Genèse 39:19-23

Mais le Seigneur était avec Joseph, et lui fit miséricorde, et lui accorda grâce aux yeux du gardien de la prison

Joseph en prison

Un homme supérieur manifestera sa supériorité dans n'importe quelle situation.

En esclavage, en prison, en exil, sa valeur sera dévoilée et reconnue. Joseph en était un exemple remarquable. Bien que prisonnier de nom, il en devint bientôt le véritable directeur. J'attire l'attention sur certaines des leçons que nous ont apprises l'expérience et le comportement de Joseph en prison. Envisager--

(1) Qu'est-ce qui donne un pouvoir spécial sur les hommes. Pas simplement de grands dons naturels, ni une supériorité d'esprit originelle. Beaucoup de gens qui les possèdent sont sans grande influence. Ce ne sont pas non plus les dons du rang ou de la fortune. Joseph n'avait ni l'un ni l'autre pour le recommander en faveur. Les Écritures indiquent la véritable cause de son ascendant : « Le Seigneur était avec Joseph et lui fit grâce aux yeux du gardien de la prison » ; et celui-ci lui confia les prisonniers, « car le Seigneur était avec lui, et ce qu'il faisait, le Seigneur le faisait prospérer.

» Puisqu'il était un homme bon et jouissait manifestement de la faveur de Dieu, il avait de l'influence et du pouvoir sur les hommes. Le bien est plus puissant que le mal. Comme une voix claire et douce chantant juste mettra une multitude de voix discordantes en harmonie avec elle, car c'est juste et elles sont fausses, et la concorde est supérieure à la discorde, ainsi un homme pieux prévaudra sur beaucoup de méchants. Les hommes sont toujours impressionnés par les manifestations d'une bonne conscience.

Ils sont persuadés que celui qui a une conscience dépourvue d'offense envers Dieu, est plus susceptible d'avoir également une absence d'offense envers les hommes. Sa fidélité à ses convictions religieuses gagne leur confiance. Ils l'honoreront, même s'il les vexe par ses scrupules. Nicholas Biddle, nous a-t-on dit, avait autrefois pour secrétaire particulier un jeune chrétien qu'il voulait garder au travail le jour du sabbat.

Le secrétaire s'est opposé à travailler le jour du Seigneur. « Je vous congédierai », a déclaré son employeur, « si vous ne vous conformez pas à mes souhaits. » Le secrétaire était pauvre et avait en outre à sa charge une mère veuve ; mais plutôt que de violer sa conscience en faisant ce qu'il considérait mal, il a abandonné sa place. Un jour ou deux après, M. Biddle était en compagnie de quelques messieurs qui ont proposé de fonder une nouvelle banque, et la question était, où devraient-ils trouver un homme convenable pour être son caissier ? « J'en connais un, dit M.

Biddle ; et il leur recommanda son ancien secrétaire, en disant : « Il avait trop de conscience pour mon travail, mais pas trop pour le poste plus responsable que vous avez. Et grâce à sa recommandation, la place lui a été donnée. Les parents ne peuvent en aucun cas faire aussi bien pour leurs enfants, ou aussi certainement leur assurer des positions de pouvoir et d'influence, que par une formation religieuse précoce.

(2) Le comportement de Joseph en prison enseigne le devoir d'accommodement patient à la situation dans laquelle Dieu a semblé nous placer. De toute évidence, il a essayé de tirer le meilleur parti de sa vie en prison. Il ne cède pas au désespoir et refuse de voir tout espoir de bien. Il est gai et serviable pour tout ce qui l'entoure, affichant là, dans ce lieu peu agréable, la même sérénité d'esprit et la même foi religieuse qu'ailleurs.

Il s'est reposé dans le Seigneur et a attendu patiemment la manifestation de sa volonté, ne s'inquiétant jamais des difficultés particulières de son cas, ni ne se plaignant parce qu'il était la victime innocente des artifices méchants d'un autre. Il croyait que Dieu prendrait soin de lui et le délivrerait de tous ses ennuis. Bien qu'il ne puisse pas voir, ce que nous voyons, que sa prison n'était qu'une étape nécessaire sur son chemin vers la seigneurie d'Égypte, pourtant il savait que Dieu était là, et que là où Dieu était, il était sûr pour lui d'être, et pas malade. Sa foi le soutenait.

(3) La vie de Joseph en prison enseigne qu'il y a du bon travail à faire partout. Joseph a découvert de nouvelles capacités de service dans ce bureau lugubre. Il y répandit une lumière plus humaine et plus douce. Il réforma les anciens abus et introduisit de nouvelles améliorations. Il y fit un travail noble, un travail animé de pitié et de miséricorde ; tel travail que nous imputons aux anges dans leurs ministères de compassion parmi les souffrants et les misérables.

C'était aussi le travail qui bénissait son âme en le faisant, et qui ouvrait la voie à cette future grandeur vers laquelle il s'avançait. La même chose peut être vraie de la pire situation dans laquelle un homme peut être placé. Il peut, s'il le veut, l'anoblir par un bon travail ; faites-le briller par des actes d'amour et de miséricorde; en faire un domaine d'une grande utilité pour les autres, et tributaire de son propre avancement ultérieur.

(4) La vie de Joseph en prison illustre comment toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu. « Je n'ai rien fait, dit-il, pour qu'on me mette au cachot. Cela semblait un cas difficile. Il était là par le dépit calomnieux d'une mauvaise femme. Le mensonge et la méchanceté semblaient avoir triomphé de la vérité et de l'innocence. Mais c'était seulement pour que la personne en qui ils étaient représentés fût la plus exaltée. Le cas de Joseph révèle comment Dieu peut tout faire plier à son dessein. ( AHCourrier. )

Joseph en prison

I. UN EXEMPLE DES VOIES MYSTERIEUSES DE LA PROVIDENCE.

II. UN EXEMPLE DE LA FORCE DES CONSOLATIONS DE DIEU EST LES PIRES ÉPREUVES.

1. Il avait une récompense présente ( Genèse 39:21 ).

2. Sa bonté s'est manifestée. ( TH Leale. )

La conduite de Joseph dans le cachot

I. LA TENDRESSE DE SA SYMPATHIE ( Genèse 39:6 ) . La souffrance est absolument nécessaire pour nous rendre capables de sympathie.

II. LA PROFESSION DE SON INNOCENCE. Dont remarquez le calme et la simplicité.

III. L'INTÉGRITÉ DE SA VÉRITÉ. Ayant assumé la fonction d'interprète, il l'a remplie fidèlement. ( FW Robertson, MA )

Joseph en prison ; ou, une quintessence de la domination du ciel sur le monde

I. QUE LA RÈGLE DE DIEU SUR LE MONDE SOUFFRAIT QUE LE JUSTE EST GRAVEMENT OPPRÉ PAR LES MAUVAIS.

1. Joseph était l'objet d'une cruelle envie.

2. Joseph a fait l'objet de la plus ignoble calomnie.

II. QUE LA RÈGLE DE DIEU SUR LE MONDE ACCORDE UN SOUTIEN JUSTE ET Ample, MÊME DANS LES PLUS GRANDES ÉPREUVES DE LA VIE. Joseph avait trois choses dans ce cachot pour le soutenir.

1. L'approbation de sa propre conscience.

2. Le respect de son entourage.

3. La présence spéciale de son Dieu.

III. QUE LA RÈGLE DE DIEU SUR LE MONDE RÉALISE LE BIEN DES JUSTES PAR CHAQUE VARIÉTÉ D'INSTRUMENTALITÉ.

1. Les mauvaises passions des hommes.

2. Les accidents apparents de la vie.

3. Les visions mentales des hommes.

4. Le système de la nature matérielle.

Cours:

1. La brièveté de nos épreuves par rapport à notre destin.

2. L'insignifiance de la condition mondaine par rapport à notre caractère moral.

3. La grandeur, même déprimée et obscurcie, doit s'élever un jour à travers toutes les entraves à sa souveraineté légitime. ( homéliste. )

La vie dans un donjon

I. LA PRISON. Littéralement, "la maison ronde". Il est probable qu'au début, Joseph fut enfermé dans une "prison intérieure" souterraine sombre et lugubre, où il fut mis aux fers ( Psaume 105:18 ). Un triste état ! Mais ce malheur apparemment accablant n'est que l'un des liens par lesquels une Providence mystérieuse mais toute sage doit le conduire à des honneurs finalement bien plus élevés et à des fiducies bien plus importantes.

II. L'EMPRISONNEMENT DE JOSEPH EST TOTALEMENT SANS CAUSE. Il souffrait vraiment de son adhésion à la droite. Il a reçu la récompense, que beaucoup ont faite depuis, de reproche, de calomnie et de toute injure, où le plus grand respect et honneur étaient justement dus. Au lieu de l'admiration et de la reconnaissance durable de son maître, il fut jeté dans la prison et ses pieds attachés aux fers. Mais dans cette expérience importune et imméritée, Joseph ne faisait que se joindre à cette illustre compagnie, agrandie par les âges suivants d'une multitude puissante, qui a été obligée de souffrir pour avoir bien fait, dont beaucoup ont dû sceller leur témoignage de leur sang. Le plus pur de tous était « compté parmi les transgresseurs ».

III. Comment JOSEPH S'EST DÉPORTÉ EN PRISON. Fidèle à ses beaux antécédents, même dans ce noir de minuit, il était toujours son noble moi.

IV. LE SEIGNEUR ÉTAIT AVEC LUI.

1. Permettez-moi de recommander à votre étude priante la belle attitude et l'esprit admirable manifestés par ce jeune héros à cette époque difficile de son histoire extraordinaire.

2. Apprenez de ce sujet à être fidèle en toutes circonstances, et à vous efforcer de vous conduire de manière à montrer une vie irréprochable et louable. ( J. Leyburn, DD )

Joseph en prison

Un endroit étrange, pourrions-nous dire, pour un saint de Dieu ! Et pourtant un lieu où les saints de Dieu ont souvent été trouvés ; car le monde les a souvent mal jugés, jugeant du mal celui qu'il aurait dû bien penser, et au lieu de les aimer pour l'exemple de pureté et de bonté qu'ils ont donné, les a faits les victimes de sa méfiance et de sa haine. Ainsi il est arrivé que les excellents de la terre, les hommes dignes de trônes et de palais, ont souvent été jetés dans des cachots sombres et bruyants.

Les archives de l'État ont leurs histoires d'illustres prisonniers ; et il en va de même pour les annales de l'Église, et elles sont vraiment poignantes. Samson, Michée, Jérémie, Jean-Baptiste, Pierre, Paul et Silas. Et que dire de plus ? Car le temps me manquerait de parler d'autres qui, dans les temps apostoliques et post-apostoliques, étaient « souvent en prison », et y auraient été avec joie plus souvent, pour la béatitude qu'ils y réalisaient de la présence de Celui qui peut faire d'une prison un palais, et changer les ténèbres du cachot en lumière céleste. Nous allons donc maintenant revenir à Joseph, à l'emprisonnement duquel notre texte se rapporte : « Et il était là dans la prison.

I. POURQUOI ÉTAIT-IL LÀ? Quel crime avait-il commis ? Contre qui avait-il offensé ? Comment avait-il péché pour qu'on le trouve dans un endroit comme celui-ci ? Écoutez la réponse, car c'est une réponse rare. Il n'y a pas un prisonnier sur mille à qui cela puisse être vraiment donné. Il n'avait pas du tout péché ! Il n'avait fait de tort à personne ! Il était innocent de quelque crime que ce soit ! Alors pourquoi était-il là ? Je vais vous donner la réponse sous une forme positive.

Il était là parce qu'il avait choisi de souffrir plutôt que de pécher – il préférait la honte, les privations et la tristesse à la culpabilité. Il préférerait être un détenu d'une prison - oui, pour la vie - avec une conscience claire, que l'habitant d'un manoir avec un accusateur. Telle est la réponse à la question : Pourquoi Joseph était-il là où nous le trouvons maintenant ? Et cela suggère une remarque pratique d'une importance et d'une utilité très considérables, à savoir que la plus haute intégrité ne protégera pas toujours un homme contre les erreurs de jugement et l'oppression.

La réalité même de la bonté est le gage qu'elle sera éprouvée, et ces souffrances, qui accompagnent souvent - je pourrais dire uniformément - un parcours d'intégrité spirituelle, ne sont que la manière de Dieu de l'essayer. Gardez cela à l'esprit, chers amis, et vous ne serez pas alors accablés si, comme Joseph, votre fidélité à la conscience et à Dieu vous mettait dans des circonstances d'humiliation et de douleur les plus profondes.

II. Comment s'en est-il passé avec lui là-bas ? Et c'est une question qui admet, comme vous le verrez, une double réponse, une triste et une agréable. Au début, il semble avoir été assez malade avec ce jeune serviteur de Dieu "là-bas dans la prison". On lui a fait subir toutes les rigueurs d'un cachot oriental. Nous apprenons du cent cinquième Psaume, que le simple récit de la Genèse ne nous dit pas tout ce qu'il a subi ; car il y est dit que ses « pieds ont été blessés par des fers », qu'il « a été mis dans le fer.

» En effet, c'était une tâche des plus éprouvantes, et cela a dû être difficile à supporter, malgré la conscience de l'innocence pour consoler et soutenir l'esprit. Et pourtant il y en avait une nécessité ; une nécessité, je veux dire, en rapport avec le drame merveilleux que l'histoire de Joseph était destinée à former. Sans toute cette épreuve et ces souffrances si imméritées, si mystérieuses en apparence, il aurait manqué ce qui donne l'intérêt principal au développement final, et fait de l'ensemble si beau une leçon de confiance en la Providence, et patiente attente de l'épanouissement de la volonté de Dieu. façons.

Et je dirais, mes frères, qu'il peut y avoir une nécessité correspondante dans votre cas pour les circonstances de votre sort qui sont les plus déconcertantes et douloureuses. Il ne vous est pas envoyé par simple caprice de la part de votre Père céleste ; mais parce qu'il est essentiel à l'accomplissement de ses desseins de miséricorde à votre égard. De même que ce n'était pas seulement une partie du plan de Dieu que Joseph soit injustement emprisonné, mais aussi que ses souffrances en prison prennent, au début, un caractère d'une sévérité particulière ; ainsi tout dans les circonstances de son peuple est également le résultat d'un dessein, pointant vers un avenir, caché d'eux maintenant, mais qui se déroulera plus tard, et de montrer à leur vue étonnée les merveilles de la sagesse et de la fidélité divines dans les événements mêmes de leur l'histoire qu'ils avaient jugée la plus douloureuse et la plus obscure.

Mais j'ai dit que la question de savoir comment cela s'est passé avec Joseph en prison admet une double réponse. Ce dont je viens de parler peut être appelé la partie triste de la réponse. Voyons maintenant l'aspect le plus agréable de celui-ci. La gravité n'était probablement que temporaire. Quoi qu'il en soit, nous trouvons bientôt le jeune homme jouissant d'une liberté et d'une considération qui marquent un changement merveilleux dans sa condition. Mais il y a quelque chose de plus que cela.

Ce sur quoi l'esprit spirituel s'attache ici avec le plus d'empressement et de délice, c'est la déclaration concernant la considération de Dieu envers le prisonnier souffrant. C'est spécialement ce qui constitue la partie agréable de la réponse, quant à la façon dont cela s'est passé avec Joseph en prison. Remarquez ce qui est dit à la fin du chapitre : « Mais le Seigneur était avec Joseph », etc. Vous voyez que la seule idée ici est la présence de Dieu avec son serviteur ; la faveur de Dieu, la bénédiction prospère de Dieu.

L'esprit de l'écrivain sacré semble en avoir été plein. C'était à son avis la chose la plus importante, le point saillant de l'histoire – tout. Joseph a finalement trouvé sa vie en prison non seulement pas triste, mais heureuse, parce que Dieu était avec lui. Joseph gagna la considération et la faveur de son geôlier parce que Dieu était avec lui. Joseph a si bien réussi dans toutes les affaires qui lui étaient confiées parce que Dieu était avec lui.

Sans ami et seul, il ne pouvait pas être dans ce cas. Intérieurement abattu depuis longtemps, il ne pouvait pas être dans ce cas. Maintenant, la vérité pratique que je souhaite insister sur vous tous ici est la valeur suprême à attacher à la présence et à la faveur de Dieu. ( CM Joyeux. )

Joseph en prison

I. « DIEU ÉTAIT AVEC JOSEPH » - O ?

1. Dieu ne fait pas acception de lieux. Les hommes parlent en retenant leur souffle des prisons.

2. Un échantillon de la fidélité de Dieu. Potiphar, pour des raisons très indignes, avait refusé sa faveur à Joseph. Très probablement, beaucoup dans le manoir s'étaient secrètement réjouis de la chute de Joseph. « Il garde alliance pour toujours. »

II. « DIEU ÉTAIT AVEC LUI. » - DE QUELLE MANIÈRE ?

1. Les meilleurs dons de Dieu sont spirituels. Il n'y a pas eu de justification miraculeuse de Joseph. Pourtant, bien qu'invisible, Dieu était là, les mains pleines de bénédiction.

Joseph a-t-il conservé son emprise sur Dieu et lui a-t-il souvent parlé dans la prière ? Dieu a nourri cette foi. Joseph chérissait-il une assurance pacifique, que Dieu annulerait ce désastre pour de bon ? Alors Dieu habitait en lui.

2. Dieu lui a fait miséricorde. Cette épreuve a conduit Jacob à un examen de conscience fidèle.

3. Dieu a allégé son fardeau. L'effet de la présence de Dieu était double, à savoir, intérieur et extérieur. La vraie valeur de Joseph était évidente pour le gouverneur de la prison. Les gardiens et les prisonniers ont vite compris que Joseph était un homme blessé.

4. Dieu l'a rendu utile. Dans cette geôle sinistre, sa vie n'était pas vouée à l'oisiveté sans gloire. Ainsi, dans la prison, Joseph fit de son mieux ; noblement exercé ses talents; vécu comme un roi, et se prépara à être chef d'Égypte. Il y avait des leçons à tirer ici qu'il ne pourrait pas apprendre ailleurs ; une bonne école ça.

III. « DIEU ÉTAIT AVEC LUI » - AVEC QUEL RÉSULTAT ?

1. Il y avait la prospérité. C'est-à-dire qu'il y avait de l'ordre, de la paix, une bonne discipline.

2. La connaissance a été acquise. Joseph a appris à quel point les hommes méchants et les femmes méchantes peuvent faire peu de mal à un homme bon.

3. C'était un tremplin vers la souveraineté. Très probablement, l'avantage dans la formation du caractère de Joseph était immense. Les excroissances ont été élaguées. Les bons principes étaient mieux enracinés. Un généreux oubli de soi a été favorisé. Il devenait chaque jour un homme plus noble et plus pur. ( J. Dickerson Davies, MA )

Joseph en prison

I. LE FIDELE JOSEPH SOUTIEN EN PRISON PAR UN DIEU FIDELE.

1. Par la manifestation d'une amitié personnelle.

(1) « Avec lui », pour le réconforter dans sa position particulièrement éprouvante, son caractère étant faussement accusé.

(2) "Avec lui", pour transmettre la force et l'habileté pour le bon accomplissement du devoir.

2. En lui accordant de la faveur aux yeux des autres.

(1) Par l'interposition de Dieu, il devient le favori du gardien.

(2) Une confiance illimitée est, par la grâce de Dieu, placée en celui dont le caractère a été assailli.

(3) C'est la prérogative de Dieu de disposer le cœur des hommes envers ses enfants ( Proverbes 21:1 ).

II. LE MYSTERIEUX POUVOIR DES RÊVES UTILISÉ PAR DIEU AU NOM DE SON ENFANT TROMPÉ.

1. La tyrannie des anciens monarques.

2. L'activité de l'esprit.

(1) Pendant que le corps dort, l'esprit reste éveillé et plein de pensées.

(2) Cette activité mentale pendant le sommeil, que nous appelons rêves, Dieu l'a fréquemment utilisée à toutes les époques à des fins providentielles.

III. INTERPRÉTER LES RÊVES UNE PRÉROGATIVE DIVINE.

1. Un rêve de Dieu, comme un discours dans une langue inconnue, ne peut pas être compris tant qu'il n'est pas interprété par celui qui connaît la langue.

2. Si un rêve est conçu pour révéler un dessein divin, ce but doit être clairement expliqué par une communication spéciale de Dieu.

3. La folie de supposer une intelligence suffisante pour interpréter les rêves sans révélation spéciale de Dieu.

Cours:

1. Les avantages de la vraie piété dans les affaires pratiques de la vie.

2. Une leçon pour la résignation dans les circonstances les plus difficiles. ( DC Hughes, MA )

Joseph en prison

I. Si nous prenons toute notre impression de sa vie en prison dans le livre de la Genèse, notre impression ne peut être ni exacte ni complète. Car, bien que le récit inspiré nous dise que Joseph était lié ; bien qu'il enregistre sa prière fervente que l'échanson, quand il serait libéré, ferait tout son possible pour le délivrer; bien qu'il le représente comme parlant avec une certaine amertume de n'avoir rien fait pour mériter qu'il soit « jeté dans ce trou » ; bien que, par conséquent, cela implique que Joseph a été victime d'une injustice grossière, et a eu un sens aigu de l'injustice qui lui a été faite, cela laisse néanmoins l'impression dans nos esprits que, pour un prisonnier, sa condition était singulièrement heureuse ; qu'il jouissait d'une liberté tout à fait exceptionnelle et qu'il s'élevait à une place non négligeable dans la dignité et la place officielles.

Mais, comme nous l'apprenons d'une Ecriture supplémentaire, Joseph n'était en aucun cas de notre esprit, et ses circonstances n'étaient pas tout à fait aussi heureuses que nous l'avons supposé être. Dans Psaume 105:17 , nous lisons : « Il envoya un homme devant eux : Joseph fut vendu pour un esclave. Ils tourmentaient ses pieds avec des fers ; son âme est entrée dans le fer, jusqu'au temps où sa parole est venue ; la parole du Seigneur l'a innocenté.

» La lumière de ces paroles éclaire le sombre cachot égyptien et nous permet de mieux voir le prisonnier et sa condition. Honoré et digne de confiance comme il l'était, il était néanmoins « tourmenté de fers ». Il était prisonnier, quoique prisonnier privilégié, et songeait plus à sa captivité qu'à la faveur qui en adoucissait les rigueurs. Au cours de longs mois amers, il pose des yeux tristes et interrogateurs sur un ciel non plus rouge d'aubes roses d'espoir, mais sombre des teintes du doute et du désespoir.

Pourtant, comme nous le savons, la route vers le trône passait par ce « trou » ; et sans les chaînes odieuses qui le tourmentaient, il n'aurait jamais porté le sceau de la main de Pharaon, ni la chaîne d'or que Pharaon lui jeta autour du cou. La nuit où il s'est assis a inauguré une longue et brillante journée.

II. Or, l'expérience carcérale de Joseph n'est en aucun cas une expérience exceptionnelle. Sa valeur pour nous réside principalement dans le fait qu'elle nous aide à comprendre le sort commun de l'homme. Il semblerait que ce soit une loi du gouvernement divin qu'à mesure que les hommes sont grands en capacités de service, leurs capacités doivent être développées par des afflictions amères et de longue durée. Nous pouvons être patients et pleins d'espoir une fois que nous sommes assurés que toutes nos défaites et déceptions, nos échecs, nos revers et nos illusions brisées, font partie de la discipline par laquelle Dieu nous forme pour le travail que nous aspirons à faire, et nous qualifie pour profiter de la liberté dont nous aspirons.

Si seulement notre caractère est façonné et durci, et ses capacités mises en évidence par la souffrance, alors il n'est pas injuste de la part de Dieu de nous infliger des souffrances. Si nous ne pouvons devenir parfaits que par la souffrance, ne le remercierons-nous pas de la souffrance qui nous perfectionne ? Si seulement en apprenant à régner dans la prison des opportunités découragées et des espoirs vains, nous pouvons devenir aptes à régner sur les « nombreuses villes » du royaume des cieux, reculerons-nous devant la prison qui mène au trône ? Si le fer doit entrer dans nos âmes pour que nous soyons forts au milieu des flatteries et des adversités de la fortune, les chaînes qui nous tourmentent-elles nous seront-elles même importunes ? ( S. Cox, DD )

Libre bien que lié

Bien que son corps soit enchaîné, l'esprit pur de Joseph est toujours libre. L'un, l'homme peut charger de fers ; l'autre, Dieu seul peut lier dans la prison de la torture. Avec l'intégrité préservée, la prison peut être un palais. Avec la faveur de Dieu, il peut y avoir du bonheur dans un cachot ; sans elle, misère dans une cour royale. Il peut y avoir la liberté spirituelle pendant que les chaînes irritent les membres fatigués, il peut y avoir l'esclavage du péché alors qu'aucune chaîne visible ne ronge la chair tremblante.

En fait, la femme de Potiphar était l'esclave, l'esclave du péché ; Joseph l'homme libre, l'émancipé du Seigneur. "C'est un homme libre que la vérité rend libre, tous d'ailleurs sont des esclaves." Beaucoup, hélas ! bien que leurs membres ne soient pas enchaînés, ils sont encore captifs liés, à l'apparence humaine désespérément entravés par l'iniquité. Qui y a-t-il tellement perdu d'honneur qu'il ne préférerait pas la situation de Joseph à celle de son agresseur ? pureté à impureté ? La faveur de Dieu dans une prison, au déplaisir de Dieu dans les salles décorées de la grandeur mondaine ? ( JS Van Dyke. )

Vraie prospérité

Maintenant, soyons tous parfaitement instruits de ceci, ce qui constitue la vraie prospérité. On dit des soldats d'un certain roi, dans les temps anciens, qu'ils perdirent une grande bataille en prenant les ombres pour les personnes de leurs ennemis. Ils tiraient leurs flèches à la ressemblance vide, au lieu des rangs vivants et mouvants des hommes. Combien font une erreur semblable en ce qui concerne la prospérité ? Ils prennent l'ombre pour la substance ; et ainsi ils prennent un mauvais but.

Toutes leurs énergies et tous leurs efforts sont dirigés vers quelque chose en deçà de la réalité. Les distinctions extérieures et les bénédictions extérieures, considérées en elles-mêmes, ne forment que l'ombre de la prospérité. Il ne consiste pas dans la grandeur, ou la grandeur, ou la richesse, ou l'abondance, ou la facilité. Ceux-ci sont tous parfois possédés par les méchants ; et quelquefois ils sont possédés par ceux qui, au lieu d'être prospères, ont en fait à gémir par l'inquiétude même de leur cœur.

La vraie prospérité est quelque chose de différent de cela, et indépendant de cela. Il peut prospérer sans de telles choses et nous rendre heureux avec ou sans eux. Cela consiste en ce que Joseph avait : la faveur, la présence et la bénédiction de Dieu Tout-Puissant, notre Père céleste. Cela peut nous rendre heureux partout et dans tous les états. ( C. Overton. )

Utilisations de l'adversité

Il est bon pour l'homme de subir l'adversité de cette vie terrestre, car cela le ramène à la retraite sacrée du cœur, où lui seul se trouve qu'il est un exilé de sa maison natale, et ne doit pas placer sa confiance dans aucune jouissance mondaine. . Il est bon pour lui aussi de rencontrer des contradictions et des reproches, et d'être mal pensé et mal parlé, même lorsque ses intentions sont droites et ses actions irréprochables, car cela le maintient humble et est un puissant antidote au poison de la vanité. gloire; et puis c'est surtout que nous avons recours au témoin en nous, qui est Dieu, quand nous sommes extérieurement méprisés, et tenus en aucun degré d'estime et de faveur parmi les hommes. Notre dépendance de Dieu doit être si entière et si absolue que nous ne croyions jamais devoir, dans aucune sorte de détresse, avoir recours à la consolation humaine. (De Imitatione Christi. )

Providences de Dieu

Nous sommes éprouvés par nos déceptions, nous sommes éprouvés par nos succès. Dieu comble de miséricorde les hommes, puis les enlève tous. Il bénit, enrichit et établit les hommes, puis les enferme, les appauvrit et les subvertit. Toute la suite des relations de Dieu avec eux en ce qui concerne l'ordre providentiel de leurs affaires est soit de briser l'emprise de cette terre sur l'âme humaine, par ses sens et ses passions, soit d'inspirer ses facultés religieuses à s'emparer de Dieu et l'éternité.

C'est le secret de toute la ronde des providences indicibles et soi-disant mystérieuses de Dieu envers les hommes ; indicible et mystérieux parce que Dieu agit d'une manière et eux agissent d'une autre. ( HWBeecher. )

Un prisonnier gentiment traité

On dit que lorsque John Bunyan était dans la prison de Bedford, certains de ses persécuteurs à Londres ont entendu dire qu'il sortait souvent de la prison ; ils envoyèrent un officier s'entretenir à ce sujet avec le geôlier, et afin de découvrir qu'il devait y arriver au milieu de la nuit. Bunyan était à la maison avec sa famille, mais si agité qu'il ne pouvait pas dormir ; il a donc informé sa femme que, bien que le gardien lui ait donné la liberté de rester jusqu'au matin, pourtant, de son inquiétude, il doit immédiatement revenir.

Il l'a fait, et le geôlier lui a reproché d'être venu à une heure si inhabituelle. Tôt le matin, le messager arriva et, interrogeant le geôlier, dit : « Tous les prisonniers sont-ils en sécurité ? "Oui." « John Bunyan est-il en sécurité ? » "Oui." "Permettez-moi de le voir." Il a été appelé et est apparu, et tout allait bien. Après le départ du messager, le gardien de but, s'adressant à M. Bunyan, a déclaré: "Eh bien, vous pouvez entrer et sortir à nouveau juste quand vous le jugez approprié, car vous savez quand revenir mieux que je ne puisse vous le dire."

Quand Dieu commande la vie tout va bien

« Au cours de mon inspection des lignes ce matin-là, en passant le long de Culp's Hill, j'ai trouvé les hommes au travail acharné, retranchés et de si bonne humeur qu'ils ont immédiatement attiré l'attention. L'un d'eux a finalement abandonné son travail et, s'approchant de moi, m'a demandé si les premiers rapports reçus étaient vrais. En demandant à quoi il se référait, il répondit qu'il avait été dit à deux reprises que le général McKeller avait été affecté au commandement de l'armée, et la deuxième fois, il a été ajouté qu'il était en route pour le champ, et pourrait bientôt attendu. Il a poursuivi : " Les garçons en jubilent tous, car ils savent que s'il prend le commandement, tout ira bien. " ( Mille nouvelles illustrations. )

L'équanimité de caractère

L'équanimité que quelques personnes conservent à travers les diversités de la vie prospère et adverse me rappelle certaines plantes aquatiques qui étendent leurs cimes à la surface de l'eau, et avec une merveilleuse élasticité maintiennent la surface immobile si l'eau gonfle ou tombe. ( J. Foster. )

Dieu avec son peuple en difficulté

Ne pensez pas que la présence de Dieu avec Son peuple se limite aux palais ou aux églises. On a souvent vu manifestement qu'il était avec eux dans des prisons, dans des cavernes ou des tanières, sur des gibets, dans des fourneaux ardents. Ne demandez pas pourquoi il n'arrache pas son peuple à des endroits si tristes, s'il est présent avec eux ? Pourquoi devriez-vous vous croire plus sage que Dieu ? Vous savez pourquoi Christ, bien qu'il soit le Fils de Dieu, n'est pas descendu de la croix, afin que ses ennemis croient en lui. Les souffrances du Christ étaient nécessaires à notre salut. Les souffrances des saints sont nécessaires à leur propre salut, quoique dans un autre sens. ( G. Lawson, DD )

L'intégrité récompensée par la confiance

Joseph, diligent et fidèle, trouve des amis même en prison. L'intégrité garantit invariablement la confiance. Les consciencieux, les honnêtes et les véridiques trouvent généralement ceux avec qui ils traitent disposés à montrer les mêmes qualités. D'un autre côté, les trompeurs et les sans scrupules sont extrêmement susceptibles d'être payés dans leur propre pièce. En effet, si forte est la disposition à juger les autres par nous-mêmes, que nous sommes assez sûrs de conclure que ceux qui accusent le monde de manquer de sympathie ne sont pas eux-mêmes extrêmement sympathiques ; que ceux qui déclarent l'humanité sans scrupules supporteront de regarder.

Puisque le monde est une sorte de miroir, nous sommes tout à fait enclins à ne voir dans les autres qu'un reflet de nous-mêmes. Puisque sa dureté polie se rapproche du silex, notre traitement du monde est susceptible de se retourner contre nous-mêmes - la force du rebond ainsi que sa nature étant déterminées par notre propre conduite. Si nous aimons nos semblables, ils nous aimeront ; si nous les haïssons, ils nous haïront ; si nous les aidons, ils nous aideront ; abuser d'eux, et les abus reviennent, parfois imprégnés du poison de la méchanceté.

Par conséquent, il arrive couramment que celui qui peut se contrôler puisse généralement déterminer le traitement qu'il doit recevoir des autres. La bonté de Joseph a obtenu un retour de bonté même du geôlier égyptien ; son intégrité a été remboursée en toute confiance. Celui qui a l'amour que notre Sauveur recommande possède les moyens d'obtenir la gentillesse de la plupart des personnes et le respect de tous ( JS Van Dyke. )

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