Genèse 36:1-43

Maintenant ce sont les générations d'Esaü, qui est Edom

L'histoire des générations d'Ésaü

I. NOUS VOYONS COMMENT LES PROMESSES DE DIEU CONCERNANT ÉSA ONT ÉTÉ RÉALISÉES. Prospérité temporelle.

II. NOUS APPRENONS QUEL EST LE PRINCIPE SUR LEQUEL L'HISTOIRE DE L'ANCIEN TESTAMENT EST ÉCRIT. Ce chapitre est une sorte de départ d'Ésaü et de sa postérité. Le courant de l'histoire sacrée mène au Messie, la fleur et la perfection de notre race humaine. L'histoire des Ecritures est écrite sur ce principe--que c'était le dessein de Dieu tout au long de mettre son Fils unique dans le monde, et, par conséquent, seule cette famille dans laquelle il doit apparaître aura un record important.

III. NOUS APPRENONS QUE LES ENNEMIS DE DIEU PEUVENT SE DISTINGUER PAR UNE GRANDE GLOIRE ET PROSPÉRITÉ MONDIALES. Trois fois dans ce chapitre, nous rencontrons la phrase « Ceci est Édom » ; et une fois « Il est Esaü, le père des Edomites » ( Genèse 36:1 ; Genèse 36:9 ; Genèse 36:19 ; Genèse 36:43 ).

Ils étaient les ennemis les plus acharnés d'Israël. Esaü est le père des persécuteurs. Pourtant Esaü a prospéré de son vivant plus que son frère. Ainsi le croyant apprend qu'il doit travailler lentement vers le haut, et ne doit pas envier la prospérité rapide et joyeuse des enfants de ce monde. Son record et sa récompense sont auprès du Très-Haut. Sa prospérité peut être tardive et lointaine, mais elle est permanente.

IV. NOUS APPRENONS COMMENT DIEU TRAVAILLE DANS LA FORMATION DES PEUPLES ET DES NATIONS. L'assujettissement des Horites par les Edomites, et la fusion des deux sous un seul royaume, est un exemple de la manière dont les peuples et les nations sont formés et consolidés. Cela s'est souvent produit dans l'histoire. Nous avons des exemples dans la montée des Samaritains et dans la formation du peuple romain. Et dans les temps modernes, nous avons un exemple similaire dans l'assujettissement des Gaulois par les Francs.

Nous voyons que les traces de Dieu doivent être tracées à travers toute l'histoire humaine. Ces nations qui se trouvaient en dehors du peuple de l'alliance étaient encore sous la garde et le contrôle de cette providence divine qui fixait les limites de leur habitation et veillait sur leur croissance et leur développement ( Actes 17:26 ).

V. NOUS APPRENONS AUSSI L'IMPORTANCE DE L'ÉLÉMENT INDIVIDUEL DANS L'HISTOIRE. L'élément personnel ou individuel apparaît dans toute l'histoire, mais de la manière la plus marquée dans l'histoire sacrée. Nous voyons comment les nations sont empreintes du caractère de leur ancêtre. ( TH Leale )

Cours

1. La généalogie du Dieu méchant enregistre pour Ses propres fins dans Son Église.

2. Le récit de Dieu sur la lignée des méchants n'est que de les marquer à ceux qui la lisent ( Genèse 36:1 ).

3. Les cœurs impies prennent des femmes étranges - Hittites, Hivites, Ismaélites - tout ce que Dieu dit contre cela ( Genèse 36:2 ; Genèse 36:8 ).

4. La Providence garantit la progéniture aux méchants et aux allumettes multipliées, bien qu'Il ne les aime pas ( Genèse 36:4 ).

5. Au temps de Dieu, il émeut les cœurs des ennemis méchants, pour qu'ils se détournent de la contrainte de son Église ( Genèse 36:6 ).

6. Les portions extérieures aux méchants les satisfont dans et pour leur départ de l'Église de Dieu ( Genèse 36:7 ).

7. Le mont Séir plaît mieux à Esaü que la terre promise, parce qu'il est Edom ( Genèse 36:8 ).

8. L'opprobre d'un profane Esaü Dieu fait reposer sur sa postérité ( Genèse 36:9 ).

9. Des multitudes d'épouses, d'enfants et de descendants que Dieu peut accorder aux méchants.

10. Dieu a enregistré les méchants et leur progéniture pour les distinguer de son Église (verset 10-14).

11. Les duchés et les dignités dans le monde ne sont que l'ambition des méchants. Celui du saint est d'un autre genre ( 2 Corinthiens 5:1 ; 2 Corinthiens 6:1 ; 2 Corinthiens 7:1 ; 2 Corinthiens 8:1 ; 2 Corinthiens 9:1 ).

12. Les dignités ne peuvent jamais effacer la tache du péché de la présence de Dieu. Les ducs sont toujours des Édomites (verset 15-19). ( G. Hughes, BD )

Cours

Le nom et la lignée des méchants sont mentionnés par l'Esprit de Dieu pour la distinction, non pour leur honneur.

2. Horites, Hittites et Hivites sont les titres nationaux du même genre de pécheurs.

3. L' impureté et le manque de naturel sont enregistrés dans la lignée des méchants pour les rendre puants.

4. Une descendance nombreuse et digne peut être la portion des méchants ici-bas.

5. L' affinité avec des personnes méchantes amène généralement les âmes à une affinité avec leurs péchés.

6. Dieu souffre et ordonne aux méchants de s'unir ainsi en affinité, afin de se détruire les uns les autres. C'était donc avec Seir et Edom (verset 20-30.) ( G. Hughes, BD )

Cours

1. Les hommes du monde sont ambitieux des plus hauts titres d'honneur. Rois et ducs.

2. Des royaumes terrestres que Dieu peut ordonner aux méchants (un gouvernement établi) devant Son Église ( Genèse 36:31 ).

3. Le nombre de rois et de dignités par Dieu dans le monde est limité.

4. Dieu rend certains remarquables pour leurs exploits au-dessus des autres. Hadad a vaincu Madian.

5. Les rois et les reines sont parfois enregistrés pour leur honte par l'Esprit de Dieu.

6. Dieu renverse et change les états et le gouvernement à son gré.

7. Les pères et les enfants profanes sont marqués ensemble par l'Esprit de Dieu, où il est fait mention d'eux. ( G. Hughes, BD )

Agrandissement de la maison d'Esaü

Le texte montre systématiquement la croissance et l'augmentation progressives de la maison d'Ésaü. Par ses trois femmes, il devint père de cinq fils ; Adah et Bashemath ont chacun donné naissance à un fils (Eliphaz le premier-né ( Genèse 36:15 ) et Reuel). et Aholibamah à trois (Jeush, Jaalam et Korah). Ces enfants lui sont nés à Canaan.

Mais il ne pouvait plus rester dans son pays natal. Ses troupeaux étaient trop nombreux pour trouver place à côté de ceux de son frère Jacob ; et il a émigré spontanément. Mais cela eut lieu bien avant les événements relatés dans le chapitre précédent ; car lorsque Jacob revint de Mésopotamie, il envoya des messagers à Esaü en Idumée, et promit de lui rendre visite plus tard à Séir.

Mais cette circonstance n'implique pas une contradiction. Notre partie enregistre l'histoire d'Ésaü en ce qui concerne le pouvoir politique ; il remonte donc à la quarantième année de sa vie lorsqu'il s'est marié pour la première fois. Il avait alors depuis longtemps vendu son droit d'aînesse ; il avait sans doute entendu la prophétie donnée à sa mère, selon laquelle à son frère cadet Jacob, l'héritage des bénédictions d'Abraham était réservé ; quand, par conséquent, son père Isaac avança en âge et devint affligé d'infirmités, Jacob fut considéré comme le futur chef de la maison, et en tant que tel obtint la surveillance des biens de son père ; le bétail d'Isaac était donc considéré comme celui de Jacob ; et ce fut au cours des trente-huit ans entre son mariage et la fuite de Jacob, qu'Esaü, à ce moment-là pas ennemi de son frère, quitta Canaan,

Lorsqu'Isaac, à l'âge de près de 140 ans, voulut bénir son premier-né et son fils préféré, il l'envoya chercher dans ses nouvelles demeures ; et Ésaü répondit à l'appel, tout comme il vint plus tard à Canaan, à la mort de son père, pour assister aux funérailles. ( MM Kalisch, Ph. D. )