Genèse 4:13,14

Ma punition est plus grande que je ne peux entendre

Le désespoir de Caïn

1.

Voici, tu m'as chassé aujourd'hui ( ou à partir de maintenant)

la face du sol. Tu m'as conduit ! Il considère que c'est l'œuvre de Jéhovah. Celui qui a chassé Adam du paradis, chasse maintenant Caïn d'Eden. Le péché d'Adam a entraîné l'expulsion du cercle intérieur, celui de Caïn de l'extérieur. Il doit être chassé du pays où il est né, où était sa maison ; du sol qu'il avait labouré. Il était maintenant doublement banni ; obligé d'aller dans une région inconnue, sans guide, ni promesse, ni espoir.

2. De ta face je serai caché. La face de Dieu signifie, sans aucun doute, la Shekinah ou la gloire manifestée de Jéhovah à la porte d'Eden, où Adam et Eve et leurs enfants avaient adoré, où Dieu a été vu par eux, où

Il les rencontra et leur parla comme de son propitiatoire. De ce lieu de présence de Jéhovah, Caïn devait sortir. Et cela le déprime. Non pas qu'il se souciait vraiment de la faveur de Dieu, comme celui « en faveur duquel était la vie » ; mais il ne pouvait toujours pas se permettre de le perdre, surtout quand d'autres étaient laissés pour compte pour en profiter. Et tous ses sentiments religieux, tels qu'ils étaient, étaient associés à cet endroit.

3. Je serai un fugitif et un vagabond sur la terre. Inchangé par rapport à sa patrie primitive, il allait maintenant dériver, il ne savait où. Il devait être une feuille qui allait et venait, un homme sans établissement et sans foyer. Pauvre pécheur désolé ! Et tout cela est à toi ! Ton péché t'a découvert. Tes propres iniquités t'ont pris, et tu es retenu par les cordes de tes péchés ( Proverbes 5:22 ). ( H. Bonar, DD )

La sévérité de la punition auto-infligée

Le châtiment qu'un homme s'inflige est infiniment plus sévère que n'importe quel châtiment qui peut lui être infligé. « Un esprit blessé qui peut supporter ? » Vous vous rappelez comment vous avez maltraité ce pauvre enfant aujourd'hui mort ; tu as vu l'angoisse de son âme, et il t'a supplié et tu n'as pas voulu entendre ; et maintenant une grande détresse s'abat sur vous, et votre pain est très amer. Qui te punit ? Pas le magistrat.

Qui alors? Vous vous punissez. Vous ne pouvez pas vous pardonner. L'enfant vous touche à chaque coin de rue, vous parle dans chaque rêve, gémit dans chaque vent froid et pose sa main fine et pâle sur vous à l'heure de l'émeute et de l'excitation. Vous voyez cet enfant maltraité partout ; une ombre sur l'horizon blond, un arrière-plan sur le visage de tous les autres enfants, un contraste épouvantable avec tout ce qui est beau et juste.

Le temps ne peut pas éteindre le feu. Les événements ne peuvent jeter dans l'ombre ce fait tragique. Il vous entoure, se moque de vous, vous défie, et sous sa pression vous connaissez le sens des mots, qu'aucun simple grammairien ne peut comprendre : « Les méchants s'en iront au châtiment éternel ». Tout cela nous apparaîtra d'autant plus clairement si nous nous souvenons qu'un homme qui a mal agi ne doit pas seulement être pardonné, il doit se pardonner lui-même.

C'est la difficulté insurmontable. Il sent qu'une vue extérieure de son péché, que même l'homme le plus fin peut prendre, est tout à fait partielle et incomplète ; et, par conséquent, que tout pardon qu'un tel homme peut offrir est aussi imparfait et superficiel. C'est tellement philosophique, mais, Dieu merci, pas évangélique. Le pardon de Dieu, par Jésus-Christ notre Seigneur, n'est pas un simple pardon, aussi abondant et emphatique soit-il.

Ce n'est pas simplement un édit royal ou même paternel. C'est un acte incomplet en soi ; elle n'est qu'introductive ou préparatoire, car l'arrachage des mauvaises herbes est préalable à une meilleure utilisation du sol. C'est un acte essentiel, car en l'absence de pardon, l'âme est absolument privée de la vie qui peut s'emparer de l'une des bénédictions ou des dons supérieurs de Dieu. A quoi donc le pardon est-il préparatoire ? À l'adoption, à la communion avec Dieu, à l'absorption dans la nature divine, au témoignage du Saint-Esprit. ( J. Parker, DD )

Misère impénitente

Il y a eu un grand changement depuis qu'il a parlé le dernier, mais pas pour le mieux. Toute la différence, c'est qu'au lieu de son ton haut et insolent, on le voit sombrer dans la dernière étape de la dépravation, le désespoir maussade. Voilà le tableau achevé d'une misère impénitente. Quel contraste avec le cinquante et unième Psaume ! Là, le mal sur lequel on s'est attardé et déploré pathétiquement est le péché ; mais ici n'est que punition. Voyez comme il s'y étend.

.. Chassé de la face de la terre. .. privé de la faveur et de la bénédiction de Dieu, et, en quelque sorte, des moyens d'espérer. .. un vagabond et un paria des hommes. .. à tout ce que ses peurs ajoutent : « Où que je sois de nuit ou de jour, ma vie sera en perpétuel danger ! C'était vraiment un destin terrible, une sorte d'enfer sur terre. « C'est une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant ! ( A. Fuller. )

Remords

Tibère sentit les remords de sa conscience si violents, qu'il protesta au sénat qu'il souffrait chaque jour de la mort ; et Trapp nous dit de Richard III qu'après le meurtre de ses deux neveux innocents, il eut des rêves et des visions effrayants, sauterait hors de son lit, et attrapant son épée, irait distraitement dans la chambre, cherchant partout à découvrir le cause de sa propre inquiétude occasionnée. Si donc des hommes plus ou moins familiarisés avec le crime et les actes de sang, avaient jamais les crocs du serpent sondant leurs poitrines, est-il déraisonnable de conclure que Caïn a connu des saisons de tristes regrets ? S'il ne l'avait pas fait, l'enquête de Dieu ne tarda pas à attiser les affres ! Le cruel Montassar, ayant assassiné son père, admirait un jour une belle peinture d'un homme à cheval, avec un diadème entourant sa tête, et une inscription persane.

Interrogé sur la signification des mots, on lui a dit qu'ils étaient : « Je suis Shiunjeh, le fils de Kosru, qui a assassiné mon père et n'a possédé la couronne que six mois. Montassar pâlit, les horreurs du remords s'emparèrent de lui aussitôt, des rêves effrayants interrompirent son sommeil jusqu'à sa mort. Et à peine Dieu s'adressa-t-il au premier fratricide, que la conscience se réveilla pour lui infliger des douleurs poignantes :

« Oh, la colère du Seigneur est une chose terrible !

Comme la tempête qui flétrit les fleurs du printemps,

Comme le tonnerre qui éclate sur le domaine de l'été,

Il est tombé sur la tête de l'homicide Caïn.

Condamnation

Très peu d'idées peuvent être formées des souffrances de Caïn, quand nous lisons que Dieu lui a rendu visite avec des remords de toute une vie. John Randolph, dans sa dernière maladie, dit à son médecin : « Remords ! Remords! Remords! Laissez-moi voir le mot! montrez-le-moi dans un dictionnaire. Comme il n'y en avait pas sous la main, il demanda au chirurgien de l'écrire pour lui ; puis, l'ayant bien regardé, il s'écria : « Des remords ! vous ne savez pas ce que cela signifie.

« Heureux ceux qui ne savent jamais. Il donne, comme le dit le Dr Thomas, une forme terrible et une voix horrible à tout ce qui est beau et musical à l'extérieur. Il est enregistré de Bessus - originaire de Polonia, en Grèce - que les notes des oiseaux lui étaient si insupportables, car ils n'ont jamais cessé de pépier le meurtre de son père - qu'il détruisait leurs nids et détruisait les deux jeunes et vieux. La musique des doux chanteurs du bosquet était comme les cris de l'enfer pour une mauvaise conscience. Et combien terriblement les choses familières de la vie deviendraient pour Caïn une source d'agonie !

« Le baiser de ses enfants le brûlera comme une flamme,

Quand il pense à la malédiction qui pèse sur son nom,
Et la femme de son sein, la fidèle et la belle,
Ne peut mélanger aucune douce goutte dans sa coupe de désespoir :
Pour sa tendre caresse et son souffle innocent,

Mais toujours dans son âme les braises brûlantes de la mort.

Conscience éveillée

Bien que chez beaucoup d'hommes la conscience dort en ce qui concerne le mouvement, elle ne dort jamais en ce qui concerne l'observation et la remarque. Il peut être dur et brûlé, il ne peut jamais être aveugle. Comme des lettres écrites avec du jus de citron, ce qui est écrit dessus, bien qu'apparemment invisible et illisible, lorsqu'il est amené devant le feu du jugement de Dieu, sortira clair et expressif. ( J. M ' Cosh. )

Péché et punition

Caïn a dit : « Ma punition est plus grande que je ne peux supporter. » Saül, roi d'Israël, avait un ménestrel pour le calmer lorsque le mauvais esprit montait en lui. Le roi Richard III d'Angleterre, après avoir tué ses deux neveux, fit des rêves horribles. Il croyait que tous les diables de l'enfer, sous des formes terribles, venaient le tirer ; et, dans sa frayeur, il sauta hors du lit, et saisit l'épée nue qu'il gardait près de lui, pour trouver et punir la cause de son trouble. Charles IX, de France, avait une angoisse similaire après avoir ordonné le massacre de la Saint-Barthélemy.

Une vie ruinée

En descendant la Tamise, on voit parfois un drapeau vert, en lambeaux, inscrit du mot «épave», flottant dans la brise au-dessus d'un morceau de mât ou de la cheminée d'un bateau à vapeur qui est à peine visible au-dessus de l'eau. Combien de vies pourraient être ainsi marquées, et combien il est nécessaire qu'elles soient ainsi étiquetées, de peur qu'elles ne soient ruineuses pour les autres !