Genèse 43:1-14

Allez encore, achetez-nous un peu de nourriture

Jacob sous la pression du besoin

I. Son CHANGEMENT DE RÉSOLUTION ( Genèse 43:11 ).

II. Sa PIÉTÉ TOUT AU LONG.

1. Sa foi en Dieu.

2. Son principe honnête.

3. Ce n'est pas une réflexion sur sa piété qu'il a changé de but.

En accord avec la vérité immuable de Dieu, avec la loi éternelle de la justice, nous devons et devons être ; mais pas toujours en accord avec nous-mêmes ; car notre bonté est imparfaite, et nous sommes sujets à l'erreur et à l'erreur. Au lieu d'ajuster notre conduite actuelle à nos anciennes habitudes et pensées, nous devrions agir selon nos convictions présentes, laissant le présent et le passé se réconcilier comme ils le peuvent. Ce n'est qu'en regardant continuellement vers Dieu, et non vers nous-mêmes, que nous pouvons marcher d'un pas sûr dans la vie présente. ( TH Leale .)

Le deuxième voyage des frères de Joseph en Egypte

I. LE VOYAGE.

1. La résolution de Jacob d'envoyer enfin son fils Benjamin en Egypte. Dans ce consentement de Jacob, nous lisons un double exemple de foi, la foi en Dieu et en l'homme.

(1) La foi en Dieu ; car il dit : « Dieu Tout-Puissant vous fait miséricorde devant l'homme » ( Genèse 43:14 ). La foi a été bien définie ainsi, "le cœur à faire des entreprises pour Dieu". Lui seul sait ce qu'est la vraie foi, celui qui a été contraint de perdre de vue ou de renoncer à ceux qui lui sont les plus chers, ne comptant que sur la miséricorde et l'amour éternel de Dieu. La foi est ce qui nous fait tenir et nous accrocher à Dieu quand il ne nous reste rien d'autre à quoi nous accrocher ; l'emprise du marin mourant au mât, c'est la foi.

(2) Il y avait, en outre, foi en l'humanité, en son fils Juda, en quelqu'un à peine digne de sa confiance, pour une fois au moins il s'était révélé traître. Mais c'était mieux ainsi, et c'est mieux pour nous si nous possédons cette foi en l'homme.

2. L'honnêteté de Jacob ( Genèse 43:12 ). Nous sommes tenus non seulement de rendre ce qui est à nous injustement, mais aussi ce qui est à nous par l'oubli ou l'erreur d'autrui. Mais il y a une autre façon de voir cet acte de Jacob. Cela semble un peu savourer sa disposition à apaiser et à apaiser ses ennemis par des cadeaux ; comme, lorsqu'il craignait l'inimitié d'Ésaü, il lui envoya des présents, le flattant du nom de dieu. Et s'il en est ainsi, nous trouvons ici ce qui parle, non d'honnêteté, mais de souplesse.

3. Le changement de la résolution de Jacob en autorisant Benjamin à partir. Au début, nous pourrions être enclins à l'accuser d'incohérence, mais les circonstances ont changé, et le seul choix qui lui restait maintenant était entre la famine pour tous et la perte d'un fils.

II. L'ARRIVÉE EN EGYPTE.

1. La peur des frères de Joseph lorsqu'ils sont invités dans la maison de Joseph. Ils sont venus en redoutant quelque malheur. Ils se méfiaient des intentions de Joseph. Ils ne pouvaient que penser qu'il voulait les piéger et en faire des esclaves. Et cette peur de la leur est née en partie de leur propre capacité à commettre un acte de trahison similaire. "Ainsi, la conscience fait de nous tous des lâches." C'est le pire châtiment d'un tempérament trompeur et tordu qu'il redoute toujours d'être dépassé.

2. Ensuite, nous observons la prosternation des frères devant Joseph ( Genèse 43:26 ). C'était l'accomplissement exact d'un de ses premiers rêves, lorsque le soleil, la lune et onze étoiles se prosternaient devant lui. Mais Joseph était maintenant changé ; il avait été trop attristé par le malheur, et était bien trop habitué aux hommages égyptiens, pour y trouver un réel plaisir, dont il avait tant attendu autrefois. Pour nous, c'est un exemple prégnant de l'illusion de la vie humaine. Maintenant que son rêve s'était réalisé à la lettre, il ne pouvait plus en profiter.

3. Nous observons ensuite le soulagement de Joseph dans l'expression indirecte de ses sentiments. Il a demandé : « Votre père est-il encore en vie, et votre plus jeune frère ? &c. ( Genèse 43:27 ).

4. La fête de la fraternité. ( FW Robertson, MA )

Leçons du comportement de Jacob pendant cette crise

1. A-t-il enfin admis la nécessité de faire le sacrifice qu'il déclarait ne jamais faire ? N'ayons jamais honte de retirer quelque résolution hâtive et inappropriée que nous ayons jamais prise. Et quand nous percevons combien il est nécessaire de renoncer à toute idole, ou à toute indulgence interdite, n'hésitons pas un instant à agir selon nos convictions. Aucun délai n'est aussi dangereux que ceux qui se produisent entre la formation et l'exécution d'une bonne résolution.

2. Encore une fois, nous ne devons pas essayer d'obtenir la faveur de Celui qui est assis sur le trône de grâce par aucun présent que nous devons apporter, ou tout paiement que nous devons faire. Bien que nous soyons disposés à nous séparer de tout pour l'amour de Christ, nous ne devons rien apporter comme prix de notre salut, ni offrir tout ce que nous avons, ou tout ce que nous pouvons faire, pour nous recommander à Sa faveur.

3. Encore une fois, n'oublions jamais que le désir de son salut, et le cœur brisé et contrit qu'il a promis d'accepter, doivent venir de Dieu. La préparation du cœur de l'homme vient du Seigneur. Nous devons apporter notre cœur lorsque nous entrons en sa présence, et il doit être droit et contrit si nous voulons voir son visage en paix. Mais Lui seul, qui a besoin d'un tel cœur, peut nous le produire.

4. Car ici, observez, l'importance d'un esprit de prière est particulièrement visible dans le comportement de Jacob à ce moment-là. Lorsqu'il renvoya ses fils, c'était avec une requête humble et sérieuse : Dieu Tout-Puissant vous accorde la faveur devant l'homme. La prière a toujours été et doit toujours être la marque distinctive de tous les vrais fils de Jacob.

5. Enfin, Jacob résolut enfin d'acquiescer aux nominations de la Divine Providence, quelles qu'elles fussent. Que tout vrai pénitent décide donc de faire, et il est certain qu'il sera finalement délivré de toutes ses peurs. ( C. Overton. )

la prière de Jacob

1. Le caractère sous lequel le Seigneur est adressé--« Dieu Tout-Puissant », ou Dieu tout-suffisant. C'était le nom sous lequel Abraham a été béni, et qui a été utilisé par Isaac pour bénir Jacob. Sans aucun doute, Jacob, en faisant cette prière, pensa à ces promesses et bénédictions d'alliance, et que c'était la prière de la foi.

2. L'erreur sur laquelle se fonde la prière, qui pourtant était agréable à Dieu. Il pria pour que le cœur de l'homme se tourne vers la miséricorde ; mais le cœur de l'homme n'avait pas besoin de se retourner. Pourtant, Jacob pensait que oui, et n'avait aucun moyen de savoir le contraire. La vérité des choses peut, dans certains cas, nous être cachée, pour nous rendre plus importuns ; et cette importunité, bien qu'elle puisse enfin sembler avoir été inutile, mais étant juste selon que les circonstances se sont présentées à l'époque, Dieu l'approuvera, et nous y trouverons notre compte.

3. La résignation avec laquelle il conclut : « Si je suis en deuil, je suis en deuil ! C'est la manière habituelle de Dieu, en éprouvant ceux qu'il aime, de les toucher dans la partie la plus tendre. Ici, le procès consiste. S'il est un objet autour duquel le cœur s'est enlacé plus que tous les autres, c'est celui-ci qui est susceptible d'être le rival de Dieu, et il faut en être privé. Pourtant, si lorsqu'il s'en va, nous le remettons humblement entre les mains de Dieu, il n'est pas rare qu'Il nous le restitue, et cela avec un intérêt plus que double. ( A. Fuller. )

La deuxième visite en Egypte

I. L'ENTRÉAIE DE JACOB.

1. L'occasion. Continuation de la famine. Quelle tristesse la perspective. Terre stérile. Bovins languissants. Lits de rivière asséchés. Les cieux comme de l'airain.

2. Le caractère de celui-ci. « Achetez-nous un peu de nourriture. »

(1) « Acheter ». Ils avaient de l'argent. L'argent qui a été rendu, et un peu plus. Ils ont probablement pris tout ce qu'ils pouvaient épargner la première fois, ne pensant pas que la famine durerait si longtemps, et ayant l'intention d'obtenir assez pour suffire jusqu'à ce que l'abondance soit rétablie.

(2) "Un peu de nourriture." C'était tout ce qu'ils pouvaient acheter avec l'argent qui leur restait après avoir restitué le premier argent d'achat.

(3) « Repartez ». Il ne dit pas un mot de Benjamin. Pensait-il qu'ils l'avaient oublié ? ou qu'ils n'insisteraient pas ? Il parle de nourriture, pas de Siméon ou de Benjamin.

II. EXPOSTULATION DE JUDA. Il assure immédiatement à son père que cela ne sert à rien sauf que Benjamin y va aussi ; et refuse de partir sans lui, comme une expérience inutile et périlleuse.

III. LA RENCONTRE DES FRÈRES. Ils repartirent pour l'Egypte. En temps voulu, ils se tiennent en présence du grand seigneur. Joseph voit et reconnaît Benjamin. Ordonne qu'un banquet soit préparé dans sa propre maison. Cette nouvelle gentillesse les remplit d'une nouvelle peur. Ils pensaient qu'ils étaient pris au piège et seraient vendus comme esclaves. Pourtant, ils avaient fait à Joseph la chose même qu'ils craignaient de recevoir de ses mains.

N'ayant pas eu l'occasion de parler à Joseph, ils expliquent à l'intendant. Il les encourage. Leur dit de ne pas avoir peur. Leur rappelle la miséricorde de Dieu. Le présent de Joseph est donc préparé, et ils attendent l'issue. En tout cela, voyez comment une mauvaise conscience détruit la jouissance des circonstances heureuses. Si un homme a raison à l'intérieur, tout ira bien à l'extérieur ; s'il se trompe, tout sera faux. Apprendre:

I. Être reconnaissant pour l'abondance.

II. Pour plaindre les affligés.

III. Le péché apporte sa propre punition.

IV. La rencontre des frères peut nous rappeler notre future rencontre avec notre frère aîné. ( JG Gray. )

Si tu veux envoyer notre frère

Une condition raisonnable

« Enfants, obéissez à vos parents dans le Seigneur, car cela est juste. » Mais que les parents prennent garde de ne pas provoquer leurs enfants à résister à leurs ordres, en enjoignant ce qui est injuste, déraisonnable ou impraticable. Juda était justifié de faire des conditions avec son propre vénérable père. Mais s'opposer aux commandements d'un parent, sans motif urgent, n'est conforme ni à la loi du Christ, ni à la loi de la nature.

Le commandement de Jacob n'était pas simplement d'aller en Égypte, mais d'aller chercher du blé en Égypte. C'était impraticable, à moins que Benjamin ne suive ses frères. Tout homme sage considérera, quand il entreprend un voyage, ou tout grand travail, dans quel but il est conçu, et comment il peut être exécuté, de manière à répondre à la fin. Quel homme aurait fait tout le chemin depuis le lieu où Jacob a séjourné en Canaan jusqu'en Egypte, pour acheter du blé en temps de famine, sans la perspective de pouvoir l'obtenir ? Quel homme labourera ou sèmera sa terre, sans perspective de récolte ? Quel homme sage entreprendra un emploi religieux, sans la perspective d'obtenir l'avantage souhaité à trouver dans le service de Dieu ? Si ceux qui se disent enfants de lumière étaient à moitié aussi sages dans leur génération que les enfants de ce monde,

On dit du célèbre Thémistocle, que lorsqu'il s'enfuit pour se réfugier chez Admète, roi de Thessalie, il prit le fils en bas âge du roi dans ses bras et obtint ce qu'il demandait. On lui avait dit que c'était la loi du tribunal d'Admète. Et c'est la loi de la maison de Dieu, que nous ne pouvons pas venir avec succès au trône de la grâce de Dieu, mais au nom de Christ, le seul médiateur entre Dieu et les hommes pécheurs. ( G. Lawson, DD )

S'il doit en être ainsi maintenant, fais ceci

Jacob cède à la persuasion

« Un fou rage et est confiant » ; mais un homme sage cédera à la raison, que ce soit de la part d'un serviteur, d'un fils, d'une femme ou de toute autre personne, quoique inférieure à lui-même, en position, en bon sens ou en sainteté. « Jeunes, soyez soumis à l'aîné, oui, soyez tous soumis les uns aux autres ; et revêtez-vous d'humilité, car Dieu résiste aux orgueilleux et fait grâce aux humbles » ( 1 Pierre 5:3 ).

Vous avez ici une illustration du précepte de l'apôtre, et la raison pour laquelle il est appliqué. Les fils de Jacob se soumirent à leur père en descendant en Égypte, et leur père leur obéit en envoyant Benjamin avec eux ; et Dieu couronna leurs desseins de succès, et leur donna de merveilleuses démonstrations de sa faveur dans le cas de leur voyage. Comment Jacob a-t-il été persuadé de se conformer à une motion si contraire à ses sentiments ? Pas par Ruben, mais par les sollicitations de Juda.

Juda s'est adressé à son père avec des paroles de sagesse et de douceur, il a mis devant lui la nécessité absolue de se séparer de Benjamin pendant un certain temps, et le grand réconfort à attendre de la question. Il était loin de reprocher à son père sa partialité manifeste pour ce fils préféré, mais il lui donna la pleine assurance que sa partialité serait gratifiée, si possible et nécessaire ; car lorsque Juda devint sa caution, il s'engagea en fait à se tenir entre lui et tout danger ; et cette promesse, il ne manqua pas de la tenir.

Ne vous plaignez pas, jeunes gens, de la tyrannie de vos parents, alors que la vérité est probablement que vous n'avez pas appris à traiter avec respect les pères de votre chair. Refusent-ils de se conformer à vos souhaits? Pouvez-vous dire avec droiture que vos désirs étaient tels qu'ils auraient dû être exaucés ? Et si cela a été le cas, leur avez-vous fait preuve de respect en exprimant vos désirs ? et avez-vous supporté avec douceur ces éruptions de passion que des circonstances désagréables peuvent parfois produire, même chez les meilleurs hommes ? Vous voyez dans les exemples dont nous sommes saisis, « qu'avec beaucoup de patience, un prince » et un père « peuvent être persuadés, et qu'une réponse douce brise l'os ». ( G. Lawson, DD )

Conduite en urgence

1. Il agit avec prudence. Il use de moyens de conciliation et de parole des bonnes grâces du souverain inconnu d'Egypte.

2. Il agit honnêtement. « L'argent qui a été ramené dans vos sacs, ramenez-le dans vos mains : c'était peut-être un oubli. » Il n'y en a pas peu qui, dans des circonstances similaires, auraient été disposés à considérer cet argent comme, selon leur phraséologie oblique, une aubaine ; et qui n'y aurait plus pensé. Pas si Jacob. Avant qu'il considère l'argent comme le sien, ou que ses fils le considèrent comme le leur, il doit être au fond de l'affaire - il doit l'avoir expliqué, comment est-il arrivé là - il doit savoir s'ils peuvent le garder franchement. Ainsi, que toutes les transactions chrétiennes soient régies par les principes d'un grand honneur et d'une intégrité irréprochable.

3. Il agit pieusement. « Et Dieu Tout-Puissant vous accorde sa miséricorde devant l'homme ! » Lorsqu'un cœur humain a besoin d'être adouci et incliné à favoriser là où il y a une hostilité apparente, c'est à nous de faire ce que nous pouvons, et de laisser le résultat, par la prière et la supplication, entre les mains de Dieu - du " Dieu Tout-Puissant . " Combien plus semblable à lui-même Jacob apparaît-il maintenant ; et combien plus il devient un exemple devant sa famille !

4. Il agit avec soumission. « Si je suis privé de mes enfants, je suis en deuil !

5.Il agit affectueusement. On peut vraiment dire de Jacob, en tant que père, que « même ses défauts penchaient du côté de la vertu ». Nous pouvons les expliquer par des causes qui sont en elles-mêmes bonnes. Mais le point vers lequel tend mon observation, comme beaucoup d'entre vous peuvent l'anticiper, est le suivant. Comment se fait-il que nous soyons si sérieux à chercher à apaiser un semblable pour détourner son mécontentement, et se concilier sa faveur, afin d'éviter quel mal, et pour assurer quel bien, il peut avoir en son pouvoir de fais-nous; alors que nous sommes si peu soucieux d'éviter la colère et d'obtenir la grâce d'un pouvoir créé plus élevé que le plus élevé ? - de Lui, dont la colère est si infiniment plus à déprécier, et dont la grâce est si infiniment plus à désirer et à rechercher , que celles de tous les agents du mal ou du bien réunis, dans le monde ou dans l'univers. (R. Wardlaw, DD )

Apportez à l'homme un cadeau

Offrandes du petit au grand (un sermon de récolte pour les enfants)

Un vieil homme envoie une compagnie de ses fils ; ils vont visiter un très grand homme, qui est le gouverneur d'un grand pays. Ils ont une vraie crainte pour cet homme, parce qu'il est si grand, mais il a été très bon avec eux, et leur besoin les oblige à partir. Alors leur père les renvoie et leur ordonne de ne pas partir les mains vides, mais d'emporter avec eux un cadeau pour l'homme. Maintenant, tes parents t'ont envoyé ou amené à l'église aujourd'hui à notre Fête des récoltes, non pas pour rendre visite à un grand gouverneur terrestre, mais à la Maison de Dieu, pour rencontrer Dieu, et présenter tes prières par Jésus-Christ, le Fils de Dieu, dont dans sa vie humaine Joseph était à bien des égards un type ; et je suis sûr que tes parents t'auront dit, comme Jacob a dit à ses fils : « Prends un cadeau », « un peu des meilleurs fruits de la terre », ou leur valeur en argent.

Car même s'il doit être bien peu que vous puissiez apporter, je suis sûr qu'ils vous auront dit qu'il ne faut certainement pas l'oublier. Joseph en Egypte était une image dans une certaine mesure de notre Seigneur, qui est gouverneur de toute la terre, qui dit par la bouche de David, « le monde entier est à moi, et tout ce qu'il Psaume 50:12 » ( Psaume 50:12 ).

Il n'a besoin ni de notre blé, ni de nos fruits, ni de notre argent : et pourtant il nous a commandé de lui offrir. Suivent peu après, dans ce même Psaume, les mots : « Offre à Dieu des actions de grâces, et acquitte tes vœux au Très-Haut. » Dieu ordonna à son peuple ( Deutéronome 26:1 .) quand ils arrivèrent au pays de Canaan de prendre au temps de la moisson une corbeille de prémices, et de la remettre entre les mains du prêtre devant l'autel de Dieu, et de dire , « Mon père était un Syrien prêt à périr, et il descendit en Égypte avec quelques-uns, et devint grand et puissant.

» Il fallait donc rappeler au peuple d'Israël cette visite en Égypte et ses conséquences, car par « le Syrien, mon père », on entend Jacob. Regardons à nouveau notre image, et voyons ce qu'elle nous apprendra. Joseph, nous pouvons en être sûrs, était content du présent, non pour sa valeur en soi, mais parce qu'il montrait que ceux qui l'avaient apporté souhaitaient du bien. Mais ce qui lui plaisait le plus, c'était la venue de ses frères eux-mêmes.

Il les désirait beaucoup, surtout le petit. Et il y avait une grande joie quand il les avait tous ensemble, et s'est fait connaître et les a embrassés. Joseph est ici encore un type de notre Seigneur béni. Ce qu'il désire par-dessus tout, au-delà des dons qu'il accueille, c'est le cœur de celui qui donne. Saint Paul nous dit exactement ce qu'il cherche : « non pas à vous, mais à vous » ( 2 Corinthiens 12:14 ).

« Il n'a pas honte de nous appeler frères » ( Hébreux 2:11 ), bien que nous l'ayons traité plus mal que les frères de Joseph l'ont traité ; et bien que nous soyons nous-mêmes minables et pauvres comme probablement les frères de Joseph l'ont regardé dans son palais royal en Égypte, notre Seigneur Jésus-Christ sera prêt avec son baiser et son étreinte pour nous. Et quand je vous dis qu'il ne cherche pas les vôtres, mais vous, je ne veux pas dire qu'il ne veut pas de vos petites offrandes ; Il le fait pour vous.

Ce que vous pouvez donner, bien sûr, n'est rien pour Lui : mais ne vous laissez pas tenter par le dire, comme disent parfois les adultes quand la moisson n'est pas si abondante, et qu'ils sont pauvres, et « les temps sont durs. ”, qu'il faut laisser donner à ceux qui sont aisés. Jacob et ses fils étaient assez pauvres - il y avait une famine dans le pays - et pourtant ils envoyèrent un cadeau au riche gouverneur d'Égypte, et ils virent quelle bénédiction en résulta.

Je constate, en lisant ma Bible, que ce sont « les pauvres de ce monde, riches en foi », qui deviennent « les héritiers du royaume » ( Jaques 2:5 ), par leur foi et leur libéralité. Et notre Seigneur nous a dit pourquoi il aime que nous Lui offrions nos petits : Il dit : « Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » ( Matthieu 6:21 ).

Il veut nos cœurs, et donc Il demande nos trésors. Laisse moi te donner un exemple. Il y a quelques semaines à peine, j'ai lu une histoire triste dans un journal. Il y avait plusieurs jeunes hommes, des frères, qui sont allés, je pense, au Canada, et là-bas ont travaillé très dur dans une ferme dans la nature et ont gagné beaucoup d'argent. Un homme vint leur rendre visite et les persuada de lui confier leurs économies, disant qu'il les utiliserait dans l'exploitation d'une mine qui leur rapporterait le double de leur argent en peu de temps.

Mais un jour, ils découvrirent que cet homme était un voyou, et qu'il avait dépensé tout leur argent pour rien, et la nouvelle fut pour eux un choc si terrible qu'ils en perdirent tous la tête. Leurs esprits étaient tous sur leur argent, et quand cela a été perdu, ils ont été perdus. Apprenez, mince, dès que vous le pouvez, à amasser votre trésor dans le ciel. Apportez vos petites offrandes à Jésus-Christ,

"Et ce qu'il désire le plus, vos cœurs humbles et reconnaissants."

( Archibald Day, MA )