Genèse 35:16-20

Rachel mourut et fut ensevelie sur le chemin d'Ephrath, qui est Bethlehem

La mort de Rachel

I. DANS SON ASPECT SOLENNEL ET MÉLANCOLE.

1. C'était la mort en voyage.

2. C'était la mort au temps du travail.

3. C'était la mort juste au moment où son ancien désir affectueux était accompli.

II. DANS SON ASPECT ESPÉRANT ET PROPHÉTIQUE.

1. Il enseigne la doctrine de la victoire par la douleur.

2. Il enseigne que la mort n'est pas l'annihilation. "Comme son âme s'en allait (car elle mourut)" ( Genèse 35:18 ). La mort est ici représentée, non comme l'extinction complète de toute pensée et de tout sentiment, mais comme la séparation de l'âme et du corps. Ce n'est pas un enfoncement dans le néant, mais seulement un changement d'état et de lieu.

3. Elle nous enseigne quelle est la marque caractéristique du peuple élu de Dieu. Israël d'autrefois avait la part d'affliction et devint ainsi le temps du Messie, dont la marque particulière et distinctive était qu'il était «un homme de douleur et Ésaïe 53:3 à la douleur» ( Ésaïe 53:3 ). Rachel était l'ancêtre des enfants souffrants d'Israël.

4. Il enseigne une leçon d'encouragement à toutes les mères mourant dans des circonstances similaires. ( TH Leale. )

la mort de Rachel

Ainsi celle qui avait dit : « Donne-moi des enfants, ou je meurs », mourut en couches ! Plusieurs circonstances qui ont accompagné cet événement affligeant méritent d'être signalées.

(1) Les paroles de la sage-femme : " N'aie pas peur : tu auras aussi ce fils. " Lorsque Rachel enfanta son premier fils, elle l'appela Joseph, c'est-à-dire en ajoutant : "car," dit-elle, par un mouvement prophétique, "le Seigneur m'ajoutera un autre fils." C'est probablement à ce propos que la sage-femme parlait comme elle le faisait.

Ses paroles, si elles étaient rapportées à Jacob, avec le souvenir de l'allusion prophétique ci-dessus, augmenteraient ses espoirs et rendraient sa perte plus touchante, en y ajoutant la douleur de la déception. Ils semblent cependant n'avoir aucune influence sur Rachel. Elle a en elle la sentence de mort et ne répond pas ; mais tournant ses yeux vers l'enfant, et l'appelant « Ben-oni, le fils de ma douleur », elle expira !

(2) Les termes par lesquels sa mort est décrite. "Comme son âme s'en allait." Un historien ordinaire aurait dit alors qu'elle mourait ou qu'elle était sur le point d'expirer : mais les délices de l'Écriture sont une sorte de phraséologie impressionnante, qui à la fois instruira l'esprit et affectera le cœur. C'est au moyen d'un tel langage, à diverses occasions, que la doctrine d'un état futur était connue et ressentie de génération en génération parmi les Israélites, tandis que les païens autour d'eux, avec tout leur savoir, étaient dans l'ignorance sur le sujet.

(3) Le changement du nom de l'enfant--« Elle appela son nom Ben-oni ; mais son père l'appelait Benjamin. Le premier, bien que très approprié à l'époque, mais s'il est continué, doit tendre perpétuellement à raviver le souvenir de la mort de sa mère ; et d'un tel moniteur, Jacob n'en avait pas besoin. Le nom qu'on lui avait donné signifiait le fils de ma main droite ; c'est-à-dire un fils de l'affection et du plaisir les plus tendres, héritant de la place que sa mère avait autrefois possédée dans le cœur de son père.

Si l'amour de Dieu fait défaut, celui d'une créature sera souvent suprême ; et lorsque c'est le cas, la perte de l'objet est fréquemment connue pour laisser la partie tout à fait inconsolable ; mais bien que l'affection d'un homme bon puisse être très forte, et sa douleur proportionnellement très profonde ; pourtant on lui apprend à considérer que tout bien créé lui est seulement prêté ; et que son travail de génération n'étant pas encore accompli, il ne lui appartient pas de ressentir de la mélancolie, ni de se pencher sur sa perte avec une maussade qui le rendra impropre au devoir, mais plutôt de détourner ses affections de l'objet qui est pris, et de diriger eux à ceux qui restent.

(4) La pierre érigée à sa mémoire, et qui semble s'être perpétuée pendant de nombreuses générations. L'enterrant à l'endroit où elle mourut, « Jacob mit une colonne sur sa tombe » ; et c'était le pilier de la tombe de Rachel quand son histoire a été écrite. C'est près de cet endroit, sinon sur place, que la tribu de Benjamin eut ensuite son héritage : et c'est pourquoi le peuple qui vécut au temps de Jérémie s'appelle les enfants de Rachel. Les bébés qu'Hérode a assassinés sont aussi appelés ainsi. ( A. Fuller. )

Cours

1. La Providence ordonne aux saints d'en bas de ne pas s'établir longtemps, mais de se déplacer parfois des endroits désirés.

2. Les mouvements de Béthel à Ephrath, des consolations de Dieu aux châtiments de Dieu sont ordonnés au saint de Dieu par lui-même.

3. Des afflictions providentielles peuvent frapper les plus chers serviteurs de Dieu de manière inattendue dans leurs voies.

4. Les âmes exorbitantes d'enfants peuvent les avoir de Dieu avec assez d'amertume ( Genèse 35:16 ).

5. Les douleurs les plus amères de la maternité peuvent arriver à la meilleure des femmes.

6. C'est l'honneur de la sage-femme, avec l'Esprit de Dieu, d'être pitoyable et confortable pour les femmes en travail.

7. Dieu ajoute parfois des fils aux Genèse 30:24 dans leurs désirs les plus sincères, où ils peuvent prendre peu de plaisir ( Genèse 30:24 ),

8. La Providence fait parfois sortir des enfants vivants de mères mourantes ( Genèse 35:17 ).

9. Les douleurs meurtrières de la maternité peuvent rendre les âmes trop désireuses d'avoir des enfants.

10. Les mères mourantes dans leurs passions peuvent nommer les enfants leurs peines et non leur joie.

11. Les âmes ne meurent pas, mais sortent des corps vers Dieu qui leur a donné Ecclésiaste 12:7 ).

12. La tendre affection des pères nomme leurs enfants plus chers qu'ils n'ont perdu leur femme (verset 18).

13. Les Rachel peuvent mourir quand les Léa vivent, la bien-aimée avant la méprisée.

14. L'inhumation convenable est un devoir envers les relations en tous lieux, où la providence les appelle.

15. Les lieux remarquables pour les naissances et les enterrements sont parfois notés par l'esprit de Dieu (verset 19).

16. Il est convenable à la nature et non contraire à la grâce, d'ériger et de conserver les mémoires des parents décédés.

17. Les monuments durables des providences peuvent être utiles à la postérité.

18. Il n'est pas illégal de laisser des monuments aux morts, seule la vanité et la superstition sont évitées (verset 20). ( G. Hughes, B.D. )