Genèse 4:26

Alors les hommes commencèrent à invoquer le nom du Seigneur

Prière

La prière, c'est parler à Dieu - sur n'importe quel sujet, avec n'importe quel objet, en n'importe quel endroit et de n'importe quelle manière.

I. LA PRIÈRE AINSI CONSIDÉRÉE EST UN INSTINCT. Il semble naturel à l'homme de regarder en haut et de s'adresser à son Dieu. Même dans la profondeur de la connaissance perdue et du sentiment dépravé, l'instinct de prière s'affirmera. Une nation qui entre en guerre avec une autre nation invoquera son Dieu pour le succès et la victoire ; et un homme individuel, du chevet d'une femme ou d'un enfant mourant, invoquera l'aide de Celui supposé être puissant, pour arrêter le cours d'une maladie que le médecin terrestre a déclaré incurable et mortelle.

De même que l'instinct de la nature amène l'enfant dans la détresse ou la faim au genou d'un père ou au sein d'une mère, de même l'homme créé se tourne dans une grande misère vers un Créateur fidèle, et se jette sur sa compassion et invoque son aide.

II. MAIS LA PRIERE EST AUSSI UN MYSTERE. Le caractère mystérieux de la prière est un argument pour son caractère raisonnable. Ce n'est pas une chose à laquelle les hommes ordinaires auraient pensé ou recherché eux-mêmes. L'idée de maintenir une communication avec un être éloigné, invisible, spirituel, est une idée trop sublime, trop éthérée pour que les poètes ou les philosophes n'en aient rêvé, si cela n'a pas été rendu instinctif par le concepteur original de notre cadre spirituel. .

III. LA PRIERE EST AUSSI UNE REVELATION. Beaucoup de choses attendaient la venue de Christ pour les révéler, mais la prière n'a pas attendu. Il pourrait y avoir piété sans connaissance ; la piété sans la prière ne pourrait pas être. Et ainsi le Christ n'avait pas besoin d'enseigner comme nouveauté le devoir ou le privilège de la prière. Il pouvait supposer que tous les hommes pieux, même ignorants, priaient ; et de dire donc seulement ceci : « Quand vous priez, dites de cette manière. ( Doyen Vaughan. )

Le premier réveil public de la religion

I. Considérez L'ÉTAT DES TEMPS MENTIONNÉ ICI. « Alors » – « alors les hommes commencèrent à invoquer le nom du Seigneur ». Quel était l'état des temps, lorsque ce renouveau de la religion eut lieu ? C'était très mauvais. Il y avait évidemment deux parties, les enfants des hommes et les fils de Dieu, les hommes de ce monde et les hommes qui ne sont pas de ce monde, les fidèles en Jésus-Christ et les incrédules et les impies.

Et ceux-ci, semble-t-il, les mondains et les corrompus, grandissaient considérablement dans l'audace et l'imprudence du crime. Ils se rassemblèrent dans les villes, et se tinrent ainsi contenance ; ils avaient leurs unions pour le plaisir, pour les affaires, pour le péché ; ils ont versé du mépris sur Dieu et la piété. Pendant ce temps, la semence divine était peu nombreuse et séparée. Ils adoraient Dieu dans l'intimité de leurs familles. Ils voulaient plus d'union les uns avec les autres. Il fallait maintenant prendre position pour la vraie religion. Ce qu'ils croyaient avec leur cœur, il était grand temps de l'avouer avec leurs lèvres.

II. Considérez LE RENOUVEAU PUBLIC DE LA RELIGION QUI A ALORS A EU LIEU. Les pieux trouvèrent nécessaire et désirable de s'unir plus étroitement ; et ils trouvèrent leur lien d'union dans « le nom du Seigneur ». « Ils commencèrent », dit la marge de notre Bible, qu'on peut le traduire par : « ils commencèrent à s'appeler par le nom du Seigneur. L'expression comprend probablement les deux idées ; ils « commencèrent à s'appeler par le nom du Seigneur », et ils « commencèrent aussi à invoquer son nom ».

1. Ils « se sont appelés par son nom ». Ils se sont reconnus ouvertement comme Son peuple. Ils n'avaient pas honte de lui, de son nom, de sa vérité, de sa cause, ni de son peuple. Ils connaissaient Dieu dans sa grâce, dans la promesse du Messie, par l'aide de l'Esprit. Ce qu'ils savaient, ils le croyaient ; ce qu'ils croyaient, ils l'avouaient ; ils " se sont appelés par le nom du seigneur ".

2. Et puis ils ont aussi « invoqué le nom du Seigneur ». Nous ne pouvons pas penser que tant d'années se soient écoulées et que les hommes n'aient pas encore commencé à prier seuls en secret, ou avec leurs ménages dans le culte familial. Mais « alors les hommes ont commencé à invoquer le nom du Seigneur » dans le culte social, uni et public. C'est probablement le sens. Les ennemis de Dieu étaient publiquement unis, et le peuple de Dieu commençait à s'unir publiquement.

Ceux, à des fins impies; ceux-ci, pour promouvoir la piété vitale. Le premier, pour blasphème ; ce dernier, pour la prière. C'était une étape décisive ; lorsqu'ils sortaient de leurs cercles familiaux et de leurs placards, pour se réunir dans le culte public. Sans doute elle attira beaucoup d'observations et excita beaucoup de ridicule. Ne pouvez-vous pas imaginer l'impie de ce jour-là se moquant des hommes de Dieu alors qu'ils se rendaient à leur lieu de culte ? déranger (cela peut être) le petit groupe une fois assemblé, ou les suivre avec leurs railleries ? Mais en vain. L'Esprit de Dieu a amené ses enfants à s'unir en frères.

III. Considérez notre PROPRE INSTRUCTION dans ce sujet. Quel est l'état de notre temps ? Est-ce bon ou mauvais? C'est très mitigé, comme c'était le cas à l'époque. Les nombres ont une vision totalement erronée de la voie du salut. Les nombres préconisent un autre évangile que celui de Jésus-Christ. L'infidélité prévaut également dans une mesure effrayante. Mais, tout de même, il y a aussi un bon côté. Il y en a plus que quelques-uns maintenant qui connaissent et qui croient du fond du cœur à la promesse de la Semence de la femme, et à tout son accomplissement glorieux dans la personne, dans l'œuvre, dans la doctrine, dans la grâce de Jésus-Christ.

Ceux-ci « invoquent également le nom du Seigneur » en privé. Oh! nous ne sommes pas de leur nombre, si nous négligeons la prière privée. Alors, aussi, la plupart des personnes de vraie piété invoquent maintenant Dieu dans leurs familles. Mais verrions-nous la religion renaître ? Nous devons « nous appeler du nom du Seigneur » ; confessez le Christ fidèlement devant les hommes; n'ayez pas honte des principes chrétiens. Et il faut aussi raviver le plaisir dans le culte public. Cela a toujours été le cas dans les réveils de la vraie religion. La religion ne s'épanouit jamais sans un usage diligent et fidèle des moyens de grâce désignés. ( J. Hambleton, MA )

Un changement de mode de culte

Un certain changement est ici suggéré dans la manière d'approcher Dieu dans l'adoration. L'essentiel de la phrase, cependant, ne réside pas dans le nom de Jéhovah. Car ce terme n'était pas alors nouveau en soi, tel qu'il était utilisé par Eve à la naissance de Caïn ; ce n'était pas non plus nouveau à cet égard, car l'expression apparaît maintenant pour la première fois, et Jéhovah est le terme ordinaire employé en elle depuis toujours pour désigner le vrai Dieu. En tant que nom propre, Jéhovah est le mot approprié et usuel pour entrer dans une invocation solennelle.

Elle est, comme nous l'avons vu, hautement significative. Il parle de l'Existant en soi, l'Auteur de toutes les choses existantes, et en particulier de l'homme ; l'auto-manifeste, qui s'est montré miséricordieux et miséricordieux envers le pénitent de retour, et avec lui tient promesse et alliance. C'est pourquoi c'est la coutume même d'invoquer le nom de l'Éternel, de s'adresser à Dieu par son nom propre, qu'on dit ici avoir commencé.

L'homme qui grandit comprend maintenant tout ce qu'implique le nom propre de Dieu, Jéhovah, l'Auteur de l'être, de la promesse et de l'accomplissement. Il trouve une langue, et ose exprimer les désirs et les sentiments qui ont été longtemps refoulés dans sa poitrine, et qui éclatent maintenant pour s'exprimer. Ces pétitions et confessions sont maintenant faites d'une voix audible, et avec une sainte urgence et un courage s'élevant au-dessus du sentiment déprimant d'abaissement de soi à la confiance de la paix et de la gratitude.

Ces adorations sont également présentées à titre social, et acquièrent ainsi une notoriété publique. Le père, l'eider de la maison, est le maître des paroles, et il devient le porte-parole de la fraternité dans cette nouvelle relation dans laquelle ils sont spontanément entrés avec leur Père céleste. L'esprit d'adoption a suscité les termes confiants et attachants, Abba, Père, et maintenant les mots ailés montent au ciel, véhiculant les adorations et les aspirations des saints assemblés. ( Pr JG Murphy. )

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