Genèse 31:1-12

Et le Seigneur dit à Jacob : Retourne dans le pays de tes pères

Le départ de Jacob pour Canaan

I. IL A ÉTÉ ACCÉLÉRÉ PAR LA PERSÉCUTION.

II. IL A ÉTÉ PROVOQUÉ PAR UN SENS DE JUSTICE OFFENSÉ.

III. C'ÉTAIT SUR LE COMMANDEMENT DE DIEU.

IV. IL ILLUSTREE LES IMPERFECTIONS AINSI QUE LES VERTUS DU CARACTERE DE JACOB. ( TH Leale. )

L'agitation du nid

Jacob devenait trop content dans ce pays étranger. Comme Ulysse et ses équipages, il risquait d'oublier sa terre natale ; les tentes de son père ; et les promesses dont il était l'héritier. Il perdait rapidement l'esprit de pèlerin et s'installa dans un citoyen de ce pays lointain. Ses arts mesquins et rusés pour augmenter sa richesse étaient en nid d'abeilles son esprit, et en mangeant sa nature plus noble, la prostituant aux fins les plus mesquines.

Ses femmes, infectées de l'idolâtrie de la maison paternelle, risquaient de corrompre l'esprit de ses enfants ; et comment se passerait alors la sainte semence, destinée à donner au monde les messages de Dieu ? Il était évident que son nid devait être brisé à Haran ; qu'il devait être repoussé dans la vie de pèlerin, pour devenir un étranger et un résident, comme l'étaient ses pères. Et ce fut un pas de plus vers le moment où il devint un Israël, un prince avec Dieu.

I. LA CONVOCATION AU DEPART. S'il y avait une voix audible à l'oreille extérieure, je ne peux pas le dire ; mais il y avait certainement le soulèvement d'une forte impulsion dans son cœur. Parfois, par une étouffante journée d'été, nous sentons soudain la brise éventer nos visages et nous disons que le vent se lève ; mais nous ne savons d'où il vient, ni où il va : ainsi l'Esprit de Dieu nous visite fréquemment avec des impulsions fortes et saintes.

Il y a une agitation divine ; un noble mécontentement ; une faim créée dans le cœur, qui ne sera pas satisfaite des cosses dont se nourrissent les porcs. Nous ne pouvons pas toujours nous comprendre ; mais c'est le Seigneur qui nous dit : Lève-toi et va-t'en ; car ce n'est pas votre repos.

II. LA TENACITÉ DES CIRCONSTANCES. Lorsque l'esprit de pèlerin essaie d'obéir à la voix de Dieu, la maison est toujours remplie de voisins pour dissuader les résolutions téméraires. « Pendant que Christian courait, certains se moquaient ; d'autres menacés ; et certains ont crié après lui de revenir. Il y avait quelque chose de cela dans le cas de Jacob. L'oiseau-lime s'accrochait étroitement à lui, alors qu'il commençait à panser ses ailes pour son vol de retour.

Il craignait évidemment que ses femmes ne gênent son retour. Cela aurait été naturel s'ils l'avaient fait. Était-il probable qu'ils consentiraient immédiatement à sa proposition de les arracher à leur parenté et à leur terre ? Cette peur a peut-être beaucoup gêné Jacob. Il crut du moins devoir se fortifier d'un carquois d'arguments pour faire valoir son point de vue. Dans ces arguments, nous avons un autre aperçu de sa nature lâche et rusée.

Ils sont un étrange mélange de mensonges, de dévers et de vérité. Il se serait peut-être sauvé de tout cela, s'il avait seulement fait confiance à Dieu pour rouler les pierres du chemin de l'obéissance. Car Dieu avait été à l'œuvre avant lui ; et avaient préparé leurs cœurs, de sorte qu'ils approuvèrent immédiatement son plan, en disant : « Nous n'avons plus aucun lien avec la maison ; maintenant donc, tout ce que Dieu t'a dit, fais-le ? Si nous allions seulement de l'avant dans une simple obéissance, nous constaterions qu'il n'y aurait pas besoin de notre diplomatie ; Il irait avant nous, rendant le tordu droit et le rugueux lisse.

Dans les efforts de Laban pour retenir Jacob, nous avons une image vivante de l'énergie avide avec laquelle le monde nous retiendrait, alors que nous sommes sur le point de nous en détourner pour toujours. Il nous poursuit, avec tous ses alliés, pendant sept jours et plus ( Genèse 31:23 ). Il nous demande pourquoi nous ne nous contentons pas de l' Genèse 31:27 ( Genèse 31:27 ).

Il professe sa volonté de rendre notre religion agréable au goût, en y mêlant son propre tabret et sa propre danse ( Genèse 31:27 ). Il fait appel à nos sentiments, et nous demande de ne pas être trop cruels ( Genèse 31:28 ). Il nous menace ( Genèse 31:29 ).

Il nous raille de notre soudaine componction, après tant d'années de contentement en sa compagnie ( Genèse 31:30 ). Il nous reproche notre inconséquence à tant faire de notre Dieu, tout en abritant un péché rusé. « Pourquoi as-tu volé mes dieux ? » ( Genèse 31:30 ). Tous, amis, qu'il est triste, quand nous, qui professons tant, donnons occasion à nos ennemis de ricaner, à cause des idoles secrètes qu'ils savent que nous portons avec nous !

III. LE SOIN DIVIN. Jacob aurait pu être ravi de joie en disant à ses femmes : « Le Dieu de mon père a été avec moi. Quand Dieu est pour nous, et avec nous, qui peut être contre nous ? Béni soit celui qui est entouré de Dieu, et pour qui Dieu combat. Il doit être plus qu'un conquérant. Alors Jacob l'a trouvé; et, à la fin de sa rencontre avec Laban, il put répéter son assurance, que le Dieu de son père avait été avec lui ( Genèse 31:42 ). ( FBMeyer, BA )

Jacob et Laban

I. ARRIVEE ET RECEPTION DE JACOB A HARAN.

1. Les révélations de Dieu sur lui-même, sur son amour et ses desseins sont des incitations à l'action et des encouragements au devoir.

2. Remarquez la similitude et la différence entre l'arrivée d'Eliezer à Haran et sa réception par Laban, et celle de Jacob.

(1) Les deux ont également rencontré l'objet de leur quête.

(2) Laban accueillit Eliezer à cause de ses cadeaux et renvoya Rébecca avec lui. Il a accueilli Jacob comme un parent, mais, avec une grande clairvoyance qu'il ne devrait pas être un perdant, a pratiquement réduit en esclavage l'héritier d'Isaac.

II. LES LEÇONS DE LA SERVITUDE ET DE LA PROSPÉRITÉ DE JACOB À HARAN

1. Même une sage coutume ne justifie pas le mensonge ou la tromperie ( Genèse 29:26 ).

2. Il existe une loi de rétribution et de compensation dans la vie. L'amour de Jacob pour Rachel adoucit sa servitude.

3. Le danger d'avoir une vision étroite de la vie.

4. La foi est prouvée par la patience plutôt que par les représailles ( Genèse 30:37 ).

5. La fidélité de Dieu est indépendante du désert de l'homme.

III. LA FUITE DE JACOB D'HARAN, LA POURSUITE DE LABAN DE LUI, ET L'ALLIANCE AVEC LAQUELLE ILS SE SÉPARèrent.

1. La méfiance mutuelle produit l'éloignement.

2. Les soupçons mènent à des accusations et à des récriminations furieuses.

3. L'usage et l'abus de paroles solennelles ( Genèse 31:47 ). ( AFJoscelyne, BA )

Cours

1. La prospérité s'inspire généralement de l'envie du meilleur des hommes.

2. Il n'est pas rare que les saints de Dieu entendent du mal des hommes mauvais pour leurs meilleures actions.

3. Les langues calomnieuses se trouvent généralement dans les maisons des méchants.

4. Les enfants sont les héritiers naturels des corruptions des parents ; Les fils de Laban ont le cœur de Laban.

5. La convoitise est mécontente de tout bien qui passe aux autres.

6. La chaleur de la jeunesse méchante est susceptible de s'abattre sur les plus droits.

7. Les esprits cupides et envieux transfèrent la bénédiction de Dieu sur les siens en de vils reproches ( Genèse 31:1 )

8. Les vieux pécheurs subtils gardent leur langue et expriment leur haine dans leurs regards.

9. Comme Dieu change ses providences de l'une à l'autre, de même les méchants changent de voiture.

10. C'est une prudence chrétienne d'observer les visages mécontents et en colère des dirigeants méchants.

11. Les respects charnels des méchants aux justes ne sont que momentanés ( Genèse 31:2 ).

12. Dieu utilise parfois les voitures injustes d'hommes méchants pour amener ses saints à le respecter.

13. Dieu appelle enfin ses saints à son heure fixe hors de l'esclavage des méchants.

14. Seul l'appel de Dieu justifie que les âmes quittent leurs postes.

15. La présence gracieuse de Dieu est toujours avec eux, qui obéissent à son appel ( Genèse 31:3 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. L'appel de Dieu mettra les hommes dans des efforts honnêtes pour l'accomplir.

2. Il convient aux maris pieux de communiquer la volonté de Dieu à leurs femmes au sujet des affaires ménagères.

3. La prudence donne des conseils aux endroits les plus appropriés.

4. La sédulité dans l'appel des hommes ne leur permettra pas de perdre du temps ( Genèse 31:4 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. De justes occasions de changer de lieu peuvent être demandées par les maris aux femmes pour leur concours et leur confort.

2. Les manques de respect réels et immérités de la part des hommes sont à juste titre à plaindre, bien que pères.

3. La présence gracieuse de Dieu avec ses innocents suffit à contrebalancer les froncements de sourcils des hommes.

4. Il est rationnel de laisser les pères avec leurs froncements de sourcils injustes et de suivre Dieu avec ses sourires ( Genèse 31:5 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. Aucune fraude, mensonge ou tromperie ne vient mal aux esprits mondains cupides à leurs propres fins.

2. Les mensonges et les oppressions multipliés sont habituels chez les hommes méchants, pour opprimer les innocents et pour s'aider eux-mêmes.

3. Le plus grand service n'a pas d'importance avec les méchants mondains.

4. Sûrs sont ces fidèles qui sont pris en charge par Dieu.

5. Les hommes peuvent inventer de nombreuses façons de blesser les justes, mais Dieu ne les abandonne pas entre leurs mains ( Genèse 31:7 ).

6. La puissance et la justice de Dieu transforment les desseins mêmes des méchants en bien et en mal de ses saints.

7. La subtilité de l'homme ne peut jamais empêcher la puissance et la sagesse de Dieu ( Genèse 31:8 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. La Providence ordonne les meilleures saisons pour consoler ses serviteurs contre leurs peurs.

2. Les saints doivent prendre leur réconfort de la manière que Dieu leur donnera. Dans les rêves, si Dieu le veut.

3. Les saints ont de réelles preuves de la sollicitude de Dieu à leur égard, et de la bonté de leur convenir de leurs consolations ( Genèse 31:10 ).

4. Dieu seul est le consolateur de son peuple.

5. Dieu appelle par leur nom les pauvres âmes, en application de consolation, pour les y préparer.

6. Les serviteurs de Dieu répondent à son appel pour recevoir ses consolations ( Genèse 31:11 ).

7. Dieu montre à ses affligés le chemin de ses consolations pour leur soutien.

8. L'observation de Dieu sur les oppressions des hommes ne peut que l' Genèse 31:12 à œuvrer au soulagement de ses saints ( Genèse 31:12 ). ( G. Hughes, BD )