Genèse 4:16,17

Caïn sortit de la présence du Seigneur

L'avenir d'une vie abandonnée de Dieu

I. QU'UN HOMME ABANDONNÉ DE DIEU N'EST PAS COUPÉ DES INFLUENCES ATTÉNUES DE LA VIE DOMESTIQUE.

1. Ici, l'avenir de la vie maudite a un certain soulagement. Caïn avait sa femme pour partager son chagrin et, pour autant que nous le sachions, pour l'y aider. La relation domestique est un grand soulagement et réconfort pour une vie triste. Quand tout va mal sans, il peut trouver refuge chez lui.

2. Les enfants d'une vie maudite sont placés dans une situation de désavantage moral. Ils sont la progéniture d'un parent abandonné de Dieu. C'est horrible de commencer la vie dans ces conditions.

II. QU'UN HOMME ABANDONNÉ DE DIEU EST PROBABLEMENT TRÈS BIENTT CHERCHER LA SATISFACTION DANS LES EMPLOIS ET LES CHOSES TERRESTRE. Caïn a construit une ville. Cela trouverait une occupation pour ses énergies. Cela aurait tendance à vider son esprit de son passé méchant. Cela enrichirait sa pauvreté. Il pourrait devenir la maison de sa postérité.

III. QUE SOUVENT UN HOMME ABANDONNÉ DE DIEU EST DISPOSÉ À ESSAYER DE CONSTRUIRE UN RIVAL À L'ÉGLISE D'où il a été conduit. S'il a été chassé de Dieu, il engagera ses énergies pour construire une ville pour Satan. Dans ce travail, des hommes méchants sont actifs. Et aujourd'hui, la cité du mal a de vastes dimensions, est densément peuplée, mais sa fondation est faible et sera finalement balayée par l'effort de prière de l'Église et la colère de Dieu.

IV. QUE LES HOMMES DONT LES MARINES NE SONT PAS ÉCRIT DANS LE CIEL SONT TRÈS ANCIEUX DE LES RENDRE CÉLÈBRE SUR TERRE. Ils construisent des villes plutôt que des personnages. Cours:

1. La Terre ne peut pas donner à l'âme un véritable substitut à Dieu.

2. La relation familiale n'est pas sanctifiée sans Lui.

3. Les villes sont inutiles sans Lui. ( JS Exell, MA )

Caïn sortant de la présence de Dieu

C'est une pensée terrible, celle des perdus, au son de la marche des morts, « Sortez, maudits, dans le feu éternel », affluant loin du siège du jugement. Mais à peine inférieure en horreur est la vue de Caïn sortant de la présence du Seigneur. Il sort seul, sauf pour sa pauvre femme qui pleure, pour des enfants qu'il n'avait pas encore. Il sort en silence, sans oser prononcer un seul mot de remontrance ou de regret.

Il sort flétri et maudit, mais pas tout à fait écrasé. Il sort en portant, et montrant qu'il est conscient de porter, son caractère brûlé et marqué sur son front. Il sort, préservé certes, mais préservé comme le criminel sur l'échafaud l'est des fusils des soldats et des projectiles de la foule, afin de supporter la hache du bourreau ou de sentir la râle du bourreau.

Il sort seul, mais vous voyez en lui le représentant de la race géante des transgresseurs, qui sont encore dans ses reins lorsqu'il s'en va. Il sort dans une terre peu peuplée, mais dans une terre où il sait que tout homme est conscient de son crime, et le tuerait sans une marque qui l'identifie et le rend infâme tout en le sécurisant. Il s'avance dans le jeune monde, une région aussi silencieuse que vaste ; mais écoute ! alors qu'il quitte la présence du Seigneur, un coup de tonnerre dur derrière lui annonce le départ du meurtrier, et pire encore, les creux tremblants de son oreille (comme le coquillage par le bruit de l'abîme) sont remplis du cri , qu'il sent être pour toujours sa musique, "Caïn, Caïn, où est ton frère ?" ( G. Gilfillan. )

Le bannissement de Caïn

Comme Judas de la présence de Jésus, ainsi Caïn sort de la face de Dieu, du lieu où la gloire visible de Dieu, la Shekinah, avait sa demeure. En partie troublé de son bannissement et en partie soulagé de s'éloigner de la présence proche du Saint, il sort, un criminel banni, dont le pied ne doit plus être autorisé à profaner le cercle sacré d'Eden ; un homme excommunié, qui ne doit plus adorer avec l'Église de Dieu, autour de l'autel primordial.

Il s'en va, non pas comme Abraham vers la terre de la promesse, la terre ruisselante de lait et de miel, mais vers la terre des menaçants, la terre où aucune présence divine n'était vue et sur laquelle aucune gloire ne brillait, et où aucun chérubin brillant ne préfigurait rédemption et proclamé la restauration au paradis et à l'arbre de vie. Il s'en va vers une terre inconnue et vierge ; une terre qui, de par son propre caractère de « le vagabond », reçut par la suite le nom de Nod.

Il sort, l'épée flamboyante derrière lui, le chassant de son siège natal et lui interdisant de revenir. Homme banni, adorateur excommunié (la sentence d'excommunication prononcée par Dieu lui-même) - "livré à Satan" ( 1 Timothée 1:20 ), il s'installe au pays de Nod.

Là, il « s'assied », non comme s'il se reposait, car qu'avait-il à voir avec le repos ? Le cloud peut-il se reposer ? La mer peut-elle se reposer ? La mauvaise conscience peut-elle se reposer ? Il s'assied dans Nod, mais pas pour se reposer, seulement pour noyer son agitation dans des plans de travail. Il se dirigea vers le soleil levant. Lui et sa postérité se sont étendus vers l'est, tout comme Seth et sa postérité se sont étendus vers l'ouest. ( H. Bonar, DD )

Le pays de Nod

Le pays de Nod

Caïn s'installa « au pays de Nod, à l'est d'Éden ». Il est évident que le nom Nod exprime la nature et le caractère de la localité ; il signifie la fuite ou l'exil ; et la même racine signifie, parfois, chagrin et deuil. Le Nod est donc le pays de la misère et de l'exil. Mais, bien que cette signification appellative de Nod soit claire, il n'est pas moins certain que l'historien entendait décrire par là un pays distinct.

Il désigne sa position à l'est d'Eden, et il mentionne une ville que Caïn a bâtie dans cette terre de fuite, Nod est donc, aussi peu qu'Eden lui-même, une simple abstraction, ou un nom fictif, inventé pour l'incarnation d'un mythe. Mais, comme il n'est décrit que par sa position relative à l'Éden, sa situation est, naturellement, aussi contestée que celle du paradis lui-même. Il a été placé en Susiane, en Lydie et en Arabie ; à Nysa et en Chine ; dans les montagnes du Caucase et les vastes steppes à l'est du Cachemire ; en Tartarie, en Parthie ou dans n'importe quelle partie de l'Inde.

Cependant, il paraît que toute l'étendue de l'Asie à l'est d'Eden, était comprise sous le nom de Nod. Caïn fut expulsé à l'est du paradis, où les chérubins avec leurs épées flamboyantes en empêchèrent à jamais l'accès ; on nous rappelle ainsi expressément que le meurtrier qui, d'un pas audacieux, gravit tout le sommet du crime, fut éloigné du siège de la béatitude et de l'innocence. ( MMKalisch, Ph. D. )