Genèse 32:31,32

Et comme il passait sur Penuel, le soleil se leva sur lui, et il s'arrêta sur sa cuisse

Des défaites dans la vie

I. DU GRAND CONFLIT AVEC LE PÉCHÉ, AUCUN N'EST VENU SANS BEAUCOUP DE CICATRICE. Nous pouvons lutter et l'emporter, mais il y aura des touches de l'ennemi, qui laisseront leurs souvenirs longs et amers. Le chemin vers le ciel est fait de chutes et de remontées. La bataille n'est pas un combat constant et continu, mais des rassemblements et des retraites, des retraites et des rassemblements.

II. La raison de nos défaites est que LE VIEUX PÉCHÉ DU CARACTÈRE CONTINUE, ET CONTINUE AVEC UNE FORCE INATTENDUE, AU CUR D'UN ENFANT DE DIEU. Il y a deux manières par lesquelles le péché éclate et gagne un avantage sur un croyant.

1. Une nouvelle tentation se présente soudainement.

2. La vieille habitude du péché se reproduit - se reproduit, en effet, sept fois, mais toujours le même péché.

III. TOUS LES PÉCHÉS D'UN CROYANT DOIVENT SURVENIR D'UNE RÉDUCTION DE LA GRÂCE. C'est le résultat d'attrister le Saint-Esprit par une omission négligente de prière ou d'autres moyens de grâce. Il y a eu une défaite intérieure avant une défaite extérieure et apparente.

IV. LA DÉFAITE N'EST PAS FINALE. Ce n'est pas la fin de la campagne ; ce n'est qu'un événement de la guerre. Elle peut même être convertie en un bien positif pour l'âme, car Dieu peut et annulera la culpabilité pour gagner ; il permet à chaque défaite de nous enseigner le repentir et l'humilité. ( J. Vaughan, MA )

Cours

1. Le lever du soleil peut être particulièrement miséricordieux envers les personnes tentées, ainsi que bon pour tous.

2. Les saints conquérants en tentation peuvent sortir en licou.

3. Arrêter n'est pas un mal alors qu'il tend à humilier Jacob et sa postérité ( Genèse 32:31 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. Les actions visibles de Dieu envers ses saints ont été susceptibles d'être trompées par les hommes.

2. Les enfants de Jacob sont Genèse 32:32 avant pour transformer les intentions spirituelles de Dieu en interprétations charnelles ( Genèse 32:32 ). ( G. Hughes, BD )

Mémoires de conflit

Dans ces corps qui sont les nôtres, se perpétue souvent le souvenir d'un ancien péché et la lutte pour le pardon qui en a découlé. Vous vous souvenez que lors de l'affreux combat avec Apollyon dans la Vallée de l'Humiliation, Bunyan nous raconte que Christian, malgré tout ce qu'il a pu faire, a été blessé à la tête, à la main et au pied. Il y a peu d'hommes dont la première vie a été débauche, qui ne portent même pas encore aujourd'hui dans leur personne les douleurs les plus reconnaissables, les incapacités déroutantes et les souvenirs mortifiants du triste passé.

La repentance apporte le pardon, mais ne restaure jamais les ravages du péché. Dans l'histoire de l'enfant, on nous a appris qu'il était facile de tirer les clous qui numérotaient nos fautes du tronc d'arbre qui les enregistrait ; mais les cicatrices sont restées pour toujours. Le plus souvent, cependant, ce mémorial du conflit prend la forme d'une faiblesse constitutionnelle ou d'un péché obsédant. Une inadvertance précoce, un vice de jeunesse, une habitude sauvage, un acte impulsif de mal criminel, de la culpabilité dont l'homme pénitent a été rétabli par la miséricorde de Dieu, s'est encore avéré être d'une force morale suffisante pour laisser derrière lui une marque permanente.

La blessure cicatrise, mais elle n'est que cicatrisée ; il ne peut jamais être moins qu'un centre de sollicitude, tendre et sensible à l'exposition. Toujours après cela, cette âme a un point d'insécurité, un point vulnérable à surveiller. Il y a aujourd'hui des hommes qui, simplement parce qu'ils ont prêté serment, doivent mettre en place des gardes spéciales contre le blasphème. Il y a des hommes qui ont lu une fois une page d'un livre ignoble qui n'ont jamais surmonté la tendance à l'impureté qu'il a engendrée dans leur âme.

Nous pouvons certainement conclure, d'une large observation, qu'aucune méchanceté n'a jamais été commise qui ait finalement laissé l'homme là où elle l'a trouvé. Dieu peut pardonner beaucoup ; mais le service du diable fixe son propre mémorial sur l'âme. L'un de ses nerfs naturels de la force a été rétréci, et maintenant il se trahit en boitant. Deux leçons suivront juste ici. L'une est la suivante : - Que chaque personne, jeune et en croissance, se méfie de tout vice et soit en alerte contre le péché même précoce.

Vous serez peut-être appelé à porter ses stigmates avec vous jusqu'au grand jour de votre mort. Vous pouvez être un homme plus faible tous les jours et toutes les années que vous vivrez après, juste à cause d'une indulgence apparemment insignifiante. Notre corps est une chose merveilleuse. C'est le plus bel objet du monde. Lorsque les artistes ont cherché dans l'univers la courbe de la beauté absolue, ils l'ont trouvée dans l'épaule de la jeune fille ; quand ils voulaient la couleur d'une pureté absolue, ils la trouvaient dans la joue de l'enfant.

Mais ce corps peut être déformé, défiguré, ruiné, par le péché. Attention à ça ! L'autre leçon est celle de la considération pour les autres. Quand nous voyons un homme avec une mutilation personnelle, tout instinct de vie courtoise nous fait hésiter à blesser sans cause ses sentiments. Lorsque la faiblesse est mentale ou morale, l'appel est encore plus direct et irrésistible à notre attention et à nos soins. Celui qui négligerait inconsidérément un signe de faiblesse ou une vieille exposition comme celui-ci est plus irréfléchi et plus peu généreux même que celui qui boirait du vin en présence d'un ivrogne, ou ferait claquer des dés à l'oreille d'un joueur réformé.

Le plaidoyer silencieux de la faiblesse devrait être tout simplement irrésistible pour tout esprit noble. Il semble dire plaintivement, comme Job souffrant : « Ayez pitié de moi, ayez pitié de moi, ô vous mes amis, car la main de Dieu m'a touché ! Nous devons user de notre liberté chrétienne avec prudence, de peur qu'avec notre indulgence nous ne blessions quelqu'un pour qui Christ est mort. ( CS Robinson, DD )

Les anomalies du caractère de Jacob

Jacob est pour moi le personnage le plus difficile de l'histoire de la Bible. Il a l'air si mondain, astucieux et même sans scrupules, qu'il est difficile de se réconcilier avec lui. Je ressens la justice des ricanements à son sujet, et parfois il semble humiliant que ce soit l'un des patriarches, même à cette époque rude. Mais si tous étaient d'un côté, il serait facile, quoique pénible, de le juger. Ce sont ses contradictions singulières, avec ses visions d'anges, etc.

, ça rend les choses difficiles. Il trompe son frère ; et contemplez-le juste après avec sa consécration, son terrible sentiment de la présence de Dieu, et écoutez son simple vœu ! Voici Jacob si perspicace envers Laban, si calculateur et si réussi ! Le voici qui revient ; voyez le rétrécissement de son cœur coupable et timide ; et puis la nuit voir cette scène de catch ! Nous sommes tous des mélanges de terre et de ciel, mais je n'en connais aucun comme celui-ci.

D'un côté, je vois parfois Jacob si simplement un Juif qu'il semble le père de la ruse, de la peur, du manque de scrupules et de l'économie juives. D'autre part, je le vois parfois non seulement comme l'amant profondément fidèle dans sa jeunesse, le père le plus tendre, mais comme un homme de foi élevé et majestueux, qui croyait aux choses élevées, qui les appréciait et qui laissait en mémoire de telles paroles. d'humilité et de pénitence pour ses fautes, d'un ton si vrai, que les cœurs les plus purs et les plus repentants les reprennent d'âge en âge et les répètent comme les leurs : « Je ne suis pas digne de la moindre de toutes les miséricordes, et de toutes la vérité que tu as montrée à ton serviteur » ; « Peu et mal ont été les jours des années de ma vie », etc.

Bien plus, je le vois parfois comme un Hébreu si purement inspiré, qu'il semble le père des visions des prophètes hébreux, le père des Psaumes et le père des intuitions spirituelles les plus profondes de la Bible. Merveilleux! La honte, le chagrin et le choc de telles contradictions sont un conte commun. Hélas, que nous, qui sommes liés par certaines qualités, à certains moments, avec les plus hautes, les plus pures, dans la communion du Christ, devrions nous blasphémer nous-mêmes, devions descendre de la nourriture des anges pour chasser les ordures - que les cœurs célestes devrait entrer dans les affaires et la société et faire des choses méchantes, et être des Jacobs mondains, et oublier, et vivre nos vies basses, alors que nous avons dans les moments solennels nos visions et nos luttes ! Il ne s'agit pas seulement de reproches, mais d'espoir. Contradiction terrible comme l'homme est, le Christ croyait au pouvoir de la meilleure partie. (AG Mercer, DD )

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