Genèse 29:1-14

Alors Jacob continua son voyage et entra dans le pays du peuple de l'est

L'expérience de Jacob au cours de son voyage

I. QUE LA PRESENCE DE DIEU AVEC LUI RENDAIT SES DEVOIRS ET SES TROUBLES LUMIERES. Celui qui jette son fardeau sur le Seigneur cesse de se fatiguer et découvre que même le travail est un repos et la douleur est douce.

II. CETTE PROVIDENCE ÉTAIT TOUJOURS SON GUIDE. Toute sa vie par la Providence l'avait guidé, mais il ne le savait pas comme il devrait le savoir. Maintenant, même dans les événements les plus ordinaires et probables de la vie, il apprend à tracer la main de la Providence. La Providence amène à cet endroit la femme même qui est conçue pour être l'épouse de Jacob. Assurément, il ne pouvait manquer de voir que même à travers toutes les épreuves étranges de son voyage, et à travers les événements les plus fâcheux, la volonté de Dieu était en train de s'accomplir.

III. QUE LES AGRÉANCES DE DIEU AVEC LUI APPELENT À LA GRATITUDE. Jacob a été profondément touché par la bonté de Dieu ; et tandis qu'il embrassait Rachel, il «élevait la voix et pleurait». C'étaient des larmes déclenchées par le souvenir de ses inquiétudes infidèles, mais c'étaient aussi des larmes de joie à l'idée que ses difficultés étaient terminées et que le grand objectif de sa mission avait été atteint. ( TH Leale. )

Orientation providentielle

1 . Les apparences gracieuses de Dieu à une âme peuvent l'encourager à aller n'importe où où Dieu les aurait.

2. Les encouragements de Dieu et les engagements envers Lui feront accélérer l'homme sur le chemin où Dieu l'appelle.

3. La Providence amène une âme obéissante en toute sécurité à l'endroit qui lui est assigné.

4. La Providence envoie partout ses serviteurs pour élever son Église. L'Orient n'est pas exempté, Abraham d'où, Job en ce lieu étaient éminents, et maintenant Jacob y est envoyé (verset 2). ( G. Hughes, BD )

Jacob, le pèlerin

Riche d'espoirs lointains, mais triste dans ses perspectives immédiates, Jacob a quitté la terre promise. C'était un vrai pèlerin ; et toute sa vie fut un pèlerinage fatigant et changeant. L'or de son esprit vaste et élevé devait être purifié de son puissant alliage de malhonnêteté et de ruse dans la fournaise de la misère et du labeur ; son éducation morale commença dès son départ de la maison parentale et, après bien des tribulations seulement, aboutit à cette tranquillité d'esprit qui est à la fois le symptôme le plus sûr et la plus belle récompense de la vraie vertu.

La vie de Jacob a toujours été considérée comme un type ; nous y voyons, en effet, l'image éternelle des luttes prolongées de l'homme, à la fois contre l'ennemi dans son cœur et avec ses destinées, jusqu'à ce qu'enfin l'ennemi intérieur soit fatigué par sa résistance, ou expulsé par son énergie, ou réconcilié par ses souffrances (voir Genèse 34:1 ).

Parmi les premières graines semées par Jacob, il y avait la tromperie et l'artisanat ; et la fuite et l'exil furent les prémices de sa moisson. Tandis que les serviteurs de son grand-père avaient entrepris le voyage vers la ville de Nahor avec dix chameaux chargés de tous les trésors les plus précieux ( Genèse 24:10 ); la progéniture de l'alliance conclue à la suite de ce voyage, quitta le toit de son père, en pauvre vagabond, sans ami ni serviteur, et sans animal pour alléger les fatigues du chemin. ( MMKalisch, Ph. D. )

Cours

1. La Providence fait que les serviteurs de Dieu voient en temps voulu certains caractères de leur être près de la fin de leur voyage et de l'accomplissement de sa promesse.

2. Les choses d'usage courant par certains peuvent être rendues par la Providence d'une utilité spéciale pour réconforter d'autres. Ainsi la trépointe, &c., ici parlé de Jacob ( Genèse 29:2 ).

3. Rechercher la communauté de bien dans le voisinage est la loi même de la nature. Pas l'un pour empêcher l'autre.

4. La préservation des biens publics pour la vie et le confort, est ce que la nature enseignera aux hommes. Il n'est pas naturel de détruire (verset 3-5). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. La Providence fait des questions des moyens à la satisfaction des siens.

2. Les fils sont mieux connus par les plus éminents de leurs ancêtres.

3. Nahor et sa descendance, avec leur voie et leur religion, étaient connus en Syrie ( Genèse 29:5 ).

4. Ce n'est que le diktat de la nature de s'enquérir du bien-être des amis apparentés.

5. La Providence ordonne la paix aux autres, afin qu'avec eux ses serviteurs aient la paix.

6. La Providence ordonne la rencontre d'amis et de réconforts que l'homme ne peut projeter, et auxquels il ne pense guère, Ici Jacob rencontre Rachel ( Genèse 29:6 ). ( G. Hughes, BD )

Rachel sa fille vient

Cours -

1. Les réunions providentielles peuvent à juste titre occasionner des conseils providentiels d'étrangers à d'autres.

2. Le temps et les affaires doivent être gérés de manière rationnelle pour l'amélioration des deux ( Genèse 29:7 ).

3. L' ingéniosité ne manque pas de conseils occasionnels d'étrangers.

4. Les hommes naïfs, s'ils ne suivent pas les conseils, donneront leur raison.

5. L' impuissance au devoir peut justement l'excuser.

6. L' iniquité ne doit pas être faite aux autres pour un avantage privé ( Genèse 29:8 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. La bonne main de Dieu envoie parfois la miséricorde à ses serviteurs pendant qu'ils s'enquièrent de cela.

2. L'éminent dans Son église que Dieu a appelé de la condition la plus basse du monde.

3. Il n'est pas indigne de trouver les plus grandes dames dans un travail honnête. Ce n'était pas à Rachel. Il convient à la mère de l'Église d'être bergère ( Genèse 29:9 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. Les découvertes de ceux qui sont proches dans la chair suffisent dans la nature à se mouvoir pour leur faire du bien.

2. L' empressement et la peine à faire preuve de bonté envers les amis dans la chair deviennent à la fois grâce et nature ( Genèse 29:10 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. La découverte de soi est appropriée, lorsque Dieu envoie des amis se rencontrer à l'improviste.

2. L' ingéniosité reçoit volontiers la manifestation d'amis proches dans la chair. ( G. Hughes, BD )

La rencontre de Jacob avec Rachel et Laban -

I. L'ÉTRANGER AU PUITS Jacob.

1. Le voyage s'est terminé. Canaan, Béthel et la maison de son père derrière lui. Des montagnes, des déserts, des rivières et des régions sauvages rocheuses entre les deux. Dieu avait gardé Genèse 28:20 ), jusqu'ici, des bêtes sauvages et des voleurs, et de tous les " périls du désert ".

2. Il arrive une fois de plus aux confins de la vie civilisée ; mais ne sait pas à quel point il est près de la fin de son voyage. Trouve des troupeaux, et des pâturages, et les habitations des hommes.

3. Repose à côté du puits. Sait que ce sera bientôt le rendez-vous des hommes, des troupeaux qui se rassemblent autour de l'endroit.

4. Les bergers arrivent. Il s'entretient avec eux. Trouve qu'ils sont d'Haran, l'endroit où il se rend. Se renseigne sur sa parenté. Il découvre qu'ils vont bien et que Rachel, la fille de Laban, est en route pour abreuver le troupeau.

II. LA BERGERE. Rachel.

1. Habitudes primitives et vie pastorale en Orient. Les filles de grands propriétaires terriens et d'hommes de valeur, s'occupant des moutons.

2. Rachel s'approche du puits. Trouve un étranger assis à proximité. Ne le connaît pas. On lui a dit qui elle est.

3. Bien que las de son voyage, Jacob se lève, roule la pierre et abreuve le troupeau de Rachel pour elle. Rachel s'émerveillait sans doute de cette gentillesse inattendue.

4. Jacob, ayant abreuvé le troupeau, salue la bergère à la manière ordinaire du pays. Un accueil courtois et coutumier.

5. Jacob pleure de joie d'avoir trouvé la parenté qu'il cherche ; et de reconnaissance que Dieu l'a jusqu'ici guidé et béni. Rachel se demande.

6. Jacob raconte son histoire. Mentionne le nom de cette Rébecca dont elle avait entendu parler et qui, des années auparavant, avait traversé le grand désert jusqu'à sa lointaine maison.

III. LA MAISON DE BIENVENUE. La maison de Laban.

1. Rachel, pleine d'une joyeuse surprise, s'empresse d'avancer et raconte à son père l'histoire de l'étrange voyageur.

2. Laban, également surpris, se rend rapidement au puits pour le rencontrer. Le salue, comme Jacob avait salué Rachel, et le ramène à la maison. Hospitalité orientale.

3. Jacob répète son histoire à Laban. Sans doute, tout en gardant le silence sur beaucoup de choses, raconta que le droit d'aînesse et la bénédiction étaient les siens ; et a décrit la vision qu'il a eue d'ailleurs.

4. Laban cordialement - à cause de sa relation en particulier - invite Jacob à rester avec lui. Apprendre:

I. Que les pas d'un homme bon sont ordonnés par le Seigneur, et qu'il prend plaisir à son chemin.

II. Si nous confions notre chemin au Seigneur, il le réalisera.

III. Tout comme Jacob abreuvait le troupeau de Rachel, nous devrions aussi être renoncés à nous-mêmes et serviables.

IV. Visez, comme Rachel, à vivre une vie utile. C'est alors qu'elle était employée à ses travaux qu'elle rencontra Jacob.

V. Comme Jacob, reconnaissons Dieu comme le dispensateur de tout bien et le guide de notre vie. ( Jr.C. Gray. )

Nous ne pouvons pas, jusqu'à ce que tous les troupeaux soient rassemblés

Abreuver les moutons

Une scène en Mésopotamie, magnifiquement pastorale. Un puits d'eau de grande valeur dans cette région. Les champs autour d'elle sont blancs avec trois troupeaux de moutons couchés attendant l'abreuvement. J'entends leurs bêlements venir dans l'air clair, et les rires de jeunes gens et de jeunes filles se livrant à une répartie champêtre . Je regarde au loin et je vois d'autres troupeaux de moutons venir. Pendant ce temps, Jacob, un étranger, en quête d'une femme intéressante, vient au puits.

Une belle bergère vient au même bien. Je la vois approcher, suivie du troupeau de moutons de son père. Jacob accoste les bergers et leur demande pourquoi ils remettent à plus tard l'apaisement de la soif de ces brebis, et pourquoi ils n'ont pas immédiatement procédé à leur abreuvement ? Les bergers répondent à l'effet : « Nous sommes tous de bons voisins, et par courtoisie nous attendons que tous les moutons du voisinage soient montés.

De plus, cette pierre à l'embouchure du puits est un peu lourde, et plusieurs d'entre nous la saisissent et la poussent de côté, puis les seaux et les auges sont remplis, et les moutons sont rassasiés. Nous ne pouvons pas, jusqu'à ce que tous les troupeaux soient rassemblés, et jusqu'à ce qu'ils roulent la pierre de l'embouchure du puits ; puis nous abreuvons les brebis. Or un grand troupeau de brebis se rassemble aujourd'hui autour de ce puits de l'Evangile. Il y a beaucoup d'âmes assoiffées.

Je me demande pourquoi les troupeaux de toutes les nations ne se rassemblent pas, pourquoi tant de gens ont soif ; et tandis que je me demande si, mon texte éclate dans l'explication, disant : « Nous ne pouvons pas, jusqu'à ce que tous les troupeaux soient rassemblés, et qu'ils roulent la pierre de la bouche du puits ; puis nous abreuvons les brebis. Ce puits de l'Evangile est assez profond pour étancher la soif brûlante des douze cents millions de la race. Ne laissez pas l'Église, par un esprit d'exclusivité, tenir le monde à l'écart. Abattez toutes les barreaux, ouvrez toutes les portes, éparpillez toutes les invitations : « Quiconque le laissera venir.

I. Vous remarquez que ce puits de Mésopotamie avait une pierre dessus, qui doit être enlevée avant que les moutons puissent être abreuvés ; et je trouve aujourd'hui sur le puits du salut des EMPÊCHEMENTS ET DES OBSTACLES, qui doivent être levés afin que vous puissiez obtenir le rafraîchissement et la vie de cet évangile.

1. Dans votre cas, l'obstacle est l'orgueil du cœur. Vous ne pouvez pas supporter d'arriver à une fontaine si démocratique ; vous ne voulez pas venir avec tant d'autres. Vous devrez supprimer l'obstacle de l'orgueil, ou ne jamais trouver votre chemin vers le puits. Vous devrez venir comme nous sommes venus, désireux de prendre l'eau de la vie éternelle de n'importe quelle manière, de n'importe quelle main et de n'importe quelle image, en criant : « Seigneur Jésus, je meurs de soif. Donnez-moi l'eau de la vie éternelle, en abreuvoir ou en coupe ; donne-moi l'eau de la vie ; Je me fiche de ce que cela me vient. Éloignez-vous de tous vos obstacles d'orgueil de la bouche du puits.

2. Voici un autre homme qui est retenu de cette eau de vie par la pierre d'un cœur obstiné, qui se trouve au-dessus de l'embouchure du puits. Vous n'avez pas plus de sentiment à ce sujet que si Dieu avait le vétérinaire pour vous faire la première bonté, ou que vous deviez faire à Dieu le premier mal. Assis sur ses genoux toutes ces années, ses bras éternels vous abritant, où est votre reconnaissance ? Où est votre prière du matin et du soir ? Où sont vos vies consacrées ? O homme, que fais-tu avec ce cœur dur ? Ne peux-tu pas ressentir un seul élan de gratitude envers le Dieu qui t'a fait, et le Christ qui est venu te racheter, et le Saint-Esprit qui t'a importuné pendant toutes ces années ?

II. Jacob avec beaucoup de traction et de poussée a pris la pierre de l'embouchure du puits, afin que les troupeaux puissent être abreuvés. Et je voudrais que, ce matin, ma parole, bénie de Dieu, lève les obstacles qui vous empêchent de bien vous élever à l'Evangile. Oui, je tiens pour acquis que le travail est fait, et maintenant, comme les bergers orientaux, JE PROCÈDE À ARROSER LES MOUTONS.

1. Venez, vous tous assoiffés ! Vous avez un désir indéfini dans vos âmes. Vous avez essayé de gagner de l'argent ; cela ne vous a pas satisfait. Vous avez essayé le bureau sous le gouvernement ; cela ne vous a pas satisfait. Vous avez essayé des tableaux et des sculptures, mais les œuvres d'art ne vous ont pas satisfait. Vous êtes aussi mécontent de cette vie que le célèbre écrivain français qui sentit qu'il ne pouvait plus supporter les malheurs du monde et qui disait : « A quatre heures cet après-midi, je mettrai fin à ma propre existence.

En attendant, je dois travailler dur jusqu'à ce moment-là pour la subsistance de ma famille. Et il écrivit sur son livre jusqu'à ce que quatre heures sonnent, quand il replia son manuscrit et, de sa propre main, termina sa vie terrestre. Il y a des hommes dans cette maison qui sont parfaitement mécontents. Malheureux dans le passé, malheureux aujourd'hui, pour être malheureux à jamais, à moins que vous ne veniez à cet Evangile. Cela satisfait l'âme d'une satisfaction élevée, profonde, absorbante et éternelle.

2. Venez aussi à cet évangile, eh bien, vous tous troublés. Je suppose que vous ne vous êtes pas échappé. Comparez votre vision de cette vie à quinze ans avec celle que vous en avez à quarante, soixante ou soixante-dix. Quel beau contraste d'opinion ! Aviez-vous raison, alors, ou êtes-vous en ce moment? Deux tasses placées dans vos mains, l'une une tasse sucrée, l'autre une tasse aigre-douce. Une tasse de joie et une tasse de chagrin. Laquelle a été la plus proche d'être rassasiée et à laquelle avez-vous mangé le plus souvent ? Oh, vous avez eu des problèmes, des problèmes, des problèmes.

Dieu seul sait combien vous avez eu. C'est un miracle que vous ayez pu le vivre. C'est un miracle que votre système nerveux n'ait pas été brisé et que votre cerveau n'ait pas chancelé. Trouble, trouble, Si je pouvais rassembler tous les chagrins, de toutes sortes, de cette grande audience, et les mettre dans un seul rouleau, ni homme ni ange ne pourraient supporter la récitation. Eh bien, qu'est-ce que tu veux ? Vous souhaitez récupérer votre bien ? « Non », dites-vous, en tant que chrétien : « Je devenais arrogant, et je pense que c'est pourquoi le Seigneur l'a enlevé.

Je ne veux pas récupérer ma propriété. Eh bien, voudriez-vous retrouver vos amis décédés ? « Non », dites-vous : « Je ne pouvais pas prendre la responsabilité de les faire passer d'un royaume sans larmes à un royaume de larmes. Je ne pouvais pas le faire. Bon, alors, que veux-tu ? Mille voix dans le public crient : « Confort, donne-nous du réconfort. » C'est pourquoi j'ai roulé la pierre de l'embouchure du puits.

Venez, vous tous blessés du troupeau, poursuivis par les loups, venez à la fontaine où sont venus les malades et les démunis du Seigneur. Je rassemble toutes les promesses aujourd'hui en groupe, et je demande aux bergers de conduire leurs troupeaux d'agneaux et de moutons jusqu'à la réserve étincelante. « Voici, heureux est l'homme que Dieu corrige. », « Même s'il cause du chagrin, il aura pourtant de la compassion. » « Nombreuses sont les afflictions du juste, mais le Seigneur le délivre de toutes.

" " Les pleurs peuvent durer une nuit, mais la joie vient le matin. " Oh, quel grand troupeau de brebis Dieu rassemblera autour du puits céleste. Pas de pierre à l'embouchure du puits, pendant que le berger abreuve les brebis. ( Dr Talmage. )