Genèse 29:15-20

Jacob a servi sept ans pour Rachel

L'humble domaine de Jacob

I. SA PREUVE.

1. Il est obligé d'accepter une position de servitude.

2. Il est obligé de prostituer les affections les plus sacrées en consentant à un marché de mercenaires.

II. SA CONSOLATION ( Genèse 29:20 ). L'amour allège et encourage chaque tâche de travail et d'endurance. Une semaine d'années était comme une semaine de jours pour lui. Coleridge dit: "Aucun homme ne pourrait être un mauvais homme qui aimait comme Jacob aimait Rachel."

III. SES LEÇONS POUR SA POSTÉRITÉ. Israël était destiné à s'élever vers l'éminence et le pouvoir parmi la famille des nations. Mais il fallait que ce peuple se souvienne de l'humble condition de son aïeul. Lorsque l'Israélite a présenté sa corbeille de prémices devant le Seigneur, il lui a été demandé de confesser : « Un Syrien prêt à périr était mon père » Deutéronome 26:5 ).

La nation apprit ainsi que toute sa grandeur et sa prospérité n'étaient pas dues à des dons naturels et à l'industrie, mais à l'amour élu de Dieu. La force de sa grâce a été rendue parfaite dans la faiblesse. ( TH Leale. )

la servitude de Jacob

1. Son accord avec Laban.

(1) La position dégradée dans laquelle les femmes étaient considérées chez les anciens.

(2) La malhonnêteté de Laban dans le non-respect de son accord.

2. Dans cette servitude de Jacob, nous trouvons le principe du châtiment inévitable. Il avait trompé son père, et ici à son tour il était dépassé. Léa trompa son mari, et en conséquence perdit son affection. Ici, les deux trompeurs ont été justement punis. O mes frères bien-aimés, soyez sûrs, soyez sûrs, soyez sûrs que votre péché vous découvrira.

3. Nous avons ici enfin le principe de la compensation ; Léa a perdu l'affection de son mari, mais elle a été bénie dans sa famille ( Genèse 29:31 ). Ici, nous avons une punition tempérée par la miséricorde. C'est ce que la Croix a fait pour nous ; il empêche la peine d'être simplement une peine ; il ne nous laisse pas seuls au châtiment, mais mêle le tout à la bénédiction et au pardon. A travers lui, la vie a son côté lumineux aussi bien que son côté obscur. ( FW Robertson, MA )

L'éducation à la maison

I. LES QUATRE CONDITIONS D'UNE VRAIE MAISON.

1. Il doit y avoir une affection suprême ( Genèse 29:18 ). Personne ne devrait se marier à moins que chacun sente que la vie sans l'autre serait incomplète.

2. Le mariage doit être « seulement dans le Seigneur » (voir Deu 7 :3 ; 1 Corinthiens 7:39 7 : 1 Corinthiens 7:39 ;

2 Corinthiens 6:62 Corinthiens 6:6 ,2 Corinthiens 6:6 ). Un mariage mixte est une source prolifique de misère. Le partenaire impie méprise le chrétien parce qu'il s'est marié par principe. Le chrétien est déçu parce que l'influence apparente acquise avant le mariage se dissipe peu après que le nœud soit irrévocablement noué.

3. Un vrai foyer doit être basé sur la bonne volonté des parents et des amis Genèse 28:1 ).

4. Il devrait y avoir des perspectives de moyens d'existence convenables.

II. LE POUVOIR EXPULSIF DE L'AFFECTION SUPRÊME ( Genèse 28:20 ). Le travail de l'amour est toujours léger. ( FB Meyer, BA )

Des difficultés conjugales

1. Aucun péché contre notre corps, ou contre la confiance que l'homme doit placer en l'homme ou en Dieu, ne reste totalement impuni.

2. Les changements dans la vie sont des étapes dans notre éducation par Dieu.

3. Dieu s'occupe de toutes les parties des dispositions humaines.

4. Abandonnez-vous à Dieu.

5. Attendez-vous à des difficultés sur votre chemin pour bien faire. ( DG Watt, MA )

Les années d'exil et de servitude

I. LES ERREURS DES ANNÉES DE SERVITUDE.

II. SES ESSAIS.

III. SES BÉNÉDICTIONS. ( TS Dickson. )

Cours

1. Les âmes honnêtes et gracieuses n'osent pas rester inactives mais rendent visite à des amis. Jacob.

2. Les hommes laborieux dans la crainte de Dieu ne voudront pas de loueurs ; Laban s'occupe d'un tel serviteur.

3. Les Labans sont les premiers initiateurs de Jacobs ; les maîtres cupides pour d'honnêtes serviteurs.

4. Les hommes les plus injustes peuvent accorder des principes d'équité qu'ils n'entendent jamais mettre en pratique. Alors Laban.

5. Le fidèle serviteur et ouvrier mérite la récompense qui lui est due. Un frère serviteur qui est fidèle est digne de tout salaire raisonnablement attendu ( Genèse 29:15 ). ( G. Hughes, BD )

L'achat d'une femme

Comme Jacob ne possédait aucune propriété et ne pouvait donc pas acheter sa femme, il la paya par sept années de service. Mais était-ce bien si dégradant qu'on l'a dénoncé d'un consentement presque général ? On prétend que, comme la femme n'est, en Orient, considérée que comme une sorte d'esclave, d'abord subordonnée au père, puis au mari, elle a été, comme l'esclave, acquise par achat, et pour presque exactement le même prix.

Tel était certainement et est le cas parmi de nombreuses tribus non civilisées. Mais l'achat n'admet-il pas une autre construction ? Chez quelques nations, le prix du mariage est distinctement considéré comme une compensation due aux parents pour la peine et les dépenses occasionnées par l'éducation de la fille. De ce point de vue, il n'y a qu'un pas vers l'idée que les parents méritent la gratitude de l'homme à qui ils donnent leur enfant ; et les Hébreux, qui assignaient aux femmes une position éminemment élevée et honorable, qui considéraient la femme comme une partie intégrante du mari, et comme la condition indispensable de son bonheur, et parmi lesquels c'était un adage proverbial, qu'« un excellent la femme est bien plus précieuse que la richesse » - les Hébreux achetaient leurs femmes comme un trésor et la possession la plus précieuse.

On peut sérieusement se demander si un tel achat n'était, en principe, pas plus digne que la coutume selon laquelle la femme achète, pour ainsi dire, un mari par sa dot, et en conséquence de quoi les filles de parents pauvres sont dans un situation très précaire, alors qu'à l'Est, les filles ne sont au moins pas à la charge de leurs pères. Dans la pratique, cette coutume est certainement sujette à des abus considérables ; des parents sans cœur ou avares, sans consulter le penchant de leurs filles, peuvent les vendre à ceux qui ont offert le prix le plus élevé ; mais presque aucun principe, si élevé soit-il, n'est à l'abri d'abus ; d'ailleurs, c'était une loi dans la plupart des tribus, qu'il fallait d'abord obtenir le consentement de la fille ; et c'était une coutume chez certains, que l'argent reçu par les parents devait être appliqué au profit de la mariée ou du jeune couple.

Mais supposons même que la manière de courtiser et d'acquérir la femme n'était pas à tous égards noble et délicate chez les Hébreux, elle n'affectait certainement pas la position relative du mari et de la femme ; l'un n'était pas maître, l'autre pas esclave ; les coutumes habituelles pouvaient donc être conservées en toute sécurité, tant qu'elles ne mettaient pas en danger les beaux principes qui garantissaient la dignité de l'autre sexe. ( MM Kalisch, Ph. D. )

Servir une mariée

On raconte qu'un riche sellier, dont la fille fut ensuite mariée à Dunk, le célèbre comte d'Halifax, ordonna dans son testament qu'elle perdrait toute sa fortune si elle n'épousait pas un sellier. Le jeune comte d'Halifax, afin de gagner la fiancée, fit un apprentissage de sept ans chez un sellier, puis se lia à vie à la fille du riche sellier.