Genèse 29:29-35

Il aimait aussi Rachel plus que Leah

Léa et Rachel : leurs assiettes et compensations

I. LEURS PROCÈS. Leah était « haï « ( Genèse 29:31 ), à savoir , elle aimait moins que Rachel En devenant partie à une fraude sans cœur , elle a perdu l'affection de son mari. Et Rachel, l'épouse bien-aimée, s'est vu refuser la bénédiction des enfants, si convoitée par les anciennes mères hébraïques ( Genèse 29:31 ). Les deux ont eu des épreuves, bien que d'un genre différent.

II. LEURS RÉCOMPENSES. Leah a eu la chance d'avoir des enfants, ce qui l'a compensée pour la perte de l'amour de son mari. Les noms des quatre fils qui lui étaient successivement nés étaient tous significatifs et témoignaient de cette pieuse habitude d'esprit qui reconnaissait la main de Dieu dans tout ce qui lui arrivait. Elle a appelé le premier-né, Ruben (Hébreux) « vous voyez un fils ». Le second, Siméon (Hébreux) « entendit », car Dieu avait entendu sa prière et vu son affliction.

Le troisième s'appelait Lévi (Hébreux) « rejoint ». Maintenant, sûrement, la brèche serait guérie et le mari et la femme unis par cette triple corde. Le quatrième, elle appela Juda (Hébreux) « louange », comme pour exprimer sa gratitude d'avoir gagné l'affection de son mari en lui donnant tant de fils. Rachel, d'autre part, a continué stérile. Mais elle était compensée par sa beauté et par la pensée qu'elle était la première dans les affections de son mari. Ainsi aux maux qui reviennent aux individus, il y a des compensations. ( TH Leale. )

Cours

1. Dieu ne voit pas comme les hommes, pas comme les hommes bons voient parfois en acceptant des personnes.

2. La providence de Dieu peut se soucier de ceux qui sont négligés par les hommes.

3. Les miséricordes sous-estimées et haïes peuvent, sous l'ordre de Dieu, se révéler des plus fructueuses pour les hommes.

4. Le plus considéré par les hommes peut être manqué de respect sur certains comptes avec Dieu.

5. Les plus belles miséricordes dans les yeux de l'homme peuvent s'avérer stériles et infructueuses pour lui ( Genèse 29:31 ), ( G. Hughes, BD )

Vaut mieux que la beauté

La culture du beau est, en effet, le premier pas vers la civilisation ; mais ce n'est qu'un moyen d'éducation ; elle a atteint son but lorsqu'elle a contribué à éveiller l'intérêt pour la pensée et la vérité ; les Grecs ont été un élément du développement de l'humanité ; mais leur mission cessa quand ils eurent ouvert l'esprit des hommes à la réception d'idées abstraites ; et la phrase qu'un sage grec écrivit au-dessus de sa porte : « rien de laid ne doit entrer », devait être remplacée par la maxime biblique : « trompeuse est la grâce, et vaine est la beauté ; une femme qui craint le Seigneur, elle seule mérite la louange » Proverbes 31:30 ).

Tandis que la première femme n'était que « celle qui donne la vie » (Ève) ; la fille de Lémec, sept générations plus tard, était la « belle » (Naamah) ; c'était certainement un progrès ; mais il fallut plusieurs siècles pour que les hommes cessent de considérer la beauté à la fois comme un critère de valeur et comme une preuve d'une faveur divine particulière. Contribuer à cette importante leçon est la fin de cette partie ; car « lorsque le Seigneur vit que Léa était haïe, il ouvrit son sein ; mais Rachel était stérile » ; par le même acte, il enseigna la sagesse à Jacob et fit rendre justice à Léa.

Cette dernière était bien consciente de ce tournant de sa vie ; car lorsqu'elle mit au monde un fils, elle s'écria : « Certes, le Seigneur a regardé mon affliction ; pour l'instant mon mari m'aimera. Elle ne semble pas non plus avoir été indigne d'être bénie avec une progéniture ; l'amour de son mari était l'unique objet de ses pensées et de ses sentiments. ( MM Kalisch, Ph. D. )

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