Genèse 42:24

Il se détourna d'eux et pleura

Les sentiments de Joseph en voyant ses frères

Au bout de vingt ans, Joseph pleura en voyant ses frères.

Pourquoi, il aurait pu être vengeur ! Il nous est facile de lire avec désinvolture les mots : « Joseph s'est retourné et a pleuré ». Mais réfléchissez à ce que les mots auraient pu être ! Nous voyons souvent des résultats, pas des processus. Nous ne voyons pas comment les hommes ont dû se lier, se crucifier - les mains, les pieds, la tête et les côtés - et subir la mort en présence de Dieu, avant de pouvoir regarder la société en face avec quelque chose qui ressemble à de la bienveillance et de la douceur. et le pardon.

Quels auraient pu être les mots ! Joseph, quand il a vu ses frères, aurait pu dire : « Maintenant, je vous ai ! Une fois que vous m'aurez mis dans une fosse, je vous secouerai en enfer ; une fois que vous m'aurez vendu, je vous emprisonnerai et vous torturerai jour et nuit ; tu m'as frappé avec des fouets, je vais te flageller avec des scorpions ! Il sera plus facile de traverser un cercle de feu que d'échapper aujourd'hui à ma juste et indignée vengeance ! Il aurait pu dire : « J'opérerai selon la loi : « Dent pour dent et œil pour œil.

« » C'est la loi de la nature ; c'est la morale élémentaire. Ce n'est pas de la vengeance, ce n'est pas du ressentiment ; c'est la justice alphabétique – la justice à son point le plus bas – la droiture naissante. Ce n'est pas deux yeux pour un œil, deux dents pour une dent ; mais œil pour œil, dent pour dent, coup pour coup, fosse pour fosse, vente pour vente, etc. Beaucoup d'hommes se contentent parfaitement de la morale élémentaire et de la justice alphabétique.

Les gens ne s'éduquent pas de ce genre de droiture dans la noblesse chrétienne de disposition. Ce n'est pas une question d'éducation ; c'est une question de sanctification. Peu d'hommes peuvent s'élever au-delà de la simple justice. Beaucoup d'hommes trouvent dans la simple justice toute la satisfaction morale qu'exigent leurs natures creuses ; ils ne peuvent pas voir que la miséricorde est le point le plus élevé de la justice, et que lorsqu'un homme se penche pour pardonner, il devient un prince et un roi et un souverain couronné dans la maison et le royaume de Dieu.

Il faut tout ce que Dieu peut faire pour enseigner ceci aux hommes : qu'il y a quelque chose de plus élevé que la loi du talion, que le pardon vaut mieux que le ressentiment, et que libérer les hommes est souvent - si cela est fait par considération morale et non par négligence morale - la plus haute forme de justice chrétienne. Mais la vengeance est douce ! J'ai peur que certains d'entre nous aiment juste une petite revanche ; non pas que nous l'infligions personnellement et directement, mais si nos ennemis pouvaient, d'une manière ou d'une autre, se faire trébucher et tomber au moins à mi-chemin dans une fosse, nous ne devrions pas ressentir cette componction, cette tristesse et cette détresse de l'âme qui, sentimentalement , semble être tellement fin et beau.

Rien d'autre que Dieu le Saint-Esprit ne peut entraîner un homme à cette grandeur de répondre par des larmes au souvenir d'une blessure et d'accepter des processus dans lesquels les hommes semblent seulement avoir une part, comme si Dieu, après tout, avait dominé et dirigé le tout le schéma .. ( J. Parker, DD )

Les chagrins secrets des hommes

« Et Joseph se détourna d'eux et pleura. Ensuite, il quitta leur présence et entra dans sa chambre et pleura. Pensez aux douleurs secrètes des hommes ! Les larmes n'ont pas coulé en présence des dix hommes. Les larmes ont coulé en secret. Nous ne nous connaissons pas tout à fait, car il y a une vie privée. Il y a des expériences secrètes. Certains d'entre nous sont deux hommes. Joseph était deux hommes. Il parla brutalement à ses frères.

Il l'a mis, il a assumé la rudesse pour l'occasion. Mais si vous l'aviez vu quand il s'était enfui dans sa chambre secrète, aucune femme n'aurait jamais versé de larmes plus chaudes et plus amères que celles qui coulaient des yeux de cet homme. Nous ne nous connaissons pas tout à fait. Nous arrivons à de fausses conclusions sur le caractère et la disposition de l'autre. Nous disons souvent des hommes : « Ils sont très durs, rudes, brusques » ; ne sachant pas qu'ils ont d'autres jours où leur âme même se dissout en eux ; qu'ils peuvent souffrir plus en une heure que des natures moins profondes ne pourraient en endurer en une éternité.

Ayons espoir pour le pire des hommes. Certains hommes ne peuvent pas pleurer en public. Certains hommes sont malheureusement affligés de voix grossières et dures, qui leur valent une réputation d'austérité, de méchanceté, d'ingéniosité. D'autres hommes sont doués d'impartialité et d'ouverture de visage, de douceur et d'harmonie de voix. Quand ils maudissent et jurent, il semble qu'ils priaient à moitié, ou qu'ils étaient sur le point d'entrer dans un exercice religieux.

Quand ils parlent, quand ils sourient, ils ont la réputation d'être des hommes très aimables, mais ils ne savent pas ce qu'est l'amabilité. Ils n'ont pas de vie secrète. Ils pleurent pour la réputation; ils font de leurs larmes un investissement pour une piètre renommée. Nous ne voulons pas que toute notre histoire soit connue. Nous nous contentons pour les hommes de lire un peu de ce qu'ils voient à l'extérieur, et ils se trompent profondément souvent. Mais l'histoire secrète, la pièce intérieure de la vie, ce que nous sommes et ce que nous faisons quand nous sommes seuls, aucun homme ne peut jamais le dire - l'ami le plus cher, le plus vrai, le plus tendre ne peut jamais comprendre.

Ne traitons pas les larmes de Joseph à la légère. Sous ce sentiment, il y a de grands principes moraux et des impulsions morales. L'homme aurait pu être sévère, vindicatif, rancunier. Au lieu de cela, il est tendre comme une sœur qui pardonne. Quand il regarde, il aspire, quand il écoute leurs voix, toute la joie et aucune des amertumes de son ancienne maison ne revient sur son âme. ( J. Parker, DD )

L'émotion de Joseph

L'audition des réflexions amères faites par ses frères, sur leur traitement barbare de lui-même, a fait couler des fleuves des yeux de Joseph. Bien des passions, bien des souvenirs désagréables et bien des souvenirs agréables se battaient ensemble dans son esprit. Il compatit tendrement à la détresse de ses frères. Il était affligé lorsqu'il jugeait nécessaire d'infliger un tel chagrin à des hommes qui lui étaient si chers, après tout ce qu'ils avaient fait pour ruiner son confort.

Il pleura au souvenir de cette angoisse qu'il avait ressentie au jour de sa calamité, et des applications inutiles à ses frères au cœur dur, extorquées par une forte nécessité et une angoisse amère. Il évoquait ses afflictions et sa misère, l'absinthe et le fiel ; mais il se souvint aussi comment le Seigneur l'avait envoyé d'en haut, et l'avait pris et tiré hors de beaucoup d'eaux, et l'avait placé dans un grand lieu, et avait établi ses voies.

Bien que Joseph soit maintenant élevé à la gloire et au pouvoir, il n'était pas à l'endroit où toutes les larmes sont essuyées de tous les yeux. Nous devons dans ce monde pleurer souvent, même pour nous-mêmes ; nous devons souvent pleurer nos amis ; mais « ceux qui sèment dans les larmes moissonneront dans la joie ». Celui qui « sort et pleure, portant une semence précieuse, reviendra sans aucun doute dans la joie, apportant avec lui ses gerbes ». Joseph ne voulait pas que ses frères voient ses larmes.

Lorsqu'il s'aperçut qu'il ne pouvait pas s'en empêcher, il se détourna d'eux et pleura. Les larmes versées en secret sont la plus vraie indication du cœur. Jérémie pleura dans des lieux secrets les calamités qui s'abattaient sur son peuple, lorsque le troupeau de l'Éternel devait être emmené en captivité. ( G. Lawson, DD )

A pris d'eux Siméon, et l'a lié :--

Des étapes difficiles parfois nécessaires

Les circonstances de l'affaire exigeaient un comportement de Joseph qui ne devrait pas constituer un précédent, à moins que des circonstances similaires, ou des circonstances différentes d'un genre très rare, le rendent souhaitable. Ce n'était pas suffisant pour convaincre Joseph qu'il entendit ses frères regretter amèrement leur conduite envers lui-même. Dans le jugement de charité, il espérait que leur repentir était sincère ; mais d'autres preuves de leur sincérité étaient nécessaires avant qu'il pût placer la confiance qu'il souhaitait faire dans les professions qu'ils auraient pu faire.

Les parents ne doivent pas être blâmés lorsqu'ils pardonnent à leurs enfants offensants mais repentants, bien qu'ils veillent sur eux avec une jalousie anxieuse, de peur qu'ils ne "portent des fruits dignes de la repentance". Le chirurgien n'est pas à blâmer, bien qu'il donne beaucoup de peine à son patient, par des incisions plus profondes que celles qui paraissent nécessaires aux spectateurs ordinaires. Joseph avait de trop bonnes raisons de connaître l'esprit têtu de certains de ses frères, et en particulier de Siméon ; et qui sait, mais il avait des instructions particulières de Dieu sur les moyens appropriés pour l'apprivoiser ? Pendant les deux ou trois jours d'emprisonnement de ses frères, il eut le temps de reconnaître le Seigneur dans cette importante affaire, et le Seigneur dirigea ses pas.

Vous ne devez pas être téméraire en portant un jugement sur la conduite des hommes. « Un arbre », dit notre Seigneur, « est connu par son fruit. » Et pourtant, il y a des cas où le fruit doit être jugé d'après l'arbre. Si un homme bon fait des actions qui sont certainement mauvaises, cette charité qui ne se réjouit pas de l'iniquité mais se réjouit de la vérité, ne vous empêchera pas de lui attribuer le caractère qu'il mérite. Mais si les actions sont douteuses, la charité, qui croit tout, espère tout, vous défend de les déclarer mauvaises jusqu'à ce que de meilleures preuves apparaissent.

« Il a lié Siméon devant leurs yeux. Cette circonstance de l'emprisonnement de Siméon nous rappelle la cruauté de Nabuchodonosor envers Sédécias, roi de Juda, dont il tua les fils sous les yeux de leur père, puis lui fit crever les yeux, afin qu'il ne puisse jamais voir un autre objet. Son intention était de doubler les calamités de la perte de la vue et du meurtre de ses enfants. Mais ces actions peuvent être non seulement différentes, mais opposées dans leur nature, qui présentent la même apparence lorsqu'elles sont vues avec un œil négligent.

Un ennemi blesse qu'il peut détruire, "mais fidèles sont les blessures d'un ami". Tous les frères de Joseph maintenant avec lui, à l'exception de Ruben, avaient besoin de sévères réprimandes ; et aucune réprimande de la langue n'était plus susceptible de dompter leur esprit hautain que la vue de la détresse de leur frère et compagnon d'iniquité. Mais il est probable que le principal dessein de Joseph en leur présentant ce triste spectacle était qu'ils fussent excités de revenir plus vite avec leur frère cadet, que Joseph était impatient de voir.

L'œil affecte le cœur. L'envie les empêchait de considérer la détresse de Joseph dans la fosse ; mais il fallait espérer qu'ils compatiraient aux souffrances de ce frère qui ne les avait jamais offensés par ses rêves, ni reçu de son père un habit de diverses couleurs. Nous ne pouvons prétendre ni au pouvoir ni à la sagesse de Joseph. Nous ne jouissons pas d'une relation avec le Ciel par révélation immédiate comme il en jouissait fréquemment ; et par conséquent, il serait présomptueux de notre part de prétendre prendre les méthodes qu'il a employées, pour humilier les esprits de ceux qui nous ont offensés.

Nous n'avons jamais rencontré d'usage comparable au traitement qu'il avait reçu de ses frères. Nous ne devons cependant pas espérer traverser la vie sans épreuves à notre patience et à notre douceur. « Qui est un homme sage et doué de science parmi nous ? qu'il montre d'une bonne conversation ses œuvres avec une douceur de sagesse. ( G. Lawson, DD )