Genèse 4:10

La voix du sang de ton frère pleure

La première prière enregistrée

Dieu a enseigné à Caïn que tous les faits qui ont lieu ici sont également enregistrés ; oui, qu'ils n'ont pas besoin d'une sorte de guetteur, qui surveillant leurs démarches les consignera dans un livre (bien que, si nous savions le contraire, c'est aussi vrai) ; mais qu'ils ont chacun cette qualité particulière attachée par Dieu à eux-mêmes qu'aucun acte d'aucune sorte ne peut se produire mais qu'il devient un témoin en soi et rend compte de sa propre occurrence.

Les principes généraux de la révélation suggèrent cette idée, et la promesse de Dieu qu'« il amènera en jugement toute œuvre et toute chose secrète, qu'elles soient bonnes ou mauvaises », la confirme. Et telle était, je le conçois, la vérité transmise à ce fratricide lorsqu'il entendit les paroles épouvantables : « Le sang de ton frère crie vers moi depuis la terre. Peut-être qu'il avait soigneusement caché tout sous le gazon, et avec la plus grande attention enlevé toute trace visible à l'examinateur superficiel de tout enregistrement de sa mauvaise procédure, mais il a maintenant appris que des choses qu'il pensait stupides pouvaient élever leur voix à l'oreille de l'Omnipotence. , et que le sang d'un frère qu'il avait versé pouvait s'élever dans les paroles de la prière.

Oui, comptez sur lui, que chaque acte de votre vie morale laisse assez de trace derrière lui, pour donner une preuve qu'il a été accompli. La nature, toujours prête comme la servante de la religion, peut nous instruire ici - que la science ne précède pas, mais suive après la foi : qu'elle soit utilisée comme je pense qu'elle devrait l'être ; non pas pour prouver les doctrines de l'Écriture, mais pour les illustrer et les confirmer, et vous découvrirez alors ce que j'ai si souvent affirmé, que le meilleur commentaire sur la Parole de Dieu se trouvera dans ses œuvres ! J'ai dit alors que, dans le monde moral, chaque acte moral laisse assez d'évidence derrière lui dans ses effets, pour témoigner du fait ci-après ; que chaque acte de l'histoire de l'homme laisse un enregistrement derrière lui dans ses effets sur son âme qui le fait, sur d'autres individus et sur la société, par lesquels il peut être tracé et tracé jusqu'à son auteur.

Regardez maintenant la nature. L'astronome vous démontrera, non par un chemin usé dans les cieux, mais avec autant de certitude que s'il existait, la ligne exacte selon laquelle diverses planètes se sont déplacées à travers plusieurs milliers d'années. Le géologue creuse dans la croûte de la terre, et prouve hors de tout doute l'existence antérieure d'animaux éteints depuis longtemps, et incapables de vivre dans la terre dans son état actuel, et peut montrer aussi quelle nourriture, et quel état de la terre et de l'atmosphère ils ont apprécié.

Bien plus, il descendra avec vous dans la carrière, et là vous montrera, à votre stupéfaction, des preuves aussi claires que vous pouvez les désirer, qui vous satisferont des averses de pluie qui, dans les siècles passés, arrosaient le beau jardin de la terre d'une eau rafraîchissante. distillation. Et en vous accompagnant dans le puits de charbon, il vous étonnera presque avec des révélations encore plus mystérieuses, car il vous montrera la puissante forêt de plantes gigantesques, autrefois ondulantes avec grandeur et élégance sur la prairie sans limites, et qui ont gravé leurs belles formes sur le bloc carboné solide ; vous reconnaîtrez alors (mais peut-être seulement parce que vous ne pouvez plus le nier) qu'un tel principe existe au moins dans la nature que les événements s'enregistrent.

Ou, encore une fois, et pour parler de choses connues de la plupart d'entre vous. On nous dit que l'Indien rouge trace, sans doute ni difficulté, le chemin détourné par lequel le chétif gibier qu'il poursuit a cherché à lui échapper, et qu'habitué à l'investigation rapide de la moindre empreinte, il peut le faire avec aisance. et une précision qui étonne le voyageur. Ou, revoyez la puissance de l'analyse chimique ! Mélangez autant de gaz ou de fluides que vous le souhaitez, et voici, obéissant aux lois de Celui qui les a créés le premier, ils appellent à être retranchés chacun dans leurs caractéristiques respectives, et chaque particule composant se présentera dans son propre original vierge. état.

Ici assurément, frères, nous avons de quoi illustrer, et (je pense) confirmer notre position. L'astronome me dira-t-il le chemin parcouru par votre planète au cours des siècles passés, et penserez-vous alors que c'est une tâche difficile pour Celui qui a fait cette planète de découvrir les actions de ses créatures là-bas ? Le géologue dévoilera-t-il, depuis les sombres recoins de l'abîme, les actes et les procédés des âges antérieurs et des existences antérieures, et montrera-t-il même la marque de la goutte de pluie qui tombe ? et espérerai-je cacher mes péchés, soit extérieurement dans la terre, soit intérieurement dans mon cœur, quand Dieu les appellera ? 

L'habitude de tracer rapidement le plus petit pas renforcera-t-elle l'Indien illettré pour qu'il le fasse sans problème, et considérerons-nous qu'il est inconcevable que les empreintes morales de la vie humaine soient sans trace à travers une seule étape de notre chemin probatoire ? Le chasseur suivra-t-il avec une précision infaillible jusqu'à ce qu'il rattrape la victime dont il a résolu de faire sa proie ? et puis-je chercher à échapper au vengeur de la sainteté de Dieu en l'évitant, alors que, pendant tout ce temps, chaque pas que je fais dans mon cours moral laisse un enregistrement (que je le veuille ou non), clair et infaillible, du cours de la vie je dirige? 

Le chercheur en chimie démêlera-t-il les composés que l'ingéniosité a mélangés, et, les libérant à nouveau, indiquera-t-il distinctement les proportions que chaque partie constituante avait dans l'ensemble du conglomérat, et devrais-je, par un mélange de mauvaises actions avec de bonnes en apparence, ou par un amalgame de mes péchés avec ceux d'autres hommes, espérer ainsi me prouver libre de tout parce que je peux être innocent de certains ? Ah non! Toute la nature aussi m'enferme en difficulté ! Chaque trou de boucle est barré et il n'y a pas d'échappatoire. Moi pécheur, pécheur, je dois m'avouer ; et, oh, où fuirai-je ? 

Les hauteurs du ciel, les profondeurs de l'enfer, les mystères et les dédales des ténèbres, la rapidité du vol, chacun, tous, me manquent ensemble ! erreur tout à l'heure : car il doit apprendre alors que chaque action de sa vie s'est enregistrée même lorsqu'elle a été accomplie ; une vérité, un principe que la nature confirme et illustre dans chaque détail, et que Dieu lui a enseigné quand il a dit à Caïn il y a longtemps : « La voix du sang de ton frère crie vers moi du sol. ( G. Venables, SCL )

Le péché revient sur le pécheur

Deux frères ont commencé à se rendre dans l'Ouest pour chercher fortune. L'un avait de l'argent, l'autre pas. Quand ils sont arrivés à la frontière, l'un sans argent a assassiné l'autre, et prenant son argent s'est enfui en Californie. Les médecins ont pris la tête de l'homme assassiné et l'ont conservée dans de l'alcool. Aucune preuve du meurtre n'a pu être trouvée. Personne n'était présent lorsque l'acte a été accompli. Le frère a été accusé, mais a déclaré son innocence.

Personne n'était là à part lui et Dieu. Il a été présenté devant jury et juge et a déclaré son innocence. Le visage mort de son frère a été déféré au tribunal. Il l'a regardé, il s'est évanoui et est tombé par terre, et a avoué son péché. Il y a un moment où tous ces péchés non confessés viendront devant nous, clochard, clochard, clochard, jusqu'à ce qu'ils reviennent tous. ( Dr Talmage. )

Sin son propre détective

Une nuit à Édimbourg, une personne s'est réveillée pour découvrir que sa maison avait été pillée. L'alarme a été donnée, et les officiers de justice n'ont pas tardé à trouver un indice. Le voleur, se blessant à la main en s'échappant par la fenêtre, avait laissé un témoin rouge derrière lui. Le gardien fit clignoter sa lanterne sur place. Goutte à goutte, le sang maculait le pavé. Ils l'ont suivi encore et encore, jusqu'à ce que leur guide silencieux les conduise le long d'un passage ouvert et monte une volée de marches, s'arrêtant à la porte d'une maison.

Ils ont fait irruption et là, ils ont trouvé la main ensanglantée, le butin et le criminel pâle. Et ainsi, à moins qu'ils ne soient pardonnés, lavés dans le sang de Jésus, vos péchés vous découvriront. ( T. Guthrie, DD )

La punition du péché

Nous pourrions illustrer le mal du péché par la comparaison suivante : « Supposons que je sois des pierres précieuses le long d'une rue et que je passe ma main à travers une grande vitre, quel mal aurais-je ? « Vous seriez puni pour avoir brisé le verre. » « Est-ce que ce serait tout le mal que je devrais recevoir ? » « Votre main serait coupée par le verre. » Oui; et il en est de même du péché. Si vous enfreignez les lois de Dieu, vous serez puni pour les avoir enfreintes ; et votre âme est blessée par l'acte même de les briser. ( J. Inglis. )

Châtiment éternel

Si vous faites une entaille dans la tête d'un homme, vous pouvez le guérir ; mais vous ne pouvez jamais effacer, ni laver, ni découper, la cicatrice. Il peut être un témoin contre vous dans son cadavre : encore, il peut être couvert par le cercueil, ou caché dans la tombe ; mais alors ce n'est que lorsque la décomposition aura eu lieu qu'elle disparaîtra entièrement. Mais si vous frappez une âme, la cicatrice demeure : aucun cercueil ni aucune tombe ne la cachera ; aucune révolution, pas même le renversement de l'univers physique, ne l'effacera ; aucun feu, pas même les fournaises éternelles de l'enfer, ne l'éteindra. ( Dr Thomson. )

Le sang va couler !

Comme les faits de sang sont étrangement révélés ! Deux marchands français, raconte Clarke, se rendaient à une foire et, en traversant un bois, l'un d'eux tua l'autre et lui vola son argent. Après l'avoir enterré pour empêcher la découverte, il a continué son voyage; mais le chien de l'homme assassiné est resté en arrière. Ses hurlements attiraient les passants, qui étaient amenés à fouiller l'endroit. La foire étant finie, ils guettaient le retour des marchands ; et à peine le meurtrier fit-il son apparition que le chien s'élança furieusement sur lui. « Soyez sûr que votre péché vous découvrira. » Combien terriblement cela a-t-il été illustré dans le cas d'Eugène Aram, dont la conscience même a enfin dévoilé l'histoire: -

« Il a raconté comment les meurtriers parcourent la terre

Sous la malédiction de Caïn,

Avec des nuages ​​cramoisis devant leurs yeux,

Et des flammes autour de leur cerveau.

Le sang d'Abel et le sang de Jésus

I. En premier lieu, LE SANG DE JÉSUS PARLE MIEUX DES CHOSES EN GÉNÉRAL. Que disait le sang d'Abel ?

1. N'était-ce pas le sang du témoignage ? Quand Abel tomba au sol sous la massue de son frère, il témoigna de la religion spirituelle. Notre Seigneur Jésus-Christ, étant aussi un témoignage et un témoin de la foi de Dieu, a dit de meilleures choses qu'Abel parce qu'il avait plus à parler, et parlait d'une connaissance plus intime de Dieu. Il était un témoin plus complet de la vérité divine qu'Abel ne pouvait l'être, car il mettait en lumière la vie et l'immortalité, et parlait clairement à son peuple du Père. Notre-Seigneur Jésus-Christ avait été dans le sein du Père et connaissait le divin secret ; ce secret, Il l'a révélé aux fils des hommes dans Son ministère, puis Il l'a scellé par Son sang.

2. De plus, le sang d'Abel disait du bien en ce qu'il était la preuve de la fidélité. Son sang tombant sur le sol parlait de cette bonne chose ; - il disait : " Grand Dieu, Abel t'est fidèle. " Mais le sang de Jésus-Christ témoigne d'une fidélité encore plus grande encore, car c'était la séquelle d'une vie parfaitement parfaite, qu'aucun acte de péché n'avait jamais souillé ; tandis que la mort d'Abel a fourni, il est vrai, une vie de foi, mais non une vie de perfection.

3. De plus, nous ne devons jamais oublier que tout ce que le sang d'Abel pouvait dire en tombant à terre, n'était que l'ombre de cette substance plus glorieuse dont la mort de Jésus nous assure.

4. Il est bon d'ajouter que la personne de notre Seigneur était infiniment plus digne et glorieuse que celle d'Abel, et par conséquent sa mort doit nous céder un discours plus gueule d'or que la mort d'un simple homme comme Abel.

II. Nous allons maintenant entrer au cœur même de notre texte, tout en nous rappelant que LE SANG DE JÉSUS PARLE MIEUX À DIEU que le sang d'Abel. Maintenant, qu'est-ce que le sang d'Abel a dit à Dieu ? Il disait juste ceci : « Dieu, l'une de tes propres créatures, le produit de ton habileté incomparable, a été brisée en morceaux et barbarement détruite. Pourtant le sang d'Abel disait plus que cela ; il disait : « Dieu, le sang versé ici a été versé pour toi.

» Il semblait dire : « Si ce n'était par amour pour toi, ce sang n'aurait pas été versé ! Entendez-vous, quel cri a dû avoir le sang d'Abel, et avec quelle puissance il est monté au ciel ? Mais nous ne sommes pas laissés à conjecturer quant à la puissance de ce cri, car on nous dit que Dieu a entendu, et quand il l'a entendu, il en vint à compter avec Caïn, et il dit : « Qu'as-tu fait ? La voix du sang de ton frère crie vers moi depuis la terre.

» Pouvez-vous vous tenir au Calvaire maintenant et voir couler le sang du Sauveur des mains, des pieds et des côtés ? Quelles sont vos propres réflexions sur ce que ce sang dit à Dieu ? Pensez maintenant au pied croisé. Ce sang crie à haute voix vers Dieu, et que dit-il ? Cela ne dit-il pas cela ? «O Dieu, cette fois ce n'est pas simplement une créature qui saigne, mais, bien que le corps qui est suspendu à la croix soit la créature de ton Saint-Esprit, c'est ton propre Fils qui maintenant répand son âme jusqu'à la mort.

O Dieu, c'est ton Fils unique, cher à toi-même, essentiellement un avec toi, en qui tu te complais, dont l'obéissance est parfaite, dont l'amour pour toi a été inébranlable, c'est lui qui meurt. Dieu, mépriseras-Tu les cris et les larmes, les gémissements, les gémissements, le sang de ton propre Fils ? Père très tendre, dans le sein duquel Jésus gisait avant les fondements de la terre, il meurt, et ne le regarderas-tu pas ? Son sang tombera-t-il à terre en vain ? Alors, de plus, la voix suppliait : « Ce n'est pas seulement ton Fils, mais ton Fils parfaitement innocent, en qui il n'y avait aucune nécessité de mourir, parce qu'il n'avait aucun péché originel qui aurait amené la corruption sur Lui, qui d'ailleurs n'avait aucun péché réel. péché, qui toute sa vie n'avait rien fait de digne de mort ou de liens.

O Dieu, c'est ton fils unique, qui, sans faute, est conduit comme un agneau à l'abattoir, et se tient comme un mouton devant ses tondeurs. Peux-tu le voir, toi Dieu de tous, peux-tu voir le Fils infiniment saint et juste de ton cœur conduit ici à mourir - peux-tu le voir, et ne pas sentir la force du sang alors qu'il crie vers toi ? « Pourtant, au-delà de cela, le sang a dû plaider ainsi auprès de Dieu : - « O Dieu, le sang qui est maintenant versé, ainsi honorable et glorieux en soi, est versé avec un motif qui est divinement gracieux.

Celui qui meurt sur cette croix meurt pour ses ennemis, gémit pour ceux qui le font gémir, souffre pour ceux qui ont enfoncé le dard dans son âme, puis se moquent de l'agonie qu'ils ont eux-mêmes causée. O Dieu, c'est une chaîne pour Dieu dans le ciel qui lie la victime aux cornes de l'autel, une chaîne d'amour éternel, de bonté illimitée. Maintenant, chers amis, vous et moi ne pouvions pas voir un homme souffrir par pure bienveillance sans être ému par ses souffrances, et Dieu sera-t-il inébranlable ? le Dieu parfaitement saint et miséricordieux, sera-t-il indifférent là où vous et moi sommes poussés à une profonde émotion ? Le sang d'Abel avait une forte prévalence pour maudire, mais le sang de Jésus a une forte prévalence pour bénir les fils des hommes.

III. De plus, LE SANG DE JÉSUS NOUS PARLE MIEUX DANS NOS CURS que le sang d'Abel. Oh, ce devait être un souvenir accroché comme une vipère autour du meurtrier où qu'il se trouve ! Il pourrait bien construire une ville, comme on nous dit qu'il l'a fait, afin d'éteindre ces souvenirs enflammés. Alors la pensée lui vint : « Tu l'as tué alors qu'il était ton frère. L'innocence de sa victime, si Caïn avait quelque conscience, devait avoir augmenté son malaise, car il se souviendrait avec quelle inoffensive il avait gardé ses brebis, et avait été comme l'une d'entre elles, si semblable à un agneau, ce berger lui-même, un vrai brebis du pâturage de Dieu.

« Pourtant, » dirait Caïn, « je l'ai tué parce que je haïssais Dieu, le Dieu devant la barre duquel je me tiendrai bientôt, le Dieu qui a mis cette marque sur moi. Pouvez-vous imaginer l'homme qui devait ainsi être quotidiennement instruit et reproché par le sang d'un frère ? Il faut l'esprit d'un poète pour lui apprendre. Pensez à ce que vous ressentiriez si vous aviez tué votre propre frère, à la culpabilité qui pèserait sur vous comme un nuage noir et laisserait tomber l'horreur dans votre âme même.

Maintenant, frères, il y a une force plus qu'égale dans le cri du sang de Jésus, seulement il agit différemment, et il dit de meilleures choses. Qu'on se souvienne, cependant, qu'il parle de ces meilleures choses avec la même force. Des consolations naissent du sang de Jésus aussi puissantes que les horreurs qui naissent du sang d'Abel. Dans la même proportion que la pensée du meurtre rendrait Caïn misérable, dans la même proportion la foi doit vous rendre heureux que vous pensez à Jésus-Christ tué ; car le sang du Christ, comme je l'ai dit au début du sermon, ne peut pas avoir une voix moins puissante ; il doit avoir une voix plus puissante que celle d'Abel, et il pleure donc plus fort pour toi que le sang d'Abel a pleuré contre son frère Caïn.

IV. Deux ou trois mots pour terminer. LE SANG DE JESUS, MEME DANS MON TEXTE, PARLE MIEUX QUE CELUI D'ABEL. Il dit les mêmes choses, mais dans un meilleur sens. Avez-vous remarqué le premier texte? Dieu dit à Caïn : « Qu'as-tu fait ? Or, c'est ce que le sang du Christ vous dit : « Qu'as-tu fait ? Mon cher auditeur, ne sais-tu pas que tes péchés ont tué le Sauveur ? Si nous avons joué avec le péché et que nous l'avons imaginé comme une toute petite chose, une bagatelle avec laquelle jouer et rire, corrigeons l'erreur.

Notre Sauveur est suspendu à la croix et y a été cloué par nos péchés ; penserons-nous peu d'eux? Ce que je veux principalement indiquer, c'est ceci. Si vous remarquez dans le deuxième texte, ce sang est appelé « le sang de l'aspersion ». Je ne peux pas dire si le sang d'Abel a aspergé Caïn ou non, mais, si c'était le cas, cela a dû ajouter à son horreur d'avoir le sang sur lui. Mais cela ajoute à la joie dans notre cas, car le sang de Jésus est de peu de valeur pour nous jusqu'à ce qu'il soit aspergé sur nous.

La foi trempe l'hysope dans le sang expiatoire et l'asperge l'âme, et l'âme est pure. Il y a un autre sujet dans le texte avec lequel je conclus. L'apôtre dit : « Nous sommes arrivés au sang de l'aspersion. Il mentionne entre autres ce à quoi nous sommes arrivés. Or, du sang d'Abel, tout homme raisonnable s'enfuirait, Celui qui a assassiné son semblable veut mettre une grande distance entre lui et le cadavre accusateur. Mais nous arrivons au sang de Jésus. ( CH Spurgeon. )

Suis-je pur de son sang ?

I. Premièrement, nous devons FAIRE UNE ENQUÊTE DE RECHERCHE POUR LES CRIMINELS. Il y a beaucoup de personnes dont le sang de frère crie à Dieu du sol.

1. Voilà le séducteur ; il parlait avec des paroles mielleuses et parlait d'amour, mais le poison des aspics était sous sa langue, car la convoitise était dans son cœur.

2. Ensuite, il y a des hommes qui éduquent les jeunes dans le péché, les capitaines et les maréchaux de Satan ; des hommes forts au cœur corrompu, qui ne sont jamais plus heureux que de voir les bourgeons du mal gonfler et mûrir en crime. Prenez garde, vous qui chassez pour la vie précieuse !

3. Oui, et je connais des hommes vils qui, s'ils voient de jeunes convertis, seront fiers de mettre des obstacles sur leur chemin. Dès qu'ils découvrent qu'il y a un petit travail de conscience, ils rient, ils ricanent, ils pointent du doigt.

4. Ensuite, il y a l'infidèle, l'homme qui ne se contente pas de garder son péché dans sa propre poitrine, mais doit nécessairement publier son infamie ; il monte sur l'estrade et blasphème le Tout-Puissant en face ; défie l'Éternel; prend l'Écriture pour en faire le sujet d'une plaisanterie impie ; et fait de la religion un thème de comédie.

5. Et que dirai-je du prédicateur infidèle, le veilleur endormi des âmes ; l'homme qui jura sur l'autel de Dieu qu'il était appelé par le Saint-Esprit pour prêcher la Parole de Dieu ; l'homme sur les lèvres duquel les oreilles des hommes attendaient avec attention tandis qu'il se tenait comme un sacrificateur à l'autel de Dieu pour enseigner la loi de Dieu à Israël ; l'homme qui accomplissait ses devoirs à moitié endormi, d'une manière terne et négligente, jusqu'à ce que les hommes dorment aussi et pensent que la religion n'est qu'un rêve ? Que dirai-je du ministre de la vie impie, dont la pratique corrompue hors de la chaire a rendu inutiles les choses les plus révélatrices de la chaire, a émoussé le tranchant de l'épée de l'Esprit et a tourné le dos à la l'armée le jour de la bataille ?

6. Pour se rapprocher encore plus de ce public actuel. Combien de sang humain se trouvera à la porte de professeurs négligents. Vous qui faites profession de chrétiens et pourtant vivez dans le péché, vous êtes des assassins d'âmes par milliers.

II. Mais transmettre; J'étais, en second lieu, ATTENDRE CE CRIME À L'EXÉCRATION, le point principal étant à qui c'est le sang ; c'est le sang de nos frères. « La voix du sang de ton frère crie vers moi du sol. »

1. Peut-être, jeune homme, est-ce le sang de ton frère naturel qui pleure contre toi.

2. Il se peut cependant que ce soit le sang de votre père ou de votre mère. Certains d'entre vous, les jeunes, sont venus à Londres, et Dieu vous a rencontrés dans cette maison de prière ; vous avez encore des parents impies à la campagne, les avez-vous tout à fait oubliés ? Et si votre père à tête grise mourait !

3. Mais que dirai-je à ceux qui non seulement négligent leurs parents, mais négligent leurs propres enfants ? Mère, et si la voix du sang de ton enfant criait à Dieu contre toi !

III. Nous sommes à la troisième place POUR ATTENDRE LE JUGEMENT. « La voix du sang de ton frère crie vers moi du sol. » Il ne crie pas à une oreille sourde, mais à l'oreille de Celui qui entend et sent le cri, et mettra certainement à nu Son bras pour frapper le coupable et venger le mal.

IV. J'espère que ces choses terribles ont préparé nos esprits à mieux entendre LA VOIX DE L'EXHORTATION. S'il y a aujourd'hui la voix du sang qui crie contre nous et que nous affirmons qu'aucun de nous ne peut tout à fait y échapper, que ferons-nous pour nous débarrasser du passé ? Les larmes de repentance peuvent-elles le faire ? Non. Les promesses d'amendement peuvent-elles faire une page blanche là où il y a tant de taches et de flous ? Ah non! Rien de ce que nous pouvons faire ne peut effacer notre péché.

Mais l'avenir ne peut-il pas racheter ? Le zèle futur ne peut-il pas effacer l'insouciance passée ? Mais un cri plus doux et plus fort s'élève : « Miséricorde, miséricorde, miséricorde » ; et le Père incline la tête et dit : « À qui est ce sang ? et la voix répond : « C'est le sang de ton Fils unique, versé sur le Calvaire pour le péché. Le Père dépose ses tonnerres, rengaine son épée, étend la main et crie vers vous, fils des hommes : « Venez à moi, et j'aurai pitié de vous ; tournez-vous, tournez-vous; Je répandrai Mon Esprit sur vous et vous vivrez. ( CH Spurgeon. )

Sang criant à Dieu

Ainsi, depuis les jours d'Abel, a plaidé le sang des saints : « Jusqu'à quand, Seigneur, ne jugeras-tu pas et ne vengeras-tu pas notre sang ? Ainsi la voix monte depuis des siècles du sol, de la cellule, de la grotte, du rocher, du vallon, de la lande, du déluge, de la flamme, de l'échafaud. De quel coin de l'Europe, pour ne pas en prendre davantage, est-il d'où ce cri ne monte pas ? Des plaines d'Italie, des vallées du Piémont, des cachots d'Espagne, des rues de Paris, des pierres de Smithfield, des champs d'Irlande, des landes d'Ecosse ; de tout cela monte depuis des siècles le cri : « Combien de temps ! un cri sans silence et insatisfait ; approfondissement et gonflement à mesure que les âges avancent; cri qui sera bientôt pleinement exaucé par la venue de celui qui est le grand vengeur du sang et le rémunérateur de ses saints. (H. Bonar, DD )

Défait

Le révérend Rowland Hill, prêchant une fois à partir de ce texte à Cowes, a commencé son sermon comme suit : mais qui semblaient insouciants et indifférents, et n'avaient que peu de sens à leur terrible situation. Mais un jeune homme attira mon attention : il se tenait à l'écart des autres et paraissait très troublé.

Je m'approchai de lui et lui dis : « Et qu'as-tu fait, jeune homme ? « Monsieur, dit-il profondément affecté, j'ai fait ce que je ne peux pas défaire et qui m'a défait. » Ceci, mes chers amis, a dit le ministre, « est la situation de chacun de vous. Vous avez chacun fait ce qui vous a défait, et que vous ne pouvez pas défaire. »

La tache de sang

L'esprit de l'homme a été comparé à une feuille de papier blanc. Maintenant, c'est comme une feuille de papier blanc en cela, que tout ce que nous écrivons dessus, que ce soit dans un but précis ou non, non, chaque goutte d'encre que nous laissons tomber dessus, fait une marque durable, une marque que nous ne pouvons pas effacer sans trop de dommages au papier ; à moins, en effet, que la marque ait été très légère dès le début, et que nous nous efforcions de l'effacer pendant qu'elle est fraîche.

Dans une des plus grandes tragédies de notre grand poète anglais, il y a une scène qui, lorsqu'on la lit, suffit à se glacer le sang. Une femme, dont le mari s'était fait roi d'Ecosse au moyen de plusieurs meurtres, et qui avait été le souffleur et l'associé de ses crimes, est amenée pendant son sommeil, et se frotte continuellement les mains, comme si elle les lavait, pleurer toujours et anon, « Pourtant, voici un endroit.

.. Quoi! ces mains ne seront-elles jamais propres ?... voici encore l'odeur du sang ; tous les parfums de l'Arabie n'adoucissent pas cette petite main. Dans ces mots, il y a un terrible pouvoir de vérité. Nous pouvons tacher nos âmes ; nous pouvons les teindre, les doubler et les tripler ; on peut les teindre de toutes les couleurs de l'arc-en-ciel, mais on ne peut pas les laver en blanc. Tous les parfums de l'Arabie ne les adouciront pas, toutes les fontaines de l'abîme n'en laveront pas une petite tache.

La reine usurpatrice d'Écosse s'était rendue coupable de meurtre ; et la tache de sang, on l'a cru très généralement, ne peut pas être lavée. Mais ce n'est pas seulement la tache de sang ; chaque tache souille l'âme et aucune d'elles ne peut être lavée. Chaque grain d'encre ronge le papier ; tout péché, si petit qu'on le juge, ronge l'âme. Si nous essayons d'écrire dessus, nous faisons une tache plus profonde ; si nous essayons de le rayer, les lettres suivantes que nous écrivons sur place sont floues.

Il est donc d'une si grande importance que nous devrions faire très attention à ce que nous écrivons. Dans la tragédie que je citais tout à l'heure, la reine dit : « Ce qui est fait ne peut pas être défait. Cela revient au même que ce que j'ai écrit, dans le sens où je vous invite maintenant à considérer ces mots. Ce qui est fait ne peut pas être défait. Vous savez que c'est vrai. Vous savez que vous ne pouvez pas repousser les roues du temps et faire revenir hier pour refaire ce que vous avez mal fait alors. Ce que vous avez fait hier, hier se conservera : vous ne pouvez pas le changer ; vous ne pouvez pas le rendre inférieur ou supérieur ; s'il était tordu, vous ne pouvez pas le redresser. ( JC Lièvre. )

L'horreur d'un meurtrier

Coleridge parle d'un Italien qui a assassiné un noble à Rome et s'est enfui à Hambourg pour se mettre en sécurité. Il n'avait pas passé plusieurs semaines auparavant, un jour, dans la rue bondée, il entendit son nom appelé par une voix qui lui était familière ; il se retourna et vit le visage de sa victime qui le regardait d'un œil fixe. A partir de ce moment, il n'y eut plus de paix : à toute heure, en tout lieu, et au milieu de toutes les compagnies, quelque engagé qu'il fût, il entendit la voix, et ne put s'empêcher de regarder autour de lui ; et chaque fois qu'il regardait ainsi autour de lui, il rencontrait toujours le même visage, le fixant de près.

L'Italien disait qu'il avait longtemps lutté, mais que la vie était un fardeau qu'il ne pouvait plus porter maintenant ; et il résolut de retourner à Rome, de se rendre à la justice et d'expier son crime sur l'échafaud.