Genèse 37:25

Une compagnie d'Ismaélites

Cours

1.

La Providence peut faire voir des yeux et présenter de tels objets, qui peuvent occasionner le détournement de mauvais complots contre les saints.

2. Dieu ordonne aux voyageurs, aux métiers et aux voyages de servir ses propres fins à ses serviteurs.

3. Les événements accidentels pour les hommes sont des providences établies pour les serviteurs de Dieu.

4. Le commerce de terre à terre, concernant les fruits propres des pays respectifs, a été, de longue date, ordonné par la Providence, pour un avantage commun, Dieu le permet et le recommande ( Genèse 49:13 ).

5. Le même endroit peut être visé par Dieu et les hommes, mais à plusieurs Genèse 37:25 ( Genèse 37:25 ).

6. La Providence touche les cœurs aussi bien que les yeux des pécheurs pour vaincre les desseins cruels contre les Siens.

7. Un spoiler peut être forgé par Dieu pour amener les autres à renoncer à la cruauté.

8. Penser à l'inutilité du péché est un moyen de forcer pour l'éviter.

9. Le meurtre et la dissimulation du sang n'apportent aucun avantage aux pécheurs ( Genèse 37:26 .)

10. Les hypocrites peuvent juger qu'il n'y a aucun profit dans un péché, mais certains dans un autre.

11. Les hypocrites peuvent dissuader les hommes d'un péché, mais les inciter à d'autres, Viens, etc.

12. La malice des formalistes envers les chrétiens sincères s'attache à ne pas les vendre aux ennemis acharnés de l'Église.

13. Dieu établit une relation naturelle et des mouvements avec la chair parfois pour garder les personnes de la cruauté.

14. Dieu provoque le conseil d'un conspirateur pour vaincre les autres, et les fait concourir à ses fins ( Genèse 37:27 ).

15. La Providence offre aux pécheurs l'opportunité de faire leur volonté, afin que la sienne soit faite.

16. Les meurtriers sont rendus libérateurs par Dieu à son gré et à sa mesure.

17. Les âmes les plus innocentes peuvent être vendues comme esclaves lorsque Dieu les oriente vers des seigneurs.

18. Les hommes méchants accordent peu de prix aux meilleurs serviteurs de Dieu, voire à Son Fils.

19. Les âmes gracieuses, surprises par les méchants dans leurs voies honnêtes, peuvent être emportées où elles ne voudraient pas.

20. Les Ismaélites peuvent transporter des innocents en Égypte à leurs fins, mais Dieu les y commande pour les siens. Alors Dieu se sert des pécheurs. Ils l'amènent pour le gagner, Dieu l'envoie pour sauver et gagner les autres. ( G. Hughes, BD )

Commerce de caravanes

Dès les premiers temps, un commerce caravanier animé s'est entretenu entre la Syrie et les provinces jordaniennes orientales d'une part, et l'Egypte d'autre part ; il a apporté les produits estimés de l'Arabie et les marchandises et les marchandises de l'Asie orientale dans le pays des Pharaons ; et avec le temps, l'importation se fit avec toute la régularité possible, et sur des lignes prudemment choisies et tracées.

On trouve, dès la seizième dynastie, des gares, des temples érigés, des puits creusés et protégés, dans le désert d'Arabie, au profit de ceux qui avaient l'occasion d'y passer dans leurs voyages de commerce. L'Egypte avait déjà atteint à cette époque une grande partie de la civilisation dont elle était capable ; elle bénéficiait d'un gouvernement fort et d'institutions publiques bien organisées ; et les relations politiques et sociales étaient réglées sur une base solide.

Ce sentiment de sécurité a favorisé le développement du confort et du luxe ; les castes supérieures appréciaient surtout tout ce qui réjouit et embellit la vie ; leurs besoins augmentaient à un degré incroyable ; et ils encourageaient toutes les entreprises qui promettaient de les satisfaire. Parmi les articles particulièrement demandés se trouvaient toutes les variétés d'épices et de parfums, nécessaires non seulement pour les festins et les plaisirs des vivants, mais pour l'embaumement des morts ; les momies dégageaient généralement un parfum si délicieux qu'elles étaient pendant des générations conservées dans les maisons des parents, disposées le long des murs, puis seulement ensevelies ; cette pratique, cependant, a reçu, sans aucun doute, sa première impulsion de l'amour dévoué accordé en Egypte aux parents et parents décédés.

La quantité d'épices consommées à toutes ces fins était nécessairement immense ; et la caravane introduite dans notre récit était exclusivement chargée de ces denrées coûteuses. Les hommes qui la dirigeaient étaient des Madianites ( Genèse 37:28 ; Genèse 37:36 ), une tribu en partie nomade, mais en partie activement engagée dans le commerce. Mais comme les Ismaélites commandaient de loin la plus grande partie du commerce des caravanes, tous ceux qui menaient les mêmes activités étaient désignés par leur nom. ( MMKalisch, Ph. D. )

Circonstances favorisant les hommes mauvais

Il y a des moments où les circonstances semblent favoriser les méchants. Certains d'entre nous ont l'habitude d'enseigner que les circonstances sont la voix de la Divine Providence. Il y a un sens - un sens profond - dans lequel cela est parfaitement vrai. Dieu parle par des combinaisons d'événements, par les complications de l'histoire, par des événements inattendus. C'est sans aucun doute le cas. Nous avons marqué cela. Dans de nombreux cas, nous avons vu leur signification morale et avons été attirés par eux comme par la colonne nuageuse le jour et le feu la nuit.

En même temps, il y a un autre côté à cette doctrine. Ici, dans le texte, nous trouvons des circonstances se conjuguant évidemment en faveur des méchants qui avaient accepté de se séparer de leur frère. Ils s'assirent pour manger du pain, parfaitement tranquilles, sociables entre eux, une rude hospitalité régnant. Au moment où ils s'asseyaient pour s'amuser avec leur pain, ils levèrent les yeux, et à ce moment même une compagnie d'Ismaélites vint de Galaad avec leurs chameaux.

Quoi de plus providentiel ? Ils sont arrivés juste à temps. Les frères n'avaient pas à monter et descendre en colportant leur frère, frappant porte après porte pour demander si quelqu'un pouvait l'enlever de leurs mains ; mais au moment même où la discussion était pendante et l'inquiétude à blanc, ces circonstances se conjuguaient et convergaient pour indiquer la voie de la Providence et la voie du droit.

Ensuite, nous devons regarder les circonstances avec un œil critique. Nous devons d'abord examiner les principes moraux et ensuite les circonstances. Si la morale est juste, l'éventualité peut être considérée comme un élément digne de considération dans le débat et la lutte du moment. Mais si les principes à la base même sont erronés, nous ne devons pas voir les circonstances comme des providences divines, mais plutôt comme des moyens occasionnels pour la réalisation d'une intention néfaste.

Soyons encore plus précis à ce sujet. Je ne nie pas que ces Ismaélites soient venus providentiellement à ce même moment. Je crois que les Ismaélites ont été envoyés par Dieu Tout-Puissant à cette crise même, et qu'ils étaient destinés par Lui à offrir la solution du problème difficile. Mais c'est une chose pour nous de rabaisser les circonstances à notre propre usage et convenance, et une autre de les voir du point de vue de Dieu et de les accepter dans l'esprit de Dieu. ( J. Parker DD )

Les incertitudes qui caractérisent notre existence humaine

Comme il est vrai que nous ne savons pas ce qu'un jour peut produire ! Joseph va faire les courses de son père et ne revient plus jamais dans la maison de son père - ne revit plus son père, en fait, depuis vingt-deux ans. Bien sûr le crime de ses frères était à l'origine de cette longue séparation entre lui et son vénérable parent. Mais combien de fois des choses semblables se produisent même entre nous ! Il y a quelques années, un petit garçon a été volé dans sa maison de Philadelphie, et bien que tous les moyens que l'affection pourraient suggérer ou que les compétences professionnelles puissent imaginer aient été utilisés pour sa découverte, le mystère n'a jamais été éclairci, de sorte qu'à cette heure ses parents sont dans le plus horrible des suspens.

Dans notre propre ville aussi, à peine une semaine s'écoule sans qu'on annonce que quelqu'un a disparu de la maison et des affaires, et très souvent on n'entend plus parler de lui. Mais, à part de tels événements, qui peuvent être attribués à la ruse et à la malignité des hommes méchants, et qui sont une honte pour notre civilisation tant vantée, combien de fois cela arrive, dans la simple providence de Dieu, et sans blâme pour personne, que ceux qui se séparent le matin dans l'espoir de se revoir dans très peu de temps ne se voient plus sur terre ! L'accident de rue cause la mort ; ou l'incendie soudain de l'immeuble où se déroulent leurs heures de bureau leur coupe toute possibilité d'évasion, et ils sont réduits en cendres ; ou une panique dans un lieu de divertissement surpeuplé qu'ils ont visité a causé une grande perte de vie, et ils sont comptés parmi les victimes ; ou une collision de chemin de fer a brisé le train dans lequel ils étaient passagers, et ils sont signalés parmi les morts ; ou, sans une telle catastrophe, ils ont simplement cédé à un accès soudain de maladie et sont passés sous le voile.

Qui ne sait à quelle fréquence de telles choses se produisent au milieu de nous, de sorte que, comme nous avons eu l'occasion de le répéter ces derniers temps, le proverbe est vérifié que c'est "l'inattendu qui arrive". Quoi alors ? Allons-nous avoir nos cœurs à jamais obscurcis par l'ombre de la possibilité que de telles choses nous arrivent ? Non; car ce serait rendre nos vies continuellement misérables ; mais la leçon est que nous devons être toujours prêts à répondre à l'appel de Dieu, et devons avoir une vue courte des choses en vivant, autant que possible, un jour à la fois.

Nous n'avons pas besoin d'emprunter des ennuis sur la force de l'incertitude dont j'ai parlé, car « à chaque jour suffit son mal » ; mais nous devrions être enseignés par elle à terminer le travail de chaque jour en son propre jour, puisque sa leçon est : « Ne te vante pas de demain, car tu ne sais pas ce qu'un jour peut apporter. ( WM Taylor, DD )

la suggestion de Juda

L'idée la plus brillante et la plus chanceuse de toutes. Il a touché très rapidement la nature humaine lorsqu'il a dit : « Quel profit y a-t-il ? » Et aussitôt ils semblèrent se convaincre d'une sorte d'entêtement, et se dirent l'un à l'autre : « Ah, bien sûr, pourquoi aucun profit du tout. Voici l'occasion de le vendre, et ce sera notre compte à tous. Vendre est un mot aussi court que tuer. Vendre! cela l'effacera.

Vendons. Vendre! nous n'aurons pas de sang sur les mains. Alors nous aurons, peut-être, quelques sicles pièce, et les jetterons en l'air d'un pouce environ, et les attraperons à nouveau, et entendrons leur agréable craquement. C'est le plan, bien sûr. C'est le moyen de sortir de la difficulté. Nous sommes désolés d'avoir jamais pensé à verser le sang ; nous nous secouons de toutes ces imputations. Vendons le garçon, et la difficulté sera terminée.

« Vendre ne sort pas toujours un homme de la difficulté. La négociation n'est pas toujours satisfaisante. Il y a un gain qui est une perte ; il y a une perte qui est un gain. Il y a une séparation qui retire l'objet détesté des yeux, pourtant cet objet est un élément de la société et de la vie - travaillant, pénétrant, se développant - et il nous reviendra un jour plus grand que le pouvoir, avec une intensité intensifiée. ; et l'homme qui a été chassé de nous mendiant et esclave peut un jour se dresser sur notre chemin, terrible comme un vengeur, irrésistible comme un jugement de Dieu.

Eh bien, ses frères étaient contents. Les hommes disent même qu'ils jouissent d'une grande paix, et donc que si les circonstances sont assez favorables, ils disent que dans l'ensemble ils se sentent bien. Par conséquent, ils concluent qu'ils n'ont rien fait de très mal. Comprenons que le vice peut avoir un effet somnifère sur la conscience et le jugement ; afin que nous puissions nous mettre dans un état d'esprit tel que nous nous plaçons dans des circonstances fictives, mal fondées dans leur portée morale, quelque agréable que puisse être leur influence immédiate sur l'esprit.

Je suis frappé par cette circonstance, en lisant le récit qui est devant moi, à savoir, combien il est possible de tomber d'une sorte de vice grossier, tel que « Tuons notre frère », à une forme plus douce d'iniquité, telle comme « Vendons notre frère », et penser que nous sommes maintenant réellement entrés dans un état de vertu. C'est-à-dire que vendre par opposition au meurtre semble une chose si modérée et aimable qu'elle équivaut en réalité à une sorte de vertu.

Suis-je compris sur ce point ? Nous ne devons pas comparer un acte avec un autre et dire, Comparativement parlant, cet acte est bon. La vertu n'est pas une quantité à comparer. La vertu est une qualité non déclinable. Je sais combien il est facile, lorsqu'une proposition très surprenante a été soumise à l'esprit, d'accepter une forme modifiée de la proposition, qui en elle-même est moralement corrompue ; et pourtant imaginer, par la descente même de l'autre point, que nous sommes entrés dans une région de vertu.

Quand les hommes disent : « Tuons notre frère », il y a un petit frisson dans la société. Nous ne voulons pas tuer notre frère. « Eh bien, alors, dit un homme avisé, vendons-le. » Et, instantanément, d'aimables chrétiens disent : « Oui, oui, c'est une chose très différente ; oui, vendons-le. Remarquez, la moralité n'est pas changée, seul le point dans l'échelle a été abaissé. Quand Dieu viendra juger, il ne dira pas : Est-ce de la vertu et de l'eau ? est-ce un vice dilué ? mais, est-ce juste ? est-ce faux ? La norme du jugement sera la sainteté de Dieu ! ( J. Parker, DD )