Genèse 34:1-5

Dinah la fille de Léa. .. est sorti pour voir

La marche sans gloire de Dinah

I. ELLE EST VENUE.

II. ELLE A VU.

III. ELLE A ÉTÉ CONQUISSE. ( J. Henry Burn, BD )

Le déshonneur de Dinah

I. QU'IL Y A UN GRAND DANGER DANS UNE VAIN CURIOSITÉ DE VOIR LE MONDE. Dinah était curieuse de connaître les us et coutumes des gens qui l'entouraient. Cela a conduit à une intimité insouciante, qui a fini par accomplir sa perte. Elle n'aurait pas dû s'éloigner du contrôle et de la surveillance parentale, ni ignorer le devoir de se séparer d'un peuple idolâtre, ainsi que ses manières et ses habitudes. « Les mauvaises communications corrompent les bonnes manières.

» Les habitants de ce pays étaient pour la famille de Jacob ce que le monde actuel est pour le chrétien. Il est dangereux pour les intérêts de l'âme de se livrer à la vaine curiosité de connaître les mauvaises voies du monde. Ce qu'on appelle « voir la vie » peut s'avérer, dans bien des cas, n'être que goûter la mort. La familiarité émousse le sens des choses pécheresses et augmente le danger de la tentation.

II. QU'UN SENTIMENT DE VERTU PEUT RESTER CHEZ CEUX ACCROCHÉS AUX PIRES VICES SOCIAUX. Sichem, nous dit-on, « aimait la demoiselle et parlait avec bonté à la demoiselle ». Il était prêt à faire amende honorable, dans la mesure du possible, par une offre de mariage. En cela, il était généreux et noble, car la luxure se termine généralement par le dégoût. Amnon déteste Tamar comme avant il l'aimait. Mais cet homme veut couvrir sa faute par le mariage, et promet basse et fidélité. Il avait beaucoup des vices des grands et des puissants, mais n'était pas sans quelques restes de vertu. La conduite de cet homme païen est un reproche pour beaucoup de ceux qui habitent dans les terres chrétiennes.

III. QUE DES PROBLÈMES CROISSANTS PEUVENT TOMBER SUR BEAUCOUP DE BONS HOMMES. Jacob subit maintenant l'une des calamités les plus épouvantables qui puissent s'abattre sur une maison : la disgrâce et la ruine de sa fille. Lorsqu'il l'entendit, il « garda le silence », comme abasourdi par le coup ( Genèse 34:5 ). ( TH Leale. )

La curiosité de Dinah

Comme sa mère Léa, elle a donc un défaut aux yeux, qui était la curiosité. Elle aura besoin de voir et d'être vue ; et tandis qu'elle voit vainement, elle est vue avec convoitise. Il ne nous suffit pas de regarder dans nos propres pensées, sauf à nous méfier des provocations des autres. Si nous nous égarons une fois hors des listes que Dieu nous a établies dans nos appels, il n'y a que du danger. Ses yeux étaient coupables de la tentation ; voir seulement n'est pas suffisant pour nous entraîner dans des lieux de danger spirituel.

Si Sichem l'avait vue occupée à la maison, son amour avait été exempt d'outrage ; maintenant la légèreté de sa présence encourageait ses désirs démesurés. L'impudeur du comportement fait place à la luxure et donne vie à de méchantes espérances. ( Salle de l'évêque. )

Les yeux source de danger

Par ces fenêtres des yeux et des oreilles, le péché et la mort entrent souvent. Veillez aux cinq ports si vous voulez garder l'ennemi à l'écart. Fermez les cinq fenêtres si vous voulez avoir la maison, le cœur, plein de lumière, dit le proverbe arabe. ( J. Trapp. )

Cours

1. Des événements tristes peuvent être ordonnés aux saints alors qu'ils sont assis près de l'autel de Dieu. L'adoration n'est pas sans épreuve.

2. Les soins religieux de Dieu déplacés ne dispensent pas les parents et les enfants de tristes tentations. Jacob adoré par Shalem, pas à Béthel.

3. Les péchés des mères La Providence peut frapper dans les fausses couches des filles.

4. Les enfants des saints, et spécialement les filles, peuvent être l'occasion d'une grande affliction pour les parents.

5. Volonté et libertinage poussent les jeunes âmes à faire leurs propres méfaits et le chagrin des parents.

6. Les appétits indisciplinés de connaître les modes et les vains cours des autres amènent de nombreuses âmes dans des pièges douloureux.

7. Des vues vaines et des spectacles dans des réjouissances et des vêtements dévergondés peuvent occasionner une perte de pureté ( Genèse 34:1 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. Les enfants des grands hommes ne sont généralement pas les meilleurs ; mais vil et débauché. Ainsi Sichem, fils d'un prince.

2. Les fils de grands hommes ont tendance à penser qu'ils peuvent pécher par autorité ; n'étant pas retenu.

3. C'est une chose dangereuse pour une demoiselle innocente de tomber sous l'œil d'hommes lascifs.

4. La vue lascive de la beauté émeut les cœurs pour saisir les occasions de profiter 2:5. La convoitise s'accroche à sa proie, se fermera certainement avec elle, l'humiliera et l'affligera ( Genèse 2:2 ).

6. La convoitise étend l'âme même de l'homme sur sa proie désirée.

7. L' amour impur est le fruit habituel d'une convoitise violente et nuisible.

8. La convoitise parlera au cœur de tous ceux qu'elle peut tenter vers une jouissance impure ( Genèse 2:3 ).

9. La luxure brutale ne peut pas nier le droit des parents d'ordonner le mariage des enfants.

10. La convoitise elle-même désirera l'ordonnance de mariage de Dieu pour ses propres fins viles ( Genèse 2:4 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. La triste nouvelle des fausses couches et des misères des enfants peut être apportée aux parents bienveillants.

2. Les rapports et l'audition du mal, en particulier chez les chers enfants, frappent profondément, par les oreilles, le cœur des parents.

3. La violence de Sichem contre Dinah, ou du méchant moi, contre les filles de l'Église, est très triste.

4. De tels maux peuvent arriver aux relations pendant qu'elles sont honnêtement employées et n'y pensent pas.

5. Le silence dans le deuil, la considération et l'acceptation de telles providences, deviennent des saints.

6. Le silence des esprits attristés peut bien être rompu, lorsqu'ils sont présents qu'ils peuvent consulter pour plus de facilité ( Genèse 34:5 ). ( G. Hughes, BD )

La chute de Dinah

C'est une annonce surprenante; mais il ne contient rien de plus qu'on aurait pu s'y attendre. Pauvre fille, un papillon de nuit voletant autour d'une flamme ! Un poisson idiot qui grignote l'appât ! Était-elle seule, étant la seule fille ? Voulait-elle montrer un bijou ou une robe ? Avait-elle envie de plus d'admiration, ou de société fascinante, qu'elle ne pouvait en trouver chez elle ? Y avait-il un dessin secret pour les jeunes gens du lieu ? Elle suivait un chemin qui semblait à sa fantaisie de jeune fille tellement plus attrayant que la routine ennuyeuse de la maison.

Elle n'a pas tenu compte des avertissements qui ont pu lui être adressés. Et tout cela s'est terminé - comme cela s'est terminé dans des milliers de cas depuis - dans la misère, la ruine et une honte indicible. Elle a été gentiment reçue. Le monde accueillera toujours chaleureusement ceux qui portent un nom chrétien. Peut-être y a-t-il un soulagement à sentir que cela ne peut pas être si mal après tout, puisque les chrétiens n'hésitent pas à y participer.

L'accueil et le « bien fait » des hommes du monde doivent toujours nous mettre en garde. « Quelle mauvaise chose ai-je fait », dit un observateur avisé, « ce mondain là-bas parle si bien de moi ? » Elle fascina le jeune prince et tomba. C'est la vieille, vieille histoire, qui est toujours nouvelle. D'un côté le rang, la richesse et l'appétit débridé ; de l'autre, la beauté, la faiblesse et la tentation. Mais à qui était due sa chute ? A Sichem ? Oui.

A elle-même ? Oui. Mais aussi à Jacob. Il devra se reprocher à jamais l'innocence assassinée de sa fille. Mais à quoi servaient ses reproches, quand l'acte était accompli ; et l'honneur de sa maison avait disparu; et son nom puait parmi les habitants du pays ?. Que certains parents chrétiens, en lisant ces mots, prennent garde à la fin d'un chemin : sur lequel ils encouragent leurs enfants à marcher ! Rester maintenant peut leur sauver des larmes de sang et des années d'agonie stérile. ( FBMeyer, BA )

Attention aux jeunes

Il est naturel de supposer que les branches cadettes de la famille, entendant tout ce qui se passait parmi la jeunesse du lieu, penseraient fort s'ils ne devaient pas aller parmi eux. Si les fils ont fait des connaissances parmi les Shechemites, nous ne le savons pas ; mais Dinah doit à une certaine occasion « sortir pour voir les filles du pays ». Elle voulait sans doute les connaître, les voir et être vue, et faire comme eux.

Ce n'est peut-être pas un bal, ni une partie de cartes ; mais je présume que c'était pour des réjouissances de ce genre : et bien que les filles du pays fussent ses compagnes déclarées, pourtant les fils du pays devaient s'être assemblés avec eux, sinon comment Sichem est-il venu là ? Jeunes gens, si vous avez de l'estime pour vos parents, ou pour vous-mêmes, méfiez-vous de ces fêtes ! La conséquence était ce à quoi on aurait pu s'attendre.

Sichem était le fils du «prince du pays», et les hommes de rang et d'opulence sont susceptibles de se croire autorisés à faire tout ce à quoi leurs inclinations les poussent. La jeune femme était inexpérimentée et peu habituée à ce genre de compagnie ; elle est donc devenue une proie facile pour le séducteur. Mais Dinah aurait-elle pu partir sans le consentement ou la connivence de ses parents, au moins l'un d'entre eux ? Nous devrions penser qu'elle ne le pouvait pas. Je crains que Leah n'ait pas été clair à ce sujet. ( A. Fuller. )

Attention aux parents

Si Jacob ne s'était pas installé à Sichem, Dinah n'aurait pas été déshonorée, et la violence de ses fils n'aurait pas été manifestée. Nous voyons constamment des chrétiens entrer dans une profonde tristesse et des ennuis à cause de leur propre infidélité ; et alors, au lieu de se juger, ils se mettent à regarder les circonstances et à s'en prendre à eux. Combien souvent voyons-nous des parents chrétiens, par exemple, dans une vive angoisse d'âme au sujet de la sauvagerie, de l'insoumission et de la mondanité de leurs enfants ; et, pendant tout ce temps, ils ont principalement à se reprocher de ne pas marcher fidèlement devant Dieu en référence à leur famille.

Ainsi en fut-il de Jacob. Il était en basse moralité à Sichem ; et, dans la mesure où il manquait de cette sensibilité raffinée qui l'aurait conduit à découvrir le terrain bas, Dieu, en toute fidélité, se servit de ses circonstances pour le châtier. « On ne se moque pas de Dieu, car tout ce qu'un homme sèmera, il le récoltera aussi. » C'est un principe qui découle du gouvernement moral de Dieu, un principe auquel nul ne peut échapper à l'application ; et c'est une miséricorde positive pour les enfants de Dieu qu'ils soient obligés de récolter les fruits de leurs erreurs.

C'est une miséricorde d'apprendre, de quelque manière que ce soit, l'amertume de s'éloigner ou de s'arrêter avant le Dieu vivant. Nous devons apprendre que ce n'est pas notre repos ; car, béni soit Dieu, il ne nous donnerait pas un repos souillé. Il voudrait toujours que nous nous reposions en Lui et avec Lui. ( CHM )

Dina

Les inférences sont donc diverses.

1. Les familles les plus pieuses et les plus fidèles peuvent avoir des méfaits les plus effrayants, comme celles de Jacob ici et ailleurs, et celles de David par la suite. Les pires fausses couches, par la malice de Satan, peuvent arriver dans les meilleures familles.

2. La deuxième conclusion est que de telles fausses couches ne tombent pas dans de telles familles pieuses, mais généralement il y a un péché ou un autre, qui justifie à juste titre la justice de Dieu en permettant que des jugements si sévères leur arrivent. Et c'est aussi évident dans le cas de Jacob, quand cette première fausse couche dans sa maison est arrivée sur lui. Cela faisait maintenant sept ou huit ans que le Seigneur l'avait ramené d'Haran ou de Padanaram, mais n'avait-il pas tout ce temps pensé à payer ce vœu qu'il avait fait à Dieu lorsqu'il s'y rendait ( Genèse 28:20 , &c.)

3. La troisième conclusion est que tous les gaddings inutiles à l'étranger ont des conséquences dangereuses pour les jeunes gens, qui sont inaptes à être entièrement à leur propre découverte ; en particulier le sexe faible, qui peut s'avérer assez fort pour provoquer, mais trop faible pour résister à une tentation.

4. La quatrième conclusion est que si cette fausse couche espiègle s'est produite dans la maison de Jacob par l'indulgence de la mère à trop se moquer de sa chère et unique fille, cela sonne une forte alarme pour toutes les mères trop affectueuses, dont les affections trop fortes seront probablement apporter des afflictions trop fortes. Et là où ils aiment trop, ils peuvent peut-être trop s'affliger ; comme Léa ici, qui pourrait lire son péché écrit sur sa punition. ( C. Ness. )

Dina

Ce n'est pas sans raison que Dinah avait été mentionnée auparavant parmi les enfants de Léa ( Genèse 30:21 ) ; elle était destinée à être la première cause de la douleur de son père. Un intervalle de six ou huit ans s'écoula entre le départ de la Mésopotamie et l'événement ici relaté ; Dinah était devenue une jeune fille épanouie ; elle était arrivée à cet âge où les vierges orientales atteignent tout le charme de leur beauté.

Pendant ce long séjour à Sichem, elle s'était liée d'amitié avec les filles des indigènes et avait eu avec elles des relations sociales. Cette conduite était-elle coupable ? Était-ce une infraction méritant une punition? Il paraît presque qu'il était considéré comme tel ; car elle devenait à la fois objet de violence et cause de massacre ; et, dans l'histoire biblique, il n'existe pas de malheur sans culpabilité correspondante.

Dinah avait conservé dans son esprit la vocation de sa famille ; elle ne comprenait pas qu'une séparation parfaite était indispensable d'avec les tribus idolâtres, dont la réforme morale ne pouvait être attendue, dont l'exemple pernicieux ne pouvait infecter que les Hébreux, et dont le sort était scellé à cause de leur iniquité. Elle a payé le prix fort de son insouciance. Elle a subi le sort que Sarah et Rebecca ont rencontré dans le pays de Pharaon et d'Abimélec ; elle fut vue et emmenée par le fils du prince ; mais aucun ange n'a gardé son innocence ; aucune vision divine ne la protégeait de la disgrâce ; et elle fut victime de la passion de Sichem.

Elle n'avait pas besoin de cette protection immédiate dont ses ancêtres avaient joui ; c'était une jeune fille, pas d'épouse ; son père possédait un terrain dans lequel il était en sécurité ; et elle appartenait à une nombreuse famille bien capable de défendre leurs droits. Mais Sichem n'était ni licencieux ni frivole ; bien qu'il eût été pris au piège par la passion, son cœur ne s'était pas avili, et il était prêt à faire la seule réparation que les circonstances permettaient ; il aimait Dinah ; son âme s'accrochait à elle, et il parlait à son cœur ; il s'efforçait de s'assurer son affection, et voulait en faire sa femme légitime ; il demanda donc à son père de le soigner et de solliciter le consentement de sa famille. ( MMKalisch, Ph. D. )