moïse était : « Tu enlèveras l'onction, et tu oindras le tabernacle et tout ce qu'il contient, et tu le sanctifieras, ainsi que tous ses ustensiles, et il sera saint.

» Cette direction s'étendait de manière à couvrir l'autel et la cuve, et même les prêtres, Aaron et ses fils. L'esprit d'inspiration s'empara de ce qui était une coutume antérieure et la consacra ainsi. Si Jacob avait dit, à propos de ce grand incident de sa vie, C'est le tournant de mon histoire, et je ne l'oublierai pas, il n'aurait rien fait par lui-même sans importance. Mais en oignant le pilier, il en fit un mémorial résolument religieux.

Il reconnaissait non seulement sa bénédiction extraordinaire, mais enregistrait à jamais le fait que Dieu la lui avait accordée. C'était un acte de dévotion. Il y avait de l'adoration dedans. Il y avait de l' auto-consécration là- dedans.

II. Les leçons apprises jusqu'à présent, cependant, deviendront plus claires et plus impressionnantes lorsque nous passerons à l'examen de la deuxième forme de perpétuation adoptée par ce patriarche. Il se mit à invoquer l'aide de ses semblables. « Il appela le nom de ce lieu Béthel, mais le nom de la ville s'appelait d'abord Luz. » Conclusion:

1. Comptez vos miséricordes pour la répétition et l'enregistrement.

2. Confesser le Christ ouvertement devant les hommes.

3. Établissez des monuments commémoratifs de bénédiction.

4. Attendez-vous à comprendre votre propre biographie petit à petit. Lorsque Jacob visita ensuite le Béthel, il put lire la signification de la promesse divine. ( CS Robinson, DD )

Béthel

I. BETHEL RACONTE UN EXIL LOIN DE LA MAISON DE SON PERE.

II. BETHEL PARLE D'UNE VISION GLORIEUSE.

III. BETHEL PARLE D'UN SAINT VU.

IV. BETHEL RACONTE UN MÉMORIAL SACRÉ. ( WM Taylor, DD )

L'impulsion mémorielle dans la religion

I. LE TEMPS, LE LIEU ET LES CIRCONSTANCES DE LA DÉCOUVERTE DE DIEU PAR UN HOMME DANS SA VIE SONT LES PLUS MÉMORABLES DANS L'EXPÉRIENCE PERSONNELLE.

II. AVEC UNE TELLE DÉCOUVERTE, IL S'ÉLÈVE TOUJOURS UNE IMPULSION À ÉTABLIR UN REPÈRE POUR LA MÉMOIRE.

III. LES MEILLEURS MÉMORIALS SONT CEUX QUI S'ÉLÈVENT DANS LES HABITUDES ET LE CARACTÈRE D'UN HOMME. ( Le mensuel du prédicateur. )

Jacob à Béthel

I. Remarquons d'abord que dans l'action du patriarche il y avait COMMÉMORATION. C'était clairement son dessein en érigeant ce pilier de commémorer les événements qui s'étaient récemment déroulés dans son histoire et, dans la mesure du possible, de donner une permanence à leur souvenir. Avant l'invention ou la généralisation de l'art d'écrire, la commémoration d'événements remarquables par des piliers monumentaux paraissait la plus appropriée et la plus efficace qu'on pût concevoir ; et cette manière de donner une permanence aux grands événements est donc une coutume aussi très-généralement pratiquée chez les nations de l'antiquité.

Bien que maintenant nous n'érigions pas de piliers monumentaux, et bien que maintenant nous ne ciselons aucun symbole hiéroglyphique sur ces piliers, nous devons cependant chérir dans nos cœurs le souvenir sacré de la bonté que nous avons reçue. Que notre carrière passée ait été en toute facilité une carrière de miséricorde, et que nous ayons tous reçu la générosité de notre Père commun, est un fait qu'il est impossible de ne pas admettre ; et dont dans notre souvenir aucun temps et aucun changement ne doivent épuiser la tendresse et la miséricorde ; mais il devrait continuer suprême et primordial, jusqu'à ce que nous soyons autorisés à nous unir dans les commémorations plus élevéesde ce monde où la miséricorde sera consommée dans le salut. Mais intéressons-nous plus distinctement à la nature de ces miséricordes que le patriarche avait pour objet de commémorer, et qui permettent une application directe à nous-mêmes.

1. Vous remarquerez, en premier lieu, qu'il s'agissait bien ici d'une commémoration de la faveur providentielle.

2. C'était aussi la commémoration des bénédictions spirituelles.

II. Nous demandons maintenant à votre attention d'observer, en second lieu, que dans l'action du patriarche il y avait DÉDICACE. Il sera observé « qu'il prit la pierre qu'il avait mise pour ses oreillers, et la dressa pour un pilier, et versa de l'huile sur le dessus » - l'huile étant le signe, non seulement qu'il a consacré le pilier pour le but de la commémoration, mais qu'il se consacre également au service et à la gloire de ce Dieu dont ses épouse avaient été re ceived.

Cet acte du patriarche, mes frères, énonce très clairement et magnifiquement le devoir des enfants des hommes dans l'examen et le rétrospective des miséricordes qu'ils ont reçues de Dieu - même le devoir de se consacrer entièrement à sa louange et à sa gloire. Permettez-moi de vous prier maintenant, sous cette partie du sujet, avec plus de netteté, d'observer en quoi consiste cette dédicace, et dans quelles circonstances cette dédicace est particulièrement appropriée.

1. Observez en quoi consiste cette dédicace. Elle doit être regardée, bien entendu, comme fondée sur la reconnaissance par les hommes du droit de Dieu, l'auteur de toutes leurs miséricordes, à la possession entière de tout ce qu'ils possèdent et de ce qu'ils sont ; et comprend en elle certaines résolutions qui sont destinées à constituer un état permanent du cœur et de la vie. Par exemple, il comprend une résolution qu'il y aura une adhésion ferme et inflexible aux vérités que Dieu a révélées ; et quels que soient les principes qu'il a annoncés pour votre acceptation et votre croyance cordiales, ils seront cordialement adoptés et respectés.

Encore une fois, cela implique une résolution qu'il y aura une culture anxieuse et diligente de la sainteté que Dieu a commandée ; et quelles que soient les exigences de sa loi pour régir la conduite et les affections des hommes, afin de les conformer à sa propre image, celles-ci seront sincèrement et joyeusement obéies. Encore une fois, il comprend la résolution qu'il y aura une union publique et solennelle avec le peuple qu'il a racheté ; et toutes les ordonnances extérieures et professions publiques qui ont été désignées par l'autorité divine, comme gage et signe de cette union, seront immédiatement et facilement exécutées ; de sorte qu'il puisse être vu par ceux qui l'entourent que la décision prononcée par Ruth a été prise dans le sens le plus élevé et le plus spirituel à l'égard de ceux qui constituent l'Église du Dieu vivant : « Implore-moi de ne pas te quitter, ou pour revenir de te suivre : car où tu iras, j'irai ; et où tu loges, je logerai : ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu mon Dieu ; où tu mourras, je mourrai, et là je serai enseveli ; mais la mort te sépare de moi.

» Et puis cela implique une résolution qu'il y aura une activité zélée et persévérante pour la cause que Dieu a établie ; et quels que soient les objets que Dieu a déterminés et annoncés dans le but d'étendre son autorité et de restaurer sa gloire dans ce monde apostat et depuis longtemps désordonné, ceux-ci seront poursuivis avec soin et diligence. Il y aura le rendu du temps, il y aura le rendu du talent, et le rendu (qui est souvent le plus dur de tous) de la propriété, dans le but de poursuivre ces desseins de miséricorde, qui ne doivent pas se terminer avant le tout. monde sera ramené à son allégeance au Tout-Puissant.

Ceux-ci, mes frères, sont des hommes appelés à donner, et dans l'esprit dans lequel les disciples se souvinrent de la parole et l'appliquèrent au Rédempteur : « Le zèle de la maison du Seigneur m'a dévoré.

2. Il y a une seconde question qui doit être considérée comme intimement liée à cela, à savoir dans quelles circonstances cette dédicace est particulièrement appropriée. L'esprit de dévouement, comme résultat des miséricordes dont Dieu a plu à nous entourer, doit être proprement considéré comme fournissant et constituant ce qui doit être la condition habituelle de l'homme. Il n'y a pas un pouls qui bat, ni une pulsation qui palpite dans la main ou dans le cœur, mais ce qui devrait rappeler à chacun d'entre nous que nous devrions écrire sur nous-mêmes "Corban" - un don sur l'autel de Dieu .

Il y a des circonstances qui se présentent parfois singulièrement au cours de la vie, lorsqu'il semble particulièrement approprié que la dédicace soit entreprise, ou, si elle est déjà entreprise, qu'elle soit rénovée et renouvelée. Nous pouvons, par exemple, mentionner les saisons où des miséricordes nouvelles et extraordinaires ont été reçues de Dieu. On peut citer encore les saisons où des manifestations nouvelles et extraordinaires se sont produites au cours de l'existence humaine.

Voici, par exemple, les saisons où nous nous constituons et entrons dans de nouvelles relations domestiques ou sociales ; les saisons où nous commémorons les jours de notre naissance, ou les saisons où nous marquons l'écoulement du temps en passant d'une année de clôture au commencement d'une autre.

III.Dans l'action du patriarche il y avait ANTICIPATION. Tout le passage qui est devant nous annonce distinctement qu'à propos de la rétrospective du passé, il y avait, dans le mémorial du patriarche, l'anticipation de l'avenir. Nous ne pouvons pas non plus regarder le pilier monumental qu'il avait érigé, sans trouver que ce n'était pas simplement une commémoration, mais une prophétie ; et que depuis le passé il a précipité ses pensées en avant et toujours en avant dans l'avenir sombre et presque impalpable, lui montrant les destinées de sa prospérité temporelle dans les âges lointains, lui montrant surtout le jour de celui qu'Abraham se réjouissait de voir et était heureux; et élevant ses pensées au-dessus des scènes de cet état sublunaire à la jouissance de ce meilleur pays, c'est-à-dire un céleste, dans lequel il savait que sa semence spirituelle serait exaltée,

Et, mes frères, ceux d'entre nous qui ont accompli l'acte de consécration à notre Dieu, et qui désirent conserver l'esprit de consécration aussi longtemps que durera la vie, sont appelés à relier notre commémoration et notre consécration à un esprit d'anticipation. , à partir de laquelle nous trouverons nos émotions les plus élevées et les plus pures à dériver. Observez que notre attente doit impliquer le bien futur dans le temps. Après vous être rendus au service de ce Jéhovah qui nous a conjurés par ses miséricordes passées, nous n'avons devant nous, mes frères, dans la perspective de l'avenir, que le calme et la paix.

Il en est ainsi à la Providence. L'affliction, la pauvreté, le deuil, la maladie, « le mépris du riche, le mépris de l'homme orgueilleux », les pires tempêtes et coups de « fortune scandaleuse » - ceux-ci, séparément ou accumulés, ne forment aucun inconvénient ou obstacle à la jouissance des bénédictions que nous ont annoncé. Non, mes frères, ces mêmes choses elles-mêmes, en conséquence de notre alliance avec notre Dieu, sont transformées, possèdent un nouvel aspect ; ne se levant pas devant nous comme des démons et des démons de terreur, mais comme des anges au service, seulement pour nous rapprocher de plus en plus de notre Dieu, et pour nous rapprocher de plus en plus de sa récompense.

Il n'y en a pas non plus qui, en passant en revue les miséricordes passées, que son Dieu lui a faites, et qui ait pu se consacrer au service de ce Dieu en retour, qui ne puisse se reposer dans la perspective de l'avenir, sur celui-là prodigieux, glorieuse annonce de l'apôtre : « Toutes choses concourront au bien de ceux qui aiment Dieu. Et puis, dans le domaine de la grâce, que pouvons-nous anticiper quant à l'avenir dans la vie présente, sinon ces jouissances qui « enrichissent » et ne peuvent « ajouter aucune douleur » ? Nous prévoyons que nous serons gardés; que nous recevrons des communications plus importantesde connaissance, de sainteté, d'amour et de zèle ; que nous recevrons des visions supplémentaires et plus proches de Jéhovah dans les relations spirituelles et la communion avec Lui ; et que nous serons rendus de plus en plus semblables à celui qui a été donné « afin qu'il soit le Premier-né d'une multitude de frères » ; devenir éthéré dans notre propre nature, et ainsi prendre part au commencement du ciel en bas.

Nous ne pouvons pas non plus prévoir que lorsque la fin de notre pèlerinage sera venue, nous irons nous tenir à côté du « courant roulant du Jourdain ; pas terrifié ni reculé, alors que nous le voyons porter sur son flot les épaves de la beauté et du pouvoir disparus ; car nous y trouverons l'arche de l'alliance et la gloire de la Shekinah; et à peine le pied touchera-t-il le ruisseau que les eaux, comme par un pouvoir magique, se fendront en deux et nous permettront de traverser l'abîme à pieds secs en s'écriant dans un langage triomphant : « O mort, où est ton aiguillon ? O tombe, où est ta victoire? L'aiguillon de la mort est le péché, et la force du péché est la loi ; mais grâce à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ.

» Et ainsi, pour utiliser la langue de Bunyan, nous pouvons prévoir que « toutes les trompettes sonneront pour nous de l'autre côté ». Et mes frères, le bien futur que nous pouvons anticiper dans le temps, doit aussi être lié au fait que nous devons anticiper le bien futur tout au long de l'immortalité. Mes frères, il n'y a pas une bénédiction en Providence ou en grâce reçue par celui qui, à la suite d'une rétrospective éclairée, s'est voué au service de Dieu, mais ce qu'il faut considérer comme un gage et un avant-goût, une promesse décisive de bénédictions plus élevées et plus saintes et extatiques qui sont réservées au-delà de la tombe.

Et maintenant, mes frères, en terminant cette allocution, permettez-moi de présenter deux appels à ceux qui, peut-être, constituent une grande partie de cette assemblée. Le premier appel est celui au repentir immédiat. En rapport avec notre appel à la repentance immédiate, nous devons également présenter un appel à la consécration et au dévouement immédiats à Dieu, par lesquels seuls la repentance peut être témoignée et confirmée. ( J. Parsons, MA )