Genèse 37:18-19

Ils ont conspiré contre lui pour le tuer

Le complot pour assassiner Joseph

I. UN EXEMPLE DE LA COURSE RAPIDEMENT DESCENDANTE DU MAL.

II. UN EXEMPLE. DE L'AUDACE AUDACIEUX DES PÉCHEURS.

III. UN EXEMPLE DE CULPABILITÉ EST ENCOURU MÊME LORSQUE L'OBJECTIF N'EST PAS MURÉ EN ACTE.

IV. UN EXEMPLE DE DEGRÉS DE COUPABLE MÊME PARMI CEUX QUI SE SONT PRÊTÉS À UN SEUL DESSIN. ( TH Leale )

Joseph avec ses frères

I. L'HOMME SOUS L'INFLUENCE DE LA JALOUSIE.

1. La jalousie conduit un homme à la calomnie.

2. La jalousie mène au mensonge.

3. La jalousie endurcit le cœur.

4. La jalousie mène au crime.

II. L'HOMME SOUS L'INFLUENCE DE LA MISERICORDE.

1. Les miséricordieux sont en minorité.

2. Les miséricordieux se perdent de vue.

3. Les miséricordieux sont toujours prêts à aider les autres. ( homéliste )

Cours

1. La vue des justes, que les méchants haïssent, est une occasion de leur faire du mal et du mal.

2. Les regards des méchants sont pour le mal de ces bonnes âmes, qui cherchent et cherchent leur paix.

3. La subtilité et la conspiration pour la mort sont la pratique des méchants contre les âmes gracieuses innocentes ( Genèse 37:18 ).

4. Les méchants s'encouragent mutuellement dans les mauvaises affaires à les commettre.

5. Des personnes infâmes se moquent et méprisent les révélations de Dieu en termes de mépris. Rêveur ( Genèse 37:19 ).

6. Les pécheurs persécutent les saints à cause des révélations de Dieu.

7. La Providence permet aux pécheurs de souffler la mort et la destruction aux saints, alors qu'ils ne l'effectuent pas.

8. Les meurtriers eux-mêmes ont honte d'être coupables de sang, ils cherchent donc à la cacher.

9. Le sang de frère n'a pas pitié des hommes de péché.

10. Les hommes mauvais Genèse 37:20 contrecarrer les conseils et la révélation de Dieu par leurs pratiques rusées et cruelles ( Genèse 37:20 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. Dans les mauvais conseils contre les saints, Dieu domine le cœur de certains pour contrecarrer les desseins sanglants des autres.

2. Dieu fait projeter le mal contre Ses serviteurs pour venir à la connaissance de ceux qui le battront.

3. La délivrance s'effectue parfois pour les saints par ceux qui les haïssent assez.

4. La Providence fait prévaloir le conseil d'un homme mauvais sur les autres, pour le bien de son saint ( Genèse 37:21 ).

5. Dieu applique une crainte à certains pour conseiller aux autres de ne pas verser de sang.

6. Faire semblant d'une pire mort, la providence ordonne aux hommes de le sauver entièrement de la mort.

7. Le fratricide est rendu horrifié par les hommes mauvais par Dieu pour avoir sauvé les siens.

8. Le respect de l'honneur paternel peut influencer les hommes aux mauvaises résolutions, s'abstenir du mal et offrir la violence à un frère ( Genèse 37:21 ). ( G. Hughes, B.D. )

Cours

1. Sous la Providence, les âmes innocentes tombent dans leur intégrité entre les mains de spoilers.

2. Les cœurs simples et honnêtes peuvent penser à venir vers des frères quand il s'agit de destructeurs cruels.

3. Les trafiquants contre nature s'en tiennent à ne pas prendre un vêtement d'un frère.

4. Les vêtements de plaisir peuvent exposer les hommes à l'envie et se gâter par des mains méchantes ( Genèse 37:23 ).

5. Des mains violentes sont bientôt imposées même sur un frère innocent par des esprits envieux et enragés.

6. Les frères dégénèrent en spoilers, ne vous y attardez pas pour enterrer vivant un frère innocent.

7. Dieu vide les puits d'eau où il ne fera pas périr ses innocents.

8. Des fosses sèches de troubles sont à l'Utilisation de Dieu, des signes de délivrance. Joseph sortira ( Genèse 37:24 ). ( G. Hughes, B.D. )

La tentative de Ruben pour sauver Joseph

Il est monté à bord du train qu'il n'a pas pu arrêter, mais il est monté à bord dans le but ultime de le contrôler et d'éviter ainsi une catastrophe. Le motif était bon, mais je ne suis pas si sûr de la politique. Cela savoure un peu trop la sagesse du monde pour moi, et il en est finalement sorti peu de bien. Nous l'avons vu assez souvent essayé ici en politique, et presque toujours avec ce résultat : que les hommes bien intentionnés qui se sont lancés dans un mouvement discutable sous l'idée qu'ils pourraient ainsi l'orienter vers quelque chose qui serait au moins inoffensif, l'ont été eux-mêmes dupés et trompés.

Il aurait été à peu près aussi facile pour Ruben de s'opposer complètement à la persécution de Joseph qu'il l'était pour lui de protester contre l'effusion de son sang, et cela aurait pu être tout aussi efficace. En tout cas, cela l'aurait exonéré de la culpabilité qu'ils ont tous encouru finalement. Son plan était de délivrer Joseph, mais d'une manière elle-même trompeuse, car il semblait faire une chose alors qu'il en cherchait réellement une autre.

Sa proposition était qu'ils devraient mettre Joseph dans une fosse. Cela leur paraissait être un raffinement de leur cruauté, car cela le laissait mourir de faim, alors qu'ils avaient voulu qu'il soit tué d'emblée. En tant que telle, elle s'est donc recommandée à leur acceptation. Mais son intention secrète était de revenir par lui-même lorsque les autres seraient à l'écart, puis de le sortir et de retourner avec lui auprès de son père.

C'était bien intentionné, et pas très mal planifié non plus ; mais alors cela exigeait qu'une surveillance très prudente soit maintenue, et c'est là que l'instabilité du caractère de Ruben est venue gâcher tout cela ; car, pensant que maintenant la crise était passée, il s'en alla et ne prit plus aucun contrôle sur l'affaire, et en son absence tout fut bouleversé. Pour le moment, cependant, il sembla qu'il avait réussi, car les autres acceptèrent sa suggestion, et après avoir dépouillé Joseph de son manteau détesté, ils le mirent dans une de ces citernes si communes en Palestine, et qui, une fois sèches. , servaient parfois, comme dans le cas de Jérémie, de prison.

Le lieutenant Anderson, de la Palestine Exploration Enterprise, écrit ainsi à leur sujet : « Les nombreuses citernes creusées dans le roc que l'on trouve partout fourniraient une fosse appropriée dans laquelle elles auraient pu le plonger ; et comme ces citernes ont la forme d'une bouteille, avec un goulot étroit, il serait impossible à quiconque emprisonné dedans de s'en tirer sans aide. Ces citernes sont maintenant toutes fissurées et inutiles ; ils sont, cependant, les preuves les plus incontestables qui existent du travail manuel des habitants dans les temps anciens. ( WM Taylor, DD )

Le mal pour le bien

Joseph s'est donné tant de peine pour découvrir ses frères qu'il pourrait s'informer lui-même et son père de leur bien-être ; mais ils profitèrent de son amour pour lui vouer leur haine, comme s'ils eussent été des diables en chair et en os, plutôt que des patriarches dans l'Église. Il est trop fréquent chez les hommes mécontents de dire qu'aucun n'a été aussi maltraité qu'eux-mêmes. Mais considérons comment Joseph a été utilisé, comment David a été utilisé, comment Christ lui-même a été utilisé, par ces hommes dont ils avaient le plus de raisons d'attendre de la bonté. ( G. Lawson. )

Les frères de Joseph conspirent contre lui

I. Les Écritures interdisent expressément l'envie ( Proverbes 3:31 ; Proverbes 23:17 ). Dieu interdit donc l'envie, parce que c'est une rébellion contre sa juste autorité, une insulte à son honneur et un reniement de ses attributs de sagesse, de justice et de vérité.

C'est aussi une passion qui est infiniment éloignée de sa propre nature pure. Dieu l'interdit aussi parce qu'il ne peut exister dans la paix et le bonheur. Là où l'envie entre, le bonheur s'en va. Comme les seaux d'un puits, ils ne peuvent pas descendre ensemble dans les profondeurs du cœur humain. L'absence d'envie est évoquée dans les Écritures comme la marque d'un esprit renouvelé, la caractéristique d'une âme née de Dieu ( Tite 3:3 ).

II. Le Seigneur nous a cependant donné quelque chose de plus que des préceptes contre l'envie dans sa parole. L'interdire devrait suffire, et il suffira à l'enfant de Dieu de lui faire détester et abhorrer une chose si détestable aux yeux de son Père céleste. Le Seigneur a ajouté à ces préceptes de nombreuses illustrations des plus instructives des effets pernicieux de cette basse passion. Il nous montre le fugitif Caïn, alors qu'il s'éloigne de sa présence, son front marqué du stigmate de l'infamie et sa main imprégnée du sang de son frère juste, et il dit : « Voici les effets de l'envie.

" Il nous montre la famille distraite de Jacob dans leurs tentes rivales, Rachel enviant Léa ses enfants, et Léa enviant Rachel la première place dans l'affection de leur mari, et il dit : " Voyez la misère et les tourments produits par l'envie. " A quel démon l'envie réduit l'homme ! Ces enfants contre nature semblent n'avoir pas eu plus de compassion pour leur père que pour Joseph ; peut-être même appréciaient-ils secrètement l'idée de le décevoir et de l'affliger en jetant par terre tous ses espoirs de l'avancement de son fils préféré.

« Tuons-le », disent-ils, « et alors il ne pourra plus nous dominer. » Et n'y a-t-il rien, dans cette conspiration de ses frères contre Joseph, pour nous rappeler une conspiration semblable contre le Fils bien-aimé de Dieu ? Joseph était ici au sens le plus strict un type de Christ. L'envie a mis sa vie en danger dès son commencement, et le massacre d'innocents à Bethléem peut nous apprendre comment un homme peut devenir envieux des redevances prédites d'un enfant, ainsi que de la prospérité réelle de ceux d'âge mûr.

Ses propres frères selon la chair dans sa vie après la mort ont conspiré contre lui, et pourquoi ? L'envie était à l'origine de toutes leurs conspirations. Ils ont traité sa prétention au Messie comme un rêve. Et dans leur traitement de Jésus, ils découvrirent une haine aussi forte pour son Père, qu'ils appelaient aussi leur Père, que les frères de Joseph envers leur père. Cela était si évident que Jésus lui-même dit d'eux : " Maintenant, ils ont tous deux vu et haï à la fois Moi et Mon Père ( Jean 15:24 ).

Il y a un autre point qui rend le type parfait. Les mesures que les frères de Joseph prirent pour empêcher son exaltation à leur égard, aidèrent en fait à faire avancer ce qu'ils voulaient empêcher ; si impénétrables sont les voies de Dieu dans sa providence, " il fait la colère de l'homme pour le louer ". La même était la facilité avec Jésus. Dieu a permis à ses ennemis d'aller juste assez loin pour accomplir ses desseins et vaincre les leurs. En crucifiant Jésus, les Juifs ont effectivement accompli ses souhaits les plus ardents et ont favorisé le bénéfice et l'avancement des croyants qu'ils voulaient entraver. ( E. Dalton. )

Ce rêveur

Le traitement des rêveurs dans le monde

Aujourd'hui, nous n'aimons pas les rêveurs qui ont eu des visions qui nous entraînent plus ou moins dans la décadence et l'infériorité. Il n'est pas facile de pardonner à un homme qui a fait un rêve désagréable nous concernant. Nous ne pouvons pas pardonner facilement à un homme qui a fondé une institution odieuse. Si un homme a écrit un livre qui nous déplaît, ce n'est pas grave, même s'il doit faire dix mille actes qui devraient exciter notre admiration et confirmer notre confiance, nous reviendrons sur la publication odieuse, et chaque fois que cela le nom de l'homme est mentionné, ce livre sera toujours associé à lui.

Est-ce correct? Devrions-nous nous borner dans notre conception du caractère humain à des points uniques, et ces points toujours de nature à exciter des sentiments désagréables, indignés, peut-être vindicatifs ? Les rêveurs du monde n'ont jamais eu la vie facile. N'imaginons pas que Joseph a été appelé à une position très facile et confortable lorsqu'il a été appelé à voir les visions de la Providence pendant son sommeil.

Dieu parle à l'homme par rêve et par vision, par scène étrange et vue inattendue ; et nous qui sommes des terriens prosaïques sommes enclins à imaginer que ces hommes qui vivent dans des régions transcendantales, qui ont le privilège de voir occasionnellement l'invisible, ont toute la chance de la vie, et nous ne sommes nous-mêmes que des serviteurs de la poussière et des mercenaires d'un-mal -journée payée. Non; les poètes ont leurs propres douleurs, et les rêveurs ont leurs propres douleurs particulières.

Les hommes à double vue ont souvent des difficultés doubles dans la vie. Ne supposons pas que nous soyons tous fidèles à l'inspiration. Ce n'est pas parce qu'un homme a fait un rêve qu'il faut l'écouter. C'est parce que le rêve est une parabole du ciel que nous devons lui demander de nous parler librement et pleinement de sa merveilleuse vision, afin que nous puissions voir plus loin dans la vérité et la beauté de la voie de Dieu concernant l'homme. ( J. Parker, DD )

Dieu dans les rêves

Ils insultaient le Souverain du monde, tandis qu'ils persécutaient leur pauvre frère. Ils avaient l'intention de contrecarrer la Parole du Seigneur et espéraient qu'ils ramèneraient à rien les conseils du Très-Haut. Créatures présomptueuses ! pensaient-ils qu'ils étaient plus forts que le Tout-Puissant ? S'ils avaient coupé Joseph en mille morceaux, la Parole du Seigneur serait restée ferme et sûre. Il serait beaucoup plus facile d'arrêter le soleil dans sa course, que d'empêcher l'accomplissement d'une promesse que Dieu a faite à son peuple.

« Son conseil durera pour toujours ; les pensées de son cœur à toutes les générations. Ils pouvaient sans doute imaginer qu'ils combattaient, non contre Dieu, mais contre un garçon présomptueux, qui rêvait tendrement de se hisser dans les honneurs au-dessus de ses égaux ou supérieurs, et que l'arrogance de Joseph méritait bien d'être humiliée. Ils ne pensaient peut-être pas que les rêves de Joseph venaient de Dieu ; mais pourquoi, alors, étaient-ils si piqués de ses rêves ? Ne les auraient-ils pas laissés passer de leurs souvenirs comme d'autres vanités, qui passent au moment où elles font leur apparition ? Un homme doit-il être chassé jour après jour, jusqu'à ce qu'il soit chassé du monde, pour un rêve idiot ? Mais si leurs esprits n'avaient pas été aveuglés par l'envie, ils auraient pu soit voir qu'il y avait quelque chose de plus qu'ordinaire dans le rêve de Joseph,

Ce n'était pas une bonne excuse qu'ils ne savaient pas que les rêves venaient de Dieu. Ils auraient dû savoir avec certitude qu'ils ne venaient pas de Dieu, avant d'oser les tourner en dérision. ( G. Lawson, DD )

Un rêve remarquable

Dans "un croquis de mon travail de vie", qui apparaît dans le numéro de Noël du méthodiste, Gee. Smith, de Coalville, dit : , « Une nuit, au cours de l'été 1868, j'ai fait un rêve remarquable, qui, chose étrange à dire, s'est répété trois nuits de suite. Des milliers de pauvres petits enfants s'agglutinaient autour de moi, avec des regards et des cris qui transperçaient mon âme. Je peinais à les traîner au sommet d'une montagne.

Au moment où j'abandonnais la lutte, M. Gladstone s'est joint à mes efforts, et au moment où nous abandonnions tous les deux, notre bonne et noble reine est venue à la rescousse, et nous les avons tous débarqués au sommet. Un rêve similaire s'est produit au début de ma croisade sur les canaux.

Des rêves mais pas des rêves

« Les hommes charnels entendent parler de la beauté de la sainteté, de l'excellence du Christ, de la valeur de l'alliance, des riches trésors de la grâce, comme s'ils étaient dans un rêve. Ils considèrent des choses comme de simples fantaisies, comme des rêves insensés de montagnes dorées ou des pluies de perles. » « Ceci est leur folie. » Quand les savants nous décrivent leurs curieuses expériences et leurs singulières découvertes, nous savons qu'ils sont des personnes de crédit, et donc acceptons leur témoignage : pourquoi les hommes du monde ne nous rendent-ils pas la même justice et ne croient-ils pas ce que nous leur disons ? Nous sommes aussi sains d'esprit qu'eux et aussi attentifs à la loi de la vérité : pourquoi donc ne nous croient-ils pas lorsque nous déclarons ce que le Seigneur a fait pour nos âmes ? Pourquoi notre expérience, dans le monde spirituel, doit-elle être traitée comme une fiction, pas plus que leurs découvertes en chimie ou en géographie ? Il n'y a aucune justice dans le traitement avec lequel notre témoin est reçu.

Pourtant, l'homme chrétien n'a pas besoin de se plaindre, car dans la nature des choses, il peut s'attendre à ce qu'il en soit ainsi, et le fait qu'il en soit ainsi est une confirmation de ses propres croyances. Dans un monde d'aveugles, une race élue à qui des yeux avaient été donnés serait certainement considérée comme folle ou fausse. Comment peut-on s'attendre à ce que la majorité aveugle accepte le témoignage de quelques voyants ? Ne toucherait-il pas à leur dignité d'admettre que d'autres possédaient des facultés dont ils étaient dépourvus ? Et ne serait-il pas hautement probable que les aveugles conspireraient pour considérer les hommes d'yeux comme des rêveurs fanatiques ou des imbéciles égarés ? Les hommes non renouvelés ne connaissent pas les choses qui sont de l'Esprit de Dieu, et ce n'est en aucun cas une chose étrange qu'ils se moquent de ce qu'ils ne peuvent pas comprendre.

Il est triste que ceux qui sont des rêveurs, dans le pire des sens, pensent les autres, mais ce n'est en aucun cas assez extraordinaire pour surprendre. Oh, mon Seigneur, quoi que les autres puissent penser de moi, que je sois de plus en plus sensible à ta présence, et aux glorieux privilèges et espérances qui sont créés dans le cœur par ta grâce. Si les hommes disaient même de moi comme de Joseph : « voici ce rêveur qui vient », cela ne m'affligera pas tant que tu seras avec moi, et ta faveur me rend béni. ( CHSpurgeon. )