Genèse 32:3-9

Et Jacob envoya devant lui des messagers à Ésaü, son frère.

L'alarme

I. Nous considérerons, en premier lieu, LES MESURES DE PRECAUTION QUE JACOB A PRISES. Dans le premier cas, dès qu'il apprit le mal qui l'attendait apparemment, il divisa immédiatement « le peuple qui était avec lui en deux bandes », dans l'espoir que si une compagnie était soudainement surprise et frappée, l'autre pourrait en l'évasion provisoire.

II. Mais en second lieu, remarquons QUELLE ÉTAIT LA RESSOURCE PRINCIPALE DE JACOB DANS CETTE PRESSE EXIGENCE. C'était le trône de la grâce. La prière est, en fait, le privilège particulier et l'habitude naturelle d'un esprit vraiment pieux. La prière est aussi une preuve très puissante de l'état du cœur. Si nous voyons des hommes qui se professent et se disent chrétiens, luttant et combattant par leurs propres forces, avec des causes secondes, comme source de leurs douleurs, dans l'espoir de les surmonter, et non affectueusement, sérieusement, étalant spontanément leur cause devant les Seigneur, nous avons des raisons de douter de la sincérité de leur profession religieuse.

III. Mais, avec ces remarques préliminaires, examinons maintenant LA NATURE DE LA PRIERE DE JACOB. C'est un très bel exemple de vraie prière. C'est simple, plein et énergique. Nous allons jeter un bref coup d'œil à ses principaux sujets.

1. Il y a, premièrement, une déclaration simple et justificative des circonstances dans lesquelles Jacob a été placé. Il ne s'était pas mis inconsidérément ou volontairement dans cette difficulté. « Tu m'as dit : retourne dans ton pays et ta famille. » « Je suis ici, en obéissance à ton commandement. » Il y a une très large distinction entre les épreuves et les souffrances dans lesquelles un homme est amené par la volonté et le péché, et celles qui lui arrivent indépendamment de son propre contrôle, et à l'égard desquelles son esprit doit nécessairement être exempt de culpabilité.

2. Mais, deuxièmement, bien que dans ce cas, Jacob était libre de faire appel à la connaissance de Dieu pour son acquittement de toute transgression volontaire dans les mesures qui l'avaient conduit en danger, pourtant il n'hésita pas, à d'autres égards, à prendre à autrefois le seul terrain sur lequel une créature humaine peut constamment se tenir devant Dieu ; et, par conséquent, nous trouvons la justification de sa conduite dans ses circonstances présentes, immédiatement suivie d'une humble reconnaissance de son indignité totale devant Dieu.

« Je ne suis pas digne de la moindre de toutes les miséricordes et de toute la vérité que tu as montrées à ton serviteur. » Combien cela est différent du fier sentiment d'indépendance avec lequel les hommes considèrent généralement leur propriété dans cette vie ! Le langage d'un homme prospère parmi ses semblables, ainsi que dans son cœur, est trop souvent : ma main, m'ont procuré cette richesse.

3. Mais, troisièmement, au milieu d'une confession humiliante, Jacob n'oublia pas ses miséricordes. Il les enregistre heureusement. Il exalte la miséricorde et la fidélité de Dieu. "Avec mon staff, j'ai dépassé ce Jordan, et voilà, je suis devenu deux groupes." Si nous voulions garantir la continuité de nos bénédictions, nous serions libres de nous en souvenir. Mais une fois de plus, nous remarquons que Jacob continue sa prière par une énonciation affectueuse des promesses de Dieu. « Je crains qu'Ésaü ne vienne me frapper, moi et la mère avec les enfants ; et

Tu as dit que je te ferai certainement du bien, et que ta semence sera comme le sable de la mer, qui ne peut être dénombré en multitude. Nous sommes toujours en sécurité lorsque nous pouvons saisir les promesses de Dieu et les convertir en prières. « Tu as dit, je te donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en toi un esprit nouveau. O Seigneur, crée en moi un cœur pur et renouvelle en moi un esprit droit. »

4. Enfin, Jacob montra évidemment qu'il plaçait une confiance non feinte et implicite dans l'alliance, les promesses et les miséricordes de Dieu. Tout le langage de sa prière tend à évoquer devant lui une vue animatrice du caractère de Celui à qui il s'adressait. C'est précisément l'esprit dans lequel le chrétien est maintenant encouragé à s'approcher du Seigneur. Il a une lumière plus pure et une plus grande connaissance. ( E. Craig. )

La préparation de Jacob pour rencontrer son frère en colère

I. IL A PRIS CES MESURES DICTÉES PAR LA PRUDENCE HUMAINE.

1. Il envoie des messagers de paix.

2. Il divise son entreprise en deux groupes.

3. Il envoie un cadeau.

II. IL A PRIS CES MESURES DICTÉES PAR LA RELIGION. Prière.

1. Il fait appel à Dieu en tant que Dieu de l'Alliance et Père ( Genèse 32:9 ).

2. Il plaide la promesse gracieuse de Dieu à lui-même. « Le Seigneur qui m'a dit : « Retourne dans ton pays et dans ta famille, et je te traiterai bien. »

3. Il confesse sa propre indignité, la bonté et la fidélité de Dieu ( Genèse 32:10 ).

4. Il présente sa requête spéciale exprimant son besoin actuel ( Genèse 32:11 ). Il prie pour être délivré de la colère de son frère, dont les conséquences possibles étaient effrayantes à envisager.

5. Il s'attache à la parole promise de Dieu ( Genèse 32:12 ). Dieu avait promis de lui faire du bien et de faire de sa semence le sable de la mer pour la multitude. Et Jacob plaide comme s'il disait, comment cette promesse pourrait-elle être accomplie si lui-même et sa famille étaient tués ? Cette prière montre le bon mari, le tendre père, l'homme de foi et de piété. ( TH Leale. )

Le retour de Jacob de Padan-aram

I. En ce qui concerne LES CIRCONSTANCES DANS LESQUELLES JACOB ÉTAIT PLACÉ, on peut remarquer qu'il était entouré d'une nombreuse famille, à laquelle il était fortement attaché, et dont quelques-unes étaient d'un âge très tendre ; et qu'il les vit tous, avec lui-même, passibles, au cours de quelques heures transitoires, d'être coupés par l'épée d'un frère enragé.

II. LA CONDUITE QUE JACOB A ADOPTE A CETTE OCCASION EST PLEINE D'INTERET ET D'INSTRUCTION. Elle était également éloignée de la présomption et du désespoir ; et présente l'un des exemples les plus édifiants d'affliction sanctifiée.

1. Il fit tout ce qui était en son pouvoir pour conjurer la colère de son frère et se concilier sa faveur.

2. Il fit un arrangement à l'égard de sa famille, qui était de nature au moins à en sauver quelques-uns.

3. Il eut recours à la prière fervente.

(1) Il était adressé au Dieu de ses pères. Jacob était descendu d'ancêtres distingués par leur piété ; et il profite de cette circonstance pour élever sa foi vacillante.

(2) Dans la prière de Jacob, nous observons une humble reconnaissance de son démérite absolu devant Dieu.

(3) Lorsqu'il demande à Dieu la faveur de la protection, Jacob reconnaît avec gratitude les bénédictions qu'il a déjà reçues.

(4) La prière qui est maintenant à l'étude contient une référence encourageante à la direction divine, à laquelle Jacob était alors en train d'obéir.

(5) Dans cette prière des plus impressionnantes, le patriarche plaide la promesse de Dieu à l'égard de sa postérité. Les faits qui ont occupé maintenant notre attention contiennent de nombreuses leçons pratiques d'application générale. Ils nous rappellent, d'une manière très impressionnante--

1. Du lien établi entre le péché et le châtiment.

2. L'histoire de Jacob suggère l'immense importance d'une véritable piété.

3. L'exemple de Jacob, à l'occasion décrite dans le texte, enseigne la leçon importante, que pour obtenir de Dieu la bénédiction que nous désirons, il est de notre devoir d'utiliser les moyens requis, et en même temps de placer une confiance absolue sur sa miséricorde. ( T. Jackson. )

Cours

1. La Providence ordonne que les retours de messages soient parfois contraires à l'attente de ses saints.

2. Des messages de paix sont délivrés aux hommes méchants de la part des saints parfois sans retour responsable.

3. Les messagers fidèles accompliront leur Proverbes 25:13 quel que soit le problème ( Proverbes 25:13 ).

4. Les hommes méchants, bien que maltraités, peuvent se montrer dans leur puissance et leur terreur aux saints (verset 6).

5. Les créatures-terrestres sont susceptibles de susciter des craintes avec véhémence dans le cœur des êtres les plus chers de Dieu.

6. Les peurs chez les saints ne sont pas si violentes, mais elles assurent rationnellement leur sécurité sous eux.

7. Il est de bonne prudence de sauver une partie de la ruine quand le tout est en danger.

8. L'ordre militaire dans la mise en place des troupes n'est pas indigne de saints (verset Genèse 14:15 ).

9. Les armées de Dieu ne font parfois pas taire les saints, quand le sens travaille sur le danger extérieur.

10. Les coups de certains par des ennemis sont des avertissements raisonnables pour que d'autres s'échappent (verset 8). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. La foi dans la prière à Dieu est l'aide immédiate des saints contre la peur à l'heure de la tentation.

2. La providence des saints pour eux-mêmes n'est que pour leur refuge en Dieu.

3. Dieu dans ses relations gracieuses avec les pauvres âmes est l'objet propre de la prière.

4. Les saints peuvent être audacieux pour voler vers Dieu pour obtenir de l'aide dans l'exécution de ses commandements.

5. Dieu dans la promesse de grâce à son peuple est l'objet spécial de leur foi et de leur prière.

6. Une foi spéciale témoignant et appliquant les promesses est très nécessaire pour une prière efficace dans la tentation ( Genèse 32:9 ). ( G. Hughes, BD )

Jacob à Mahanaïm

I. LE PLAN DE JACOB.

1. Comment il est né.

(1) Dans le rapport, il a entendu parler de l'approche d'Esaü à la tête de quatre cents hommes ( Genèse 32:6 ).

(2) Sa crainte qu'Ésaü n'ait l'intention de réaliser son ancien objectif de vengeance ( Genèse 32:7 ; Genèse 27:42 ).

(3) Sa perplexité. Ne pas avoir la force de résister à une telle force ( Genèse 32:7 ).

(4) Son désir de sauver, si possible, la moitié de ses biens ( Genèse 32:8 ).

2. En quoi cela consistait. Dans la division de ses troupeaux et troupeaux, etc., en deux compagnies. Cela a dû être une énorme entreprise au début, pour qu'il pense, après le message qu'il a envoyé ( Genèse 32:4 ), que son frère imaginerait que la moitié était tout ce qu'il avait. Il pensa qu'une moitié, entendant l'attaque de l'autre, pourrait dans la confusion s'échapper pendant qu'Ésaü chassait son butin.

3. Le plan était bien conçu. Un peu du vieux Jacob planifie et complote ici.

4. Comment il a fait du tort à son frère par ses soupçons injustes.

5. Comment il a fait du tort à Dieu, en ne cherchant pas en premier lieu ses conseils et son aide. Son ancienne méthode de prendre le plan en main. Se fondant encore trop sur la sagacité humaine.

II. LA PRIÈRE DE JACOB.

1. Ayant fait ses plans, selon sa propre sagesse, alors il a demandé à Dieu de le bénir ; et à la fin a constaté que ses plans étaient tous inutiles. La prière au début lui aurait épargné beaucoup de perplexité et de peur.

2. Lorsqu'il priait, il montrait une grande humilité d'âme et une grande dépendance envers Dieu.

(1) Il s'est approché de Dieu dans sa relation d'alliance en tant que Dieu d'Abraham.

(2) Il rappelle à son ami divin sa propre obéissance en obéissant à son appel au retour.

(3) Il mentionne la promesse : « Je traiterai bien avec toi.

(4) Il proteste contre sa propre indignité.

(5) Il reconnaît avec gratitude la bonne main de Dieu en augmentant ainsi sa substance.

(6) Il supplie une aide présente en cas de besoin.

(7) Il rappelle à Dieu la promesse de l'alliance. Après avoir présenté sa prière, il procède à la sélection d'un cadeau pour son frère.

III. LA CONDUITE DE JACOB. Tout étant prêt, sa compagnie divisée, le présent préparé, Jacob envoya le présent en divisions, chacun conduit avec des serviteurs, et chaque serviteur avec un message ; une partie du message étant que Jacob était lui-même sur le point de suivre le don. L'esprit du don conciliant. Conciliation son dessein avoué ( Genèse 32:20 ).

Le présent a été conçu pour briser tout sentiment de vengeance et de colère censé exister encore dans l'esprit d'Ésaü. Jacob lui-même resterait cette nuit-là, dont il craignait à un moment que ce soit la dernière, avec sa compagnie. Devenant plus confiant à mesure que la nuit avançait, il se leva et envoya ses femmes et ses enfants. Ainsi confié aux soins de Dieu tout ce qu'il avait. Apprendre:

1. Que le fruit des péchés passés ne manquera pas de pousser sur notre chemin. Jacob ne peut pas oublier le mal qu'il a fait ; ni revenir, après cette longue absence du foyer, sans en confronter les résultats.

2. Que la prière est le meilleur moyen de faire face aux grandes difficultés. Nos meilleurs plans sont inefficaces sans cette bénédiction que la prière garantit. La prière met le cœur dans les meilleures conditions pour supporter l'épreuve. ( JC Gray. )