Genèse 42:22

Ne péchez pas contre l'enfant

Ne péchez pas contre l'enfant

Ainsi Ruben a rappelé à ses frères sa mise en garde concernant Joseph - ainsi je m'adresserais à vous concernant vos propres enfants.

Notez les mots du texte : « Je ne vous ai pas dit : Ne péchez pas contre l'enfant ? L'essence du péché réside dans le fait qu'il est commis contre Dieu. L'épée du péché coupe dans les deux sens, elle combat non seulement contre Dieu mais aussi contre Ses créatures. C'est un double mal. Comme un obus qui éclate, il disperse le mal de toutes parts. Chaque relation que nous entretenons implique un devoir et, par conséquent, peut être pervertie en une occasion de péché.

Le texte nous invite à considérer une forme particulière de péché, à savoir, pécher contre un enfant, et c'est de cela que j'ai l'intention de parler ce matin, en regardant vers le Père des esprits qu'il m'apprendra à parler correctement.

I. C'EST QUOI CE QUI NOUS A DIT ? « Ne péchez pas contre l'enfant. » Cet avertissement peut convenir à chacun de nous sans exception, car ceux qui ne sont pas parents, et qui ne sont pas des enseignants des jeunes sont néanmoins tenus de se rappeler qu'ils sont dans une communauté dont les jeunes constituent une partie très considérable. Les petits yeux sont si prompts à observer les actions de ceux qui sont adultes, que les adultes devraient faire attention à ce qu'ils font. Je dirais à tout homme qui donne libre cours à ses passions, si rien d'autre ne peut vous arrêter, en tout cas, faites une pause pendant que là-bas des filles blondes et des enfants zozotés vous contemplent.

Si vous ne vous souciez pas des anges, arrêtez-vous pour le bien de votre garçon aux yeux bleus. Que la lèpre de votre péché ne pollue pas votre progéniture plus qu'elle ne doit l'être. Au parent, le texte parle d'une petite voix douce, à laquelle j'espère qu'aucun de nous ne sera sourd. " Ne péchez pas contre l'enfant " - contre votre propre cher enfant ! Pourtant combien de parents le font ! Si, au moment où je vous parle, des parents non convertis sont contraints de reconnaître la véracité des accusations que je vais porter contre eux, j'espère qu'ils seront amenés à un profond et vrai repentir.

Il y a beaucoup de parents qui négligent complètement l'éducation religieuse de leurs enfants. Je me souviens d'une femme qui s'était convertie à un âge avancé, qui était restée des années auparavant veuve avec beaucoup d'enfants ; c'était une femme exemplaire, morale et industrieuse, et gagnant sa vie d'un travail des plus laborieux, elle réussit pourtant à élever toute sa famille et à la régler convenablement ; mais après sa conversion je crois n'avoir jamais vu de larmes plus amères que celles qu'elle versa en disant : « J'ai pris soin de les nourrir et de revêtir leur corps, mais je n'ai jamais pensé à leur âme.

Hélas! pour moi, je ne connaissais pas mieux ; mais hélas! pour eux, j'ai laissé le principal inachevé. L'autre jour, j'ai parlé à mon fils aîné des choses de Dieu, et il m'a dit que la religion n'était qu'une farce, il n'a pas tenu compte d'un mot que j'ai dit ; et bien, dit-elle, pourrait-il être un infidèle quand sa mère n'a jamais dit un mot par lequel il aurait pu être amené à être un croyant. Des paroles lui furent dites pour la réconforter, mais comme Rachel, elle refusa d'être réconfortée, car elle disait, et disait sincèrement, que sa grande opportunité avait été gâchée.

Le meilleur moment d'effort pour une mère avait été laissé passer inutilisé. Sa récolte était passée, et son été était terminé, et ses enfants n'étaient pas sauvés. Les parents qui apprennent à leurs enfants à chanter des chansons idiotes, frivoles et peut-être licencieuses, les sacrifient à Moloch. La honte est quand des lèvres d'un père le garçon entend le premier serment, et apprend l'alphabet du blasphème. Il y a des foules de parents sur la tête desquels le sang de leurs enfants va certainement descendre, parce qu'ils les ont lancés sur la mer de la vie avec le gouvernail dirigé vers les rochers, avec une fausse carte, une boussole trompeuse, et tout autre appareil pour sécuriser naufrage éternel.

Le texte porte en outre avec la même sévérité sur le prédicateur. Je sens qu'il me réprimande et me châtie. La prédication est pleine souvent trop obscure pour les enfants ; les mots sont trop longs, les phrases trop compliquées, l'affaire trop mystérieuse. La simplicité sacrée devrait être tellement cultivée par l'ambassadeur du Christ, que les garçons et les filles devraient entendre intelligemment sous un bon berger, et le moindre agneau devrait pouvoir trouver de la nourriture.

Mais nous devons continuer. Je veux que l'Église de Dieu, et en particulier cette église, prête une attention particulière aux prochaines remarques. Lorsque les enseignants et d'autres sont sérieux au sujet de la conversion des enfants, et que certains d'entre eux sont convertis, ils entrent alors en relation avec l'Église, et trop souvent le peuple du Seigneur a besoin du conseil : « Ne péchez pas contre l'enfant. Comment une Église peut-elle ainsi offenser ? Il peut le faire en ne croyant pas du tout à la conversion des enfants.

II. QUI NOUS DIT ÇA ?

1. La nature le dit en premier. Les instincts de l'humanité crient : « Ne péchez pas contre l'enfant. Ce n'est qu'un enfant ; c'est petit; ne pèche pas contre elle.

2. L' expérience ajoute sa voix à la nature : « Ne péchez pas contre l'enfant. Des centaines de parents ont été conduits avec tristesse dans la tombe par le résultat naturel de leurs propres échecs et offenses envers leurs enfants. Ils enseignèrent la leçon du péché, et les enfants, l'ayant apprise, la pratiquèrent sur leurs parents. Si vous ne voulez pas bourrer votre oreiller d'épines, ne péchez pas contre l'enfant.

3. La conscience répète le même conseil ; ce moniteur intérieur ne cesse de nous rappeler ce qui est dû à Dieu et à sa charge particulière, les faibles et les faibles. La conscience nous dit clairement qu'il ne faut pas jouer avec des responsabilités aussi vastes.

4. L'Église ajoute sa voix à celle de la conscience. « Ne péchez pas contre l'enfant », car les enfants sont l'espérance de l'Église. Amenez-les à Christ, afin qu'Il leur impose les mains et les bénisse, afin qu'ils deviennent les futurs enseignants et prédicateurs, les piliers et la défense de l'Église de Christ en bas.

5. Dieu lui-même, parlant de l'excellente gloire, ce matin, dit à chacun de ses serviteurs ici : « Ne péchez pas contre l'enfant », et je demande que si aucune autre voix ne se fait entendre, nous puissions tous nous incliner devant sa glorieuse Majesté, et demandez la grâce d'être volontaire et obéissant.

III. Troisièmement, après avoir entendu le message, ET ALORS ? Seulement deux choses.

1. Cette exhortation ne surprend-elle pas certains des non-convertis et des non-éveillés ici ? Je pense que si j'étais comme vous, monsieur, si j'avais vécu jusqu'à l'âge de soixante ans, et que mon fils était mort d'ivresse, ou que ma fille menait à cette époque une vie athée, et que j'étais non converti, ça tirerait un pincement au cœur de penser que j'aurais dû leur apporter une telle misère par ma négligence des choses divines.

2. Ce commandement de ce matin ne presse-t-il pas chaque chrétien ici, non seulement pour nous reprocher, mais comme éveillant nos énergies retardataires, nous excitant à quelque chose de plus de diligence et d'effort ? N'allez-vous pas écarter ce reproche que j'évoquais tout à l'heure, qui pèse sur certains d'entre vous, parce qu'il y a des écoles sans maîtres ? Parents, n'allez-vous pas prier pour vos enfants et chercher encore aujourd'hui à soutenir Jésus devant eux ? N'allons-nous pas tous, Dieu nous aidant, dire en nous-mêmes que nous ne pécherons plus contre l'enfant, mais au nom de Jésus chercherons à rassembler ses agneaux et à les nourrir pour lui ? ( CH Spurgeon. )

Ne pas blesser l'enfant

I. Comment POUVONS-NOUS PECHER CONTRE UN ENFANT ?

1. Nous pouvons tout d'abord pécher contre un enfant en le gâtant. Si les pêchers et les pruniers qui sont cloués aux murs du jardin par une centaine de petits morceaux de tissu ne pouvaient que penser et parler, ils pourraient très probablement dire au jardinier si occupé à travailler avec le marteau : « Pourquoi nous attacher comme ceci, et interdisons à nos belles branches de courir sur le sol ou de jouer dans la brise. Comme il est méchant de nous imposer tant de contraintes et de nous laisser si peu de liberté ; Laissez-nous juste pour cette saison courir par-dessus le mur, le long du mur, ou loin du mur, ou comme bon nous semble.

» Mais le jardinier, en souriant, répondait : « C'est par gentillesse que je le fais, non par caprice. Attendez que le printemps se soit glissé dans l'été et que toutes vos branches soient parées de fleurs enneigées. Attendez que l'été se soit transformé en automne, et alors quand vos rameaux seront chargés de fruits, qu'ils n'auraient jamais pu porter sans ces restrictions, alors vous verrez que tout a été fait pour votre bien et pour rendre vos fruits plus riches. " Ainsi, parents, par gentillesse envers l'enfant, vous devez parfois dire « Non » et lui imposer des restrictions.

2. Il y a une seconde manière par laquelle vous pouvez pécher contre un enfant, l'inverse de celle qui vient d'être mentionnée, et c'est par la dureté.

3. Une troisième façon de pécher contre un enfant est le mauvais exemple. C'est Gilfillan qui remarque que « toute faute d'un parent, toute incohérence, toute disproportion entre profession et pratique, ou précepte et pratique, tombe sur l'œil de l'enfant avec la force et la précision des rayons du soleil sur une plaque de daguerréotype ». Sur quel autre motif pouvez-vous expliquer la terrible maîtrise du péché que vous trouvez chez beaucoup de petits ?

4. Il y a une quatrième manière de pécher contre un enfant que je suppose un instant qu'elle ne soit suivie d'aucun présent. C'est en vendant un enfant contre rémunération. Que mon Maître me permette d'exprimer dans un langage assez fort les pensées indignées qui brûlent dans ma poitrine concernant ce misérable trafic d'âmes d'enfants. Joseph n'est pas le seul enfant qui a été vendu pour quelques pièces d'argent.

Me demandez-vous ce que je veux dire et à quoi je me réfère? Je réponds à la mauvaise pratique irréfléchie de mettre l'enfant à n'importe quel type de travail, et de le placer au milieu de n'importe quel type de compagnie afin d'avoir le bénéfice des quelques sous qu'il peut gagner. Mieux vaut mourir de faim sans lui que d'en vivre, car ce n'est rien de moins que l'argent du sang.

5. Notre prochain point est celui qui, je n'en doute pas, inclura de nombreux présents. Vous pouvez pécher contre l'enfant en négligeant les moyens de son salut.

II. IL Y A DE NOMBREUSES RAISONS POUR LESQUELLES NOUS NE DEVRIONS PAS PECHER CONTRE L'ENFANT.

1. Ne pèche pas contre lui, car c'est un enfant. Si vous devez pécher contre quelqu'un, péchez contre quelqu'un de votre taille et de votre force, mais c'est une chose ignoble et lâche de pécher contre un enfant. L'innocence de la petite doit être sa sauvegarde, et sa faiblesse même doit prouver sa protection.

2. Ne péchez pas contre l'enfant, car ce faisant, vous risquez de détruire toute sa vie. Vous pouvez avec votre pied modifier le cours de ce minuscule petit ruisseau de montagne qu'au lieu de couler doucement et de s'élargir au fur et à mesure qu'il glisse à travers la vallée souriante, rafraîchissant l'homme et la bête assoiffés, il saute de rocher en rocher, de rocher au rocher, tombant enfin avec un rugissement hideux clown quelque noir précipice. Oh, le résultat fatal de tourner sa course si près de la source.

3. Ne péchez pas non plus contre l'enfant, car les enfants sont les favoris du Christ. Il a toujours montré une sympathie particulière et des soins pour les enfants. ( AG Brown. )

Son sang est requis

L'atrocité du péché

De ceci, ainsi que de beaucoup d'autres passages de l'Écriture, peut être appris la nature impardonnable du péché, et que même la pénitence elle-même ne peut pas toujours nous protéger des maux que le vice entraîne naturellement. Et nous voyons que cela est continuellement le cas dans le monde qui nous entoure. Nous percevons souvent que les conséquences d'un faux pas, d'une seule erreur, ne peuvent jamais être tout à fait évitées, par aucun repentir ou amendement de la part du pécheur.

La méfiance et la méfiance s'accrochent encore à lui tout au long de sa vie, le hantant à chaque étape et faisant exploser toutes ses perspectives. C'est le cours naturel des choses ; et qu'est-ce que le cours naturel des choses sinon la volonté de Dieu, se servant d'instruments humains pour manifester au monde son horreur même de l'apparence même du mal. Ne nous trompons donc pas en supposant que parce que Dieu nous a ouvert l'espérance du pardon, par la mort de son Fils, le péché a ainsi perdu de sa noirceur à ses yeux.

Imitons encore moins la conduite de ceux qui font le mal pour que le bien vienne, et qui s'imaginent profanement que Dieu peut être glorifié par leurs iniquités. Il est vrai qu'« il y a de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de se repentir » - mais la joie provient de l'imprévu et de la difficulté de son repentir, et non de sa plus grande acceptation. aux yeux d'un Dieu saint.

Que ce soit donc notre travail sérieux, de notre première jeunesse à notre dernière vieillesse, de nous maintenir autant que possible sans souillure dans le chemin, et nous sentirons encore assez de notre fragilité originelle en nous, pour nous convaincre que nous sommes, après tout, mais des serviteurs inutiles. Que l'ampleur du prix qui a été payé pour nos offenses soit pour nous une preuve de la nature odieuse du péché, et non une occasion de négligence.

Et apprenons, à partir de l'exemple qui nous est présenté, que la culpabilité, bien qu'elle puisse être récupérée, par le repentir, du châtiment éternel dans le monde à venir, n'échappera presque jamais à ses mauvaises conséquences dans ce - que même si la blessure peut être guérie , pourtant la cicatrice restera toujours, et que bien que nous puissions pécher, comme Ruben, par faiblesse plutôt que par vice, pourtant de nous, comme Ruben, une amère expiation pour notre transgression sera désormais requise. ( D. Charles. )

Sang-culpabilité

Même s'il n'était pas certain que Joseph soit mort, Ruben avait pourtant de trop bonnes raisons d'accuser ses frères de culpabilité de sang. Ils étaient coupables d'un crime sanglant même aux yeux des hommes. Aucun remerciement ne leur est dû pour les soins que la divine Providence a pris de lui, pas plus que nous ne devons remercier les meurtriers de notre Seigneur, parce que Dieu l'a ramené d'entre les morts. Nous sommes responsables de ces méfaits qui sont les conséquences probables de nos péchés volontaires, autant que des conséquences réelles de ceux-ci, si nous avions la même raison de les redouter.

Lorsque nous nous repentons de tels péchés, notre chagrin dans l'ensemble ne sera pas aussi douloureux qu'il l'aurait été si Dieu n'avait pas empêché les effets funestes que nous avions des raisons de redouter ; mais le péché est le même, et le chagrin avec lequel nous devons déplorer le péché est le même, seulement il doit être mêlé de reconnaissance et de joie dans cette miséricorde qui a contrecarré les effets naturels de notre inconduite. Deux paires de combattants sortent pour se battre en duel.

L'un tue son antagoniste. Un autre tire avec son pistolet en vue de tuer son voisin ; mais la Divine Providence empêche miséricordieusement l'effusion de sang. Il n'est pas moins un meurtrier aux yeux de Dieu que l'autre, et a la même raison de déplorer ses desseins sanglants. Mais l'autre a une raison supplémentaire ou une douleur amère, parce que Dieu lui a permis d'exécuter son dessein sanglant, et d'envoyer dans l'autre monde un semblable, qui est mort dans un acte de méchanceté comme le sien.

Vous direz tous que quels que soient les crimes qui vous incombent, la culpabilité du sang n'est pas dans vos jupes. Les frères de Joseph auraient probablement dit la même chose. Ils ne disent pas, Nous sommes coupables du sang de notre frère, mais, Nous sommes coupables de faire la sourde oreille à ses cris lugubres. Ruben, cependant, n'hésite pas à les accuser directement de culpabilité de sang ; et nous ne trouvons pas qu'ils aient eu le courage de le contredire.

Ils ne pouvaient que voir que leur cruauté envers Joseph avait entraîné, ou aurait pu entraîner, sa mort. Isaïe raconte aux gens de son temps, que leurs mains étaient pleines de sang ( Ésaïe 1:15 ). Il ne faut pas supposer que la plupart des gens étaient coupables de ce genre de meurtre qui les aurait exposés à une mort ignominieuse par les lois de leur pays.

Mais aux yeux du grand Juge, ils étaient tachés de sang de telle manière que, lorsqu'ils faisaient de nombreuses prières les mains étendues vers son trône de miséricorde, il détournait ses yeux de les voir et ses oreilles d'entendre leur supplication. ( Ésaïe 1:15 ). ( G. Lawson DD )