Genèse 3:16

Dans la douleur tu enfanteras des enfants

La maternité une bénédiction et une éducation

I. DANS LA MATERNITÉ UNE FEMME COMPLÈTE SA NATURE. Chaque chagrin de corps ou d'âme est transformé en un nouveau fil dans la toile d'affection qu'elle tisse autour de la vie de l'enfant pour lequel elle souffre.

II. ELLE A UNE AUTRE BÉNÉDICTION DANS UNE CERTAINE FACILITÉ À SE PERDRE. Les hommes trouvent moins naturel d'être altruistes. La mère abandonne presque spontanément la robe du moi.

III. SON DOULEUR DE MATERNITÉ APPORTE UNE BÉNÉDICTION AU MONDE. Quelles leçons silencieuses et puissantes de la vie bénie la maternité a-t-elle donnée au monde !

IV. CETTE DOULEUR A ÉTÉ UNE ÉDUCATION POUR LE MONDE. La grande pensée du christianisme est que ce n'est que par le sacrifice de soi que la vie peut être donnée aux autres, ou que la vie peut être réalisée par celui qui donne. La maternité permet à la femme de vivre sa vie dans une autre vie. C'est la chose la plus semblable à la vie de Dieu.

V. LA DOULEUR DE LA MATERNITÉ EST UNE PROPHÉTIE. Sa joie de s'abandonner pour une autre vie, et sa vie meilleure ainsi gagnée est la joie dans laquelle le monde entier se sentira quand, sautant du ventre du passé, il entrera dans la vie parfaite - né de nouveau, pas de semence corruptible, mais d'incorruptible, par la parole de Dieu qui vit et demeure éternellement. ( Stopford A. Brooke, MA )

Observations

I. TOUTES LES AFFLICTIONS DES MEMBRES DU CHRIST SONT DISPENSÉES EN VERTU DE L'ALLIANCE DE GRÂCE.

II. BIEN QUE DIEU A PAR LE CHRIST REMIS A SES ENFANTS LA PEINE DE MORT, MAIS IL NE LES A PAS LIBRES DES AFFLICTIONS DE CETTE VIE.

III. TOUTES LES AFFLICTIONS QUE DIEU DÉPOSE À SES ENFANTS DANS CETTE VIE ONT MÉLANGÉ AVEC LEUR AMÉRITÉ UN PEU DE DOUCEUR DE MISÉRICORDE. Comme il y a un mélange de miséricorde avec l'amertume des afflictions de cette vie, il y a un mélange d'amertume avec les bénédictions de cette vie. Il est du devoir de la femme d'être soumise à la volonté et à la direction de son mari. La soumission de la femme au mari doit être, non seulement dans l'obéissance extérieure à ses commandements, mais aussi dans l'affection intérieure du cœur.

1. C'est un devoir à accomplir envers Dieu, qui sera servi, non seulement avec l'homme extérieur, mais avec le cœur ( Colossiens 3:22 ).

2. Sinon, la sujétion doit nécessairement être pénible, et les services qui y sont rendus comme celui de Séphora en circoncisant son enfant ( Exode 4:25 ). ( J. White, MA )

La phrase sur la femme

Sa phrase sur la femme est, en partie, un renversement de la première bénédiction, « Multipliez et remplissez la terre. La bénédiction de Dieu seule est d'abord sortie avec l'ordre de se multiplier, mais maintenant les gouttes de sortie de la malédiction doivent y être infusées en souvenir du péché. La course allait encore s'accroître ; mais désormais ce sera dans la douleur. La perpétuation même de l'espèce devait s'accompagner de marques du déplaisir de Dieu.

Le sombre nuage de douleur devait prendre place au-dessus de chaque homme à mesure qu'il viendrait au monde. Et, apparentées à ces douleurs de son corps corporel, sont les autres chagrins variés qui éclipsent son sort - la faiblesse, la dépendance, la peur, le soulèvement et le déclin du cœur, l'amertume de l'espoir déçu, les blessures d'une affection non partagée - -tout cela, comme gouttes de la triste coupe maintenant mise dans ses mains, la femme a, dès le début, été faite pour goûter.

La sentence tombe sur elle spécialement en tant que femme, non pas en tant qu'un avec l'homme, et faisant partie de la race humaine, mais en tant que femme. Les choses qui la distinguent en tant que femme sont les choses que la phrase sélectionne. C'est en tant que mère et en tant qu'épouse qu'elle doit ressentir le poids de la phrase maintenant prononcée. Les douleurs d'une mère (qui autrement auraient été inconnues) ; la dépendance d'une femme (ce qui, dans tous les pays sauf chrétiens, est une dégradation totale) ; la tristesse, pas la joie, dans ce processus fixé par lequel la semence promise doit naître dans le monde ; infériorité, au lieu d'égalité, dans cette relation à propos de laquelle il avait été dit par son mari, « os de mes os, et chair de ma chair » ; plus désormais le mari « s'attachant à la femme », comme au début ( Genèse 2:24), mais la femme attachée au mari, et le mari régnant sur la femme. Tels sont les tristes résultats du péché ! ( H. Bonar, DD )

La soumission de la femme à l'homme

La soumission de la femme à l'homme et sa domination sur elle étaient un juste échec de cette prise audacieuse sur elle, à la fois de tant parler avec le serpent et aussi de faire ce qu'il lui ordonnait, sans aucune intimité et connaissance de son mari. Et c'est comme si Dieu lui avait dit : Parce que tu as tant pris sur toi sans l'avis de ton mari, désormais ton désir lui sera soumis, et il te dominera.

Pourtant, cette autorité de l'homme ne peut pas l'enhardir à faire du tort à sa femme, mais lui enseigne plutôt quelle manière d'homme il devrait être, à savoir, celui qui est sérieux, sage, avisé et tout gouvernement est capable de dirigez-la en toutes choses vers un bon cours. Et sa soumission devrait l'avertir de sa faiblesse et de son besoin de direction, et ainsi réduire tout orgueil et toute vanité d'elle-même, et travailler un véritable honneur dans son cœur envers celui que Dieu a rendu plus fort qu'elle et lui a donné des dons pour la diriger.

Ceci, dis-je, cette autorité dans l'homme et la soumission dans la femme devraient opérer. Mais hélas, beaucoup d'hommes doivent être gouvernés plutôt que de gouverner, et beaucoup de femmes sont plus aptes à gouverner qu'à être gouvernées par des maris aussi indisciplinés. D'un autre côté, beaucoup d'hommes pour leurs capacités les plus aptes et capables de régner, mais pour l'orgueil du cœur, là où la soumission devrait être, n'auront pas la permission de régner. Nous nous adaptons donc parfois à l'ordre fixé par Dieu Tout-Puissant. L'amendement est bon des deux côtés, par peur de sa verge, dont nous brisons l'ordre. ( Évêque Babington. )