Genèse 42:1-2

Maintenant, quand Jacob vit qu'il y avait du blé en Egypte.

La famine dans la maison de Jacob

I. CONSIDÉRÉ DANS SON ÉLEVAGE AUX FINS DIVINES CONCERNANT LE PEUPLE ÉLU.

II. CONSIDÉRÉ DANS SON EFFET SUR LES FILS DE JACOB. « Pourquoi vous regardez-vous les uns les autres ? » Cette triste question s'est révélée...

1. La plus grande détresse.

2. Grande perplexité.

3. Les pressentiments de la conscience. ( TH Leale. )

La famine ; ou bien du mal

I. LA CALAMITÉ GÉNÉRALE.

II. LA COUR EN EGYPTE.

III. L'ACCUEIL DOUTEUX. Apprendre:

1. Lorsque surviennent des détresses et des épreuves, nous devons être prêts à croire que Dieu entend faire du bien par eux d'une manière ou d'une autre, bien que nous ne sachions peut-être pas comment.

2. Lorsque des difficultés surviennent, nous devons encore espérer.

3. Lorsque les déceptions sont notre lot, nous devons nous rappeler qu'elles ne surviennent pas sans la connaissance et la permission de Dieu.

4. L' humilité et la foi conduiront toujours à une espérance renouvelée. ( WS Smith, BD )

Maïs en Egypte

Nous avons ici une image de la fortune perdue de l'homme, il est dans une famine qui dévore l'âme. On découvre ici l'espérance de l'homme. Son espérance réside dans ce Joseph qu'il ne connaît pas, qui l'a précédé et a pourvu à tout ce qui était nécessaire, afin que ses « besoins soient comblés ». Et nous avons ici des conseils pratiques, qui étaient éminemment sages de la part de Jacob envers ses fils dans son cas, et qui, étant interprétés, sont aussi les conseils les plus sages pour vous et pour moi.

Voyant qu'il y a de la miséricorde pour les pécheurs, et que Jésus notre frère nous a précédés pour nous procurer une rédemption tout à fait suffisante, « Pourquoi sommes-nous assis ici et nous regardons-nous les uns les autres ? » Il y a de la miséricorde dans le sein de Dieu, il y a le salut en Christ ; descendez-y, et achetez-nous de là ; afin que nous puissions vivre et ne pas mourir.

I. UNE SITUATION affreuse. Ces fils de Jacob furent frappés par une famine. Ils furent jetés dans un désert hurlant de famine, avec une seule oasis, et cette oasis dont ils n'entendirent parler qu'au moment même auquel notre texte se réfère, lorsqu'ils apprirent à leur joie qu'il y avait du blé en Egypte. Permettez-moi maintenant d'illustrer la condition du pécheur par la position de ces fils de Jacob.

1. Les fils de Jacob avaient un très grand besoin de pain. Mais qu'est-ce que cela par rapport aux besoins du pécheur ! Ses besoins sont tels que seul l'Infinité peut les pourvoir ; il a une demande devant laquelle les demandes de soixante-six bouches ne sont rien.

2. Remarquez encore : ce que ces gens voulaient était une chose essentielle. Ils ne manquaient pas de vêtements, c'était un besoin, mais rien de comparable au manque de pain ; car un homme peut exister avec peu de couverture. Oh que les hommes devraient pleurer pour le pain, l'absolu nécessaire pour la subsistance du corps ! Mais que veut le pécheur ? N'est-ce pas exactement cela? il veut ce sans quoi l'âme doit périr.

3. Encore une fois : la nécessité des fils de Jacob était totale. Ils n'avaient pas de pain ; il n'y en avait pas à se procurer. Tel est le cas du pécheur. Ce n'est pas qu'il ait un peu de grâce et qu'il en manque davantage ; mais il n'en a pas du tout. De lui-même, il n'a pas de grâce. Ce n'est pas qu'il ait un peu de bonté et qu'il ait besoin d'être amélioré ; mais il n'a aucune bonté du tout, aucun mérite, aucune justice, rien à apporter à Dieu, rien à offrir pour son acceptation ; il est sans le sou, misérable ; tout est parti sur quoi son âme pourrait se nourrir.

4. Mais pire encore : à l'exception de l'Égypte, les fils de Jacob étaient convaincus qu'il n'y avait de nourriture nulle part. Dans un silence muet, ils se résignèrent au malheur qui menaçait de les accabler. Telle est la condition du pécheur, quand d'abord il commence à avoir faim et soif de justice, il regarde vers les autres. « Il n'y a aucun espoir pour nous ; nous avons tous été condamnés, nous avons tous été coupables, nous ne pouvons rien faire pour apaiser le Très-Haut » ; quel monde misérable était le nôtre, si nous étions également convaincus du péché, et également convaincus qu'il n'y avait aucun espoir de miséricorde ! Telle était donc la condition des fils de Jacob temporellement, et c'est notre condition par nature spirituellement.

II. Venons-en maintenant, en second lieu, à la BONNE NOUVELLE. Jacob avait la foi, et les oreilles de la foi sont toujours silencieuses ; la foi peut entendre le pas de la miséricorde, bien que le pas soit aussi léger que celui de l'ange parmi les fleurs. Jacob avait les oreilles de la foi. Il avait prié, je n'en doute pas, demandant à Dieu de délivrer sa famille au temps de la famine ; et peu à peu il entendit, d'abord de sa maison, qu'il y a du blé en Egypte.

Jacob entendit la bonne nouvelle et la communiqua le plus rapidement possible à ses descendants. Maintenant, nous avons également entendu la bonne nouvelle. Une bonne nouvelle nous a été envoyée dans l'Évangile du Seigneur Jésus-Christ. « Il y a du blé en Égypte. Nous n'avons pas besoin de mourir. Maintenant, nous avons de meilleures nouvelles que même Jacob ; bien que la nouvelle soit similaire, la comprendre dans un sens spirituel.

1. On nous dit aujourd'hui, par des témoins sûrs et certains, qu'il y a du blé en Egypte, qu'il y a de la miséricorde en Dieu. Le messager de Jacob pourrait l'avoir trompé - des histoires vaines sont racontées partout, et aux jours de famine, les hommes sont très susceptibles de dire un mensonge, pensant que pour être vrai ce qu'ils souhaiteraient le soit. L'affamé est enclin à espérer qu'il peut y avoir du blé quelque part ; et puis il pense qu'il y a ; et puis il dit qu'il y a ; et puis, ce qui commence par un vœu devient une rumeur et un rapport. Mais aujourd'hui, mes amis, ce n'est pas un bavardage ; pas de rêve, pas de rumeur de trompeur. Il y a miséricorde avec Dieu, il y a salut avec lui pour qu'il soit craint.

2. Il y a une autre chose dans laquelle nous avons le début de Jacob. Jacob savait qu'il y avait du blé en Égypte, mais il ne savait pas qui en avait la garde. S'il l'avait su, il aurait dit : « Mes fils, descendez tout de suite en Égypte, n'ayez aucune crainte, votre frère est seigneur de l'Égypte, et tout le blé lui appartient. Bien plus, je peux facilement imaginer qu'il serait parti lui-même, sur-le-champ. Pécheur, les miséricordes de Dieu ne sont soumises à aucune clé, sauf celles sur lesquelles Christ a le pouvoir. Les greniers de la miséricorde du ciel n'ont pas d'intendant pour les garder sauf Christ. Il est exalté en haut pour donner la repentance et la rémission des péchés.

3. Il y a encore une autre chose dont les fils de Jacob ne savaient rien. Quand ils sont allés en Égypte, ils sont partis au hasard : s'ils savaient qu'il y avait du blé, ils n'étaient pas sûrs de l'avoir. Mais quand vous et moi allons à Christ, nous sommes des invités.

4. Mais une autre remarque, et j'en aurai fini avec ce deuxième point. Les fils de Jacob étaient à un égard mieux lotis que vous ne l'êtes apparemment, car ils avaient de l'argent pour acheter. Jacob n'était pas un homme pauvre en termes de richesse, bien qu'il soit maintenant devenu extrêmement pauvre par manque de pain. Ses fils avaient de l'argent à emporter. Des barres d'or scintillantes, pensaient-ils, devaient sûrement attirer l'attention du souverain d'Égypte.

Vous n'avez pas d'argent, rien à apporter au Christ, rien à lui offrir. Vous lui avez offert quelque chose une fois, mais il a rejeté tout ce que vous lui avez offert comme étant de fausses pièces de monnaie, des imitations, des contrefaçons et des bons à rien. Et maintenant, complètement dépouillé, désespéré, sans le sou, vous dites que vous avez peur d'aller au Christ parce que vous n'avez rien à vous. Laissez-moi vous assurer que vous n'êtes jamais dans une condition aussi apte à aller à Christ que lorsque vous n'avez nulle part où aller et que vous n'avez rien à vous.

III. Ainsi j'ai remarqué les bonnes nouvelles aussi bien que la situation pitoyable. J'en viens maintenant à la troisième partie, qui est de BON CONSEIL. Jacob dit : « Pourquoi vous regardez-vous les uns les autres ? Et il dit : « Voici, j'ai entendu dire qu'il y a du blé en Égypte ; descendez-y, et achetez-nous de là ; afin que nous puissions vivre et ne pas mourir. C'est un conseil très pratique. Je souhaite que les gens agissent de la même manière avec la religion qu'ils le font dans les affaires temporelles.

Les fils de Jacob n'ont pas dit : « Eh bien, c'est une très bonne nouvelle ; Je le crois », puis s'asseoir et mourir. Non, ils allèrent tout de suite à l'endroit dont la bonne nouvelle leur disait qu'il y avait du blé. Il devrait en être ainsi en matière de religion. Nous ne devrions pas nous contenter d'entendre les nouvelles, mais nous ne devrions jamais être satisfaits tant que, par la grâce divine, nous n'en avons pas profité et avons trouvé miséricorde en Christ.

Enfin, permettez-moi de poser cette question : « Pourquoi vous regardez-vous les uns les autres ? » Pourquoi restez-vous assis ? Envolez-vous vers Christ et trouvez miséricorde. Oh, dit l'un, "Je ne peux pas obtenir ce que je m'attends à avoir." Mais qu'attendez-vous ? Je crois que certains de nos auditeurs s'attendent à ressentir un choc électrique, ou quelque chose de ce genre, avant d'être sauvés. L'évangile dit simplement : « Croyez ». Qu'ils ne comprendront pas. Ils pensent qu'il doit y avoir quelque chose de si mystérieux à ce sujet.

Ils ne peuvent pas comprendre ce que c'est ; mais ils vont l'attendre et ensuite croire. Eh bien, vous attendrez le jour du jugement dernier ; car si vous ne croyez pas à ce simple évangile : « Croyez au Seigneur Jésus-Christ », Dieu n'opérera pas de signes et de prodiges pour satisfaire vos désirs insensés. Votre position est la suivante : vous êtes un pécheur, perdu, ruiné ; vous ne pouvez pas vous aider. Les Écritures disent : « Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs.

« Votre affaire immédiate, votre devoir instantané est de vous jeter sur cette simple promesse et de croire au Seigneur Jésus-Christ que, comme il est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, il est donc venu pour vous sauver. Ce que vous avez à faire, c'est ce simple commandement : « Crois au Seigneur Jésus-Christ, et tu seras sauvé. En conclusion, je fais cette dernière remarque : avez-vous remarqué l'argument que Joseph a utilisé pour que les fils aillent en Égypte ? C'était ceci : « Afin que nous puissions vivre et ne pas mourir.

« Pécheur, c'est ma dispute avec toi ce matin. Mes chers auditeurs, l'évangile du Christ est une question de vie ou de mort pour vous. Ce n'est pas une question de peu d'importance, mais de toute importance. Il y a une alternative devant vous ; vous serez soit éternellement damné, soit éternellement sauvé. Méprisez Christ, et négligez son grand salut, et vous serez perdu, aussi sûr que vous vivez. Croyez en Christ; place ta confiance en lui seul, et la vie éternelle est à toi. Quel argument peut être plus puissant que celui-ci pour les hommes qui s'aiment ? ( CH Spurgeon. )

La famine à Canaan

I. LA FAMINE.

1. Une terrible calamité. Peut-être aucun plus grand. Un que la sagesse humaine ne peut pas prévoir. Affecte toutes les classes. La vie animale dépend de la vie végétale, la vie végétale dépend des saisons, de la lumière, de la chaleur, de la pluie, de la température, etc. Ceux-ci sous le contrôle de Dieu. Le législateur peut suspendre l'application des lois naturelles, modérer leur influence ou affecter leur cours.

2. Habituellement inattendu. Dans ce cas, un avertissement a été donné et des préparatifs ont été faits. Les hommes ne peuvent prévoir la suspension ou la déviation des lois naturelles. Des espoirs pour l'avenir fondés sur la productivité du passé.

3. Souvent rejeté pour de bon. Dans ce cas ostensiblement ainsi. Favorise la sympathie humaine (ainsi la famine irlandaise, 1846-7, en plus d'évoquer beaucoup de bienveillance individuelle, a été répondue par des subventions parlementaires de, dans l'ensemble, 10 000 000 £. Ill. Famine indienne, 1861). Provoque une enquête scientifique sur « l'offre et la demande ». de nourriture. Conduit à l'émigration et au défrichage de nouveaux terrains.

4. Toujours possible et proche. Monde à tout moment seulement une récolte hors de la famine.

5. Généralement local ( Genèse 8:22 ). "Tous les pays" ( Genèse 41:57 ), ceux adjacents à l'Egypte. Bonté de la Providence en cela. Les nations à leur tour dépendent les unes des autres. Chacun « offre quelque chose pour l'usage général ».

II. BEAUCOUP.

1. Où ? En Egypte. Un entrepôt d'abondance pour les nations affamées. Toujours de la nourriture quelque part, et le sera tant que la terre durera. Celui qui nourrit les corbeaux sait de quoi l'homme a besoin.

2. Pourquoi ? Cela vous paraît-il étrange que la terre promise souffre plutôt que d'être l'endroit privilégié ?

(1) C'était un petit pays.

(2) Si d'autres nations y étaient allées, elles l'auraient conquis.

(3) Principalement : cela faisait partie du plan divin qu'Israël descende en Egypte, et la famine l'a rendu nécessaire.

3. Comment ? Par l'extraordinaire productivité des sept années précédentes et l'emmagasinage du surplus de blé. Ceci effectué par l'instrument de Joseph. Son esprit s'illumina surnaturellement. Faveur qui lui fut donnée aux yeux du roi d'Egypte. Lui nomination à des fonctions, y compris le contrôle absolu des produits de la terre.

III. ACHETER DE LA NOURRITURE.

1. Vouloir dans la maison de Jacob.

2. Les dix envoyés acheter du blé en Egypte.

3. Ils arrivent en Egypte et visitent les greniers royaux.

4. Joseph les reconnaît, et ils se prosternent devant lui, et réalisent ainsi le rêve.

5. Pour désarmer les soupçons, et pour découvrir l'humeur de leurs esprits et l'histoire de leur famille, ils sont accusés d'espionnage et jetés en prison.

6. Au bout de trois jours, ils sont libérés, et un otage requis pour leur retour avec le frère cadet dont ils ont parlé, et dont Joseph affecte de douter de l'existence.

7. Récriminations mutuelles concernant Joseph.

8. Joseph est affecté par ce qu'il entend.

9. Siméon lié et laissé en prison, tandis qu'ils s'en vont à Canaan. Apprenez : Quelle que soit la pénurie de pain qui périt, il y a toujours suffisamment de « pain de vie », et il est toujours accessible. ( JC Gray. )