Genèse 31:49-55

Le Seigneur veille entre moi et toi.

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1. Les personnes injurieuses sont les plus susceptibles de soupçonner l'innocent d'avoir mal agi.

2. Les hommes méchants ne voudraient pas que les autres fassent du mal à leurs enfants bien qu'ils le fassent eux-mêmes.

3. La nature nie la polygamie bien que les convoitises des hommes conçoivent et plaident pour elle.

4. Le manque de témoignage humain pour exiger la fidélité n'est pas un motif pour briser la sécurité de l'alliance.

5. Dieu lui-même est témoin des alliances des hommes, et verra à ce qu'ils soient bien faits ou jugera pour cela.

6. Les hommes les plus frauduleux peuvent être sévères envers les autres pour leur faire pression sur le témoignage de Dieu ( Genèse 31:50 ). ( G. Hughes, BD )

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1. Les hommes traîtres et trompeurs craignent le plus d'être blessés en les poursuivant. Alors Laban.

2. La peur coupable rend les hommes soucieux et déterminés à se sauver eux-mêmes.

3. La sollicitude pécheresse pour la sécurité est pleine de mots à peu de but ( Genèse 31:51 ).

4. La jalousie sans fondement ne se contente pas du témoignage de Dieu, mais aura une assurance visible.

5. La méchanceté peut parfois se contenter de ne pas faire de mal aux autres lorsqu'elle a elle-même peur.

6. Les plus nuisibles sont les plus soucieux de se protéger des innocents, qui ne leur font aucun mal ( Genèse 31:52 ). ( G. Hughes, BD )

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1. Un serment de Dieu est un moyen juste de confirmer une alliance légale pour mettre les choses hors de doute.

2. Des hommes superstitieux, bien que convaincus de la vraie voie de Dieu, pourtant adorent et jurent selon d'anciennes voies corrompues.

3. Les serments prêtés par de faux dieux, ou les vrais par de fausses voies, sont encore contraignants.

4. en faisant la paix avec les idolâtres, il est permis de prendre leur serment corrompu, mais net de le suivre.

5. Les vrais saints, lorsqu'ils sont appelés à jurer, doivent le faire dans la vraie crainte du vrai Dieu.

6. Il est juste que les saints glorifient Dieu en jurant dans des cas justes et en le faisant Juger ( Genèse 31:53 ). ( G. Hughes, BD )

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1. Il convient à un jour de paix pour les serviteurs de Dieu de faire une fête.

2. Les esprits des hommes bons sont libres et ingénieux même pour ceux qui leur ont été adversaires.

3. Les invitations amicales et la communion sont le meilleur enjeu des débats brûlants.

4. La puissance de Dieu domine au point de faire dormir les persécuteurs à l'abri de ceux qu'ils ont opprimés ( Genèse 31:54 ). ( G. Hughes, BD )

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1 . Les desseins des hommes méchants ne sont pas entre leurs mains pour les réaliser. Laban Goeth a changé de maison.

2. Les poursuites furieuses du Dieu innocent se transforment en départs précoces de leurs ennemis.

3. L' annulation de la Providence peut amener les hommes contre nature à montrer une affection naturelle.

4. Les méchants sont convaincus que le bien ne vient aux hommes que par la bénédiction de Dieu.

5. Les impies peuvent utiliser des formes de bénédiction alors qu'ils ne peuvent en obtenir aucune de Dieu.

6. Dieu tourne les oppresseurs vers les leurs avec des reproches qui ont soif des possessions des innocents ( Genèse 31:55 ). Alors Dieu délivre les Siens des tentations. ( G. Hughes, BD )

Mitspa

I. L'usage ordinaire de ce mot n'est pas tout à fait le même que son usage originel. Il est généralement utilisé comme une sorte de lien ou de lien entre amis séparés ; tandis qu'il servait d'abord de SAUVEGARDE ET D'AVERTISSEMENT entre deux hommes qui étaient en quelque sorte des ennemis, ou, du moins, mais des amis douteux, et l'un d'eux très méfiant de l'autre.

1. Lorsque deux hommes se séparent, comme Laban et Jacob se séparent, et que leur situation est telle que, absent l'un de l'autre, l'un d'eux, ou peut-être chacun d'eux, aura le pouvoir de nuire à l'autre de quelque manière que ce soit, dans un tel cas, que ce mot agisse comme un avertissement salutaire : « Mizpah », un phare ou une tour de guet. Le Seigneur Lui-même est tel. Il surplombe tout.

2. Un serviteur doit souvent être libre du ken du maître ou de la maîtresse. Mais il y a toujours un œil sur ce serviteur, l'œil de Dieu qui voit tout. Il se tient comme une tour de guet entre le serviteur et le maître ou la maîtresse, marquant et jugeant comment chacun remplit sa part. Le maître ou la maîtresse est-il gentil, juste, attentionné ? Le serviteur est-il fidèle et vrai, honnête, droit, diligent ?

3. Les hommes ont de nombreux rapports entre eux dans les affaires. Le Seigneur se tient debout et ignore chaque marché.

II. Mais bien que l'application originale du mot ait été telle, il peut très bien être appliqué aussi de cette autre manière dont il est si souvent utilisé. Quand ceux qui s'aiment sont appelés à se séparer, quand des amis, par exemple, se séparent, quand des frères et sœurs se séparent, quand les enfants quittent la maison, quand même un mari est appelé à distance, peut-être dans un pays étranger, et cela pendant longtemps, c'est UN GRAND CONFORT de se rappeler que le Seigneur est comme une tour de guet entre ceux qui sont ainsi séparés.

Le plus proche et le plus cher de tous les liens est celui d'avoir un seul Père, un seul Sauveur, un seul Esprit, une seule espérance maintenant, une seule demeure éternelle dans l'au-delà. Ceux ainsi unis sont à peine absents, même séparés dans le corps. ( F. Bourdillon, MA )

jetons « Mizpa »

Les jetons et les mémoriaux ne sont pas inutiles. La « Mitspa » sur le sceau ou l'anneau, sur le médaillon ou dans le livre, peut très bien rappeler les absents, et même servir à attirer les pensées vers Dieu. La fille, dont la maison est parmi les étrangers, pensera à la mère affectueuse qui a fait ce cadeau d'adieu, et dont le souhait et la prière semblent être contenus dans ce petit mot. Le fils, loin en terre étrangère, porte avec lui un mémorial du même genre ; et lorsqu'il lit ce mot, ses pensées retournent à la maison de son enfance, les paroles d'amour et les prières sincères d'un père et d'une mère lui reviennent à l'esprit, son cœur s'adoucit et il se souvient de celui qui est au-dessus de tout, dont l'œil est dans partout, et veille maintenant sur lui et sur ceux qui sont à la maison. ( F. Bourdillon, MA )

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