Genèse 45:27

Lorsqu'il vit les chariots que Joseph avait envoyés pour le porter, l'esprit de Jacob leur père se réveilla

La probabilité une aide à la foi

Nous voyons ici comment les probabilités sont les servantes et les aides de la foi.

Les petits jetons deviennent l'aliment, la nourriture même, dont l'action se nourrit, se fortifie, se nourrit et va accomplir l'œuvre tracée par la Providence pour la vie.

I. Le cœur de Jacob s'évanouit ; mais les vieillards, les mourants, sentent souvent qu'un objet non réalisé les retient ici. Jacob était comme des veilleurs qui sont allés jusqu'au bout et ont pris un logement, pour être le premier à héler le navire ; et pendant que pennon après pennon flottent dans la vue ils le hèlent, mais ce n'est pas le navire attendu, et le cœur s'évanouit, jusqu'à ce qu'enfin le signal bien connu ondule dans le vent. Le sens le voit, et la foi renaît.

II. La leçon de l'histoire du patriarche est que la foi peut ne pas réaliser tout ce qu'elle désire, mais elle peut réaliser ce qui confirme, ravive, assure. « Il vit les chariots » : « La foi vient en entendant » ; c'est un principe moral créé dans l'esprit, non pas tant par des faits que par des probabilités. La foi est émue et influencée par des considérations antécédentes. Ainsi, ces chariots étaient, selon toute probabilité, une aide à la foi, et son cœur se ranima. Récupérez des marques et des jetons d'un autre pays ; vous verrez qu'ils ne manqueront pas.

III. Si vous traitez fidèlement les énormes indices et probabilités sacrés pour votre propre nature, sacrés pour la Sainte Parole, sacrés pour la manifestation infinie de Dieu dans la chair en la personne de Jésus-Christ, ils vous retiendront fermement dans le pouvoir de terribles convictions. , et dans l'étreinte de consolations infinies. Les chariots assurèrent à Jacob que Joseph était encore vivant, et il y a d'innombrables transmissions de la grâce qui nous assurent que Jésus est encore vivant. ( E. Paxton Hood. )

La joyeuse nouvelle annoncée à Jacob

I. IL EST, AU PREMIER, REÇU AVEC INRÉDULITÉ.

II. IL EST ENSUITE ACCEPTE SUR PREUVE EXTERIEURE.

III. IL A PERMIS À JACOB DE JUSTIFIER SON ANCIEN CARACTÈRE

1. Sa foi triomphe.

2. Son sombre destin est sur le point de s'éclaircir.

3. Il anticipe sa fin pacifique. ( TH Leale. )

Les chariots de Joseph

1. Pas étonnant que Jacob ne puisse pas croire ses fils. Vous savez par leur histoire, et particulièrement par cette partie qui se mêle aux premiers jours de Joseph, comment la tromperie (héritée aussi de leurs parents et de leurs ancêtres) avait marqué leur conduite envers leur père Jacob, dont la vie, je suppose, fut souvent rendu très amer par de tristes exemples de leur tromperie, et par les réflexions douloureuses sur sa propre conduite dans ses premiers jours, que ces exemples produiraient. Même les messages de Joseph n'ont pas été crus par Jacob, non parce que Jacob en doutait, mais parce qu'il ne pouvait pas croire les messagers.

II. Et que Jacob croyait enfin, était convaincu de la véracité des messages, et en descendant en Egypte, il vit Joseph, apprécia souvent sa société, et y termina son pèlerinage mouvementé en paix, et avec la pleine certitude d'être enterré dans " la terre promise." Une vue des chariots de Joseph le convainquit.

III. Nous avons dans ce récit touchant une illustration de deux manières importantes par lesquelles la vérité peut être reçue, et même par laquelle elle peut être communiquée. La différence entre le mode d'enseignement d'une vérité par une simple révélation ou message, et par l'intermédiaire de la vue, n'est pas, en effet, au sens le plus strict du terme, celle d'une vérité « objective » et d'une vérité « subjective » ; mais c'est à peu près cela.

Car bien que l'on puisse dire avec assez de vérité qu'enseigner au moyen de l'un quelconque des sens est « objectif », il y a presque toute la différence entre « objectif » et « subjectif » dans l'enseignement au moyen de la vue et au moyen des mots ; parce que tout ce que l'œil apprend est appris par un objet réel, ou par un objet qui ne prétend pas être la chose elle-même, mais une représentation reconnue de celle-ci.

Ainsi le message de Joseph délivré par ses frères à leur père était vraiment (à mon avis) une vérité « subjective » ; Je veux dire que c'était la vérité qu'il devait recevoir. Mais alors, bien que l'oreille soit le moyen de réception, la foi ou la crédibilité dans la véracité de ses enfants était nécessaire avant qu'il puisse en profiter. Et cette foi, il ne l'avait pas en eux. Il ne pouvait pas les croire, et il ne fit que s'agiter ; mais la vue des chariots le convainquit.

La vérité s'exhibait par un autre moyen ; mais je pense aussi que c'était la vérité sous une autre forme. C'était la vérité que Joseph était vivant, « objectivement » ramené à Jacob par des réalités tangibles visibles. Ils n'étaient pas comme Joseph ; ce n'étaient pas des images, des « gravures », des imitations de lui ; mais il y avait une réalité, une vérité de fait sur ce qu'il a vu devant lui, qui, bien que n'étant pas une démonstration convaincante, était une réalisation « objective » tout à fait satisfaisante aux yeux de ce qui ne serait pas arrivé sans la vraie tendresse aimante de son fils perdu depuis longtemps.

Et cette vérité « objective » vue comme objet par l'œil a donné réalité au message « subjectif », entendu par l'oreille, certes, mais recevable seulement par l'esprit par la foi, de sorte que bien qu'il soit dit de cette vérité « subjective » Jacob n'a pas cru les messagers, il est immédiatement enregistré de la vérité "objective" que "quand il a vu les chariots que Joseph avait envoyés pour le porter, l'esprit de Jacob leur père s'est réveillé, et il a dit: "C'est assez; Joseph, mon fils, est encore vivant : j'irai le voir avant de mourir.

IV. L'application de ces observations à la Cène du Seigneur, et même à l'un ou l'autre des sacrements, me paraît évidente et facile. Votre seul moyen de salut est le Christ Jésus, crucifié pour vous et ressuscité. Dieu en Christ réconciliant le monde avec lui-même ; Le Christ, le Fils de Dieu, qui, par son unique oblation offerte une fois pour toutes, a ôté le péché par le sacrifice de lui-même, forme, par l'Esprit Saint, votre grande espérance d'acceptation avec Dieu.

Les messages qui vous sont envoyés du ciel sont vrais et abondent en tendresse ; ils sont comme le message de Joseph, plein de vérité et d'amour. Pour diverses causes, les hommes refusent de les recevoir. Nous qui apportons les messages ne sommes souvent pas crus, Vous à qui les messages sont livrés êtes conscients de beaucoup de choses que vous pensez vous empêcher de les appliquer à vous-mêmes. Les vérités bénies du salut ainsi présentées pour que votre foi les reçoive et s'approprie personnellement les siennes « subjectivement », ne sont trop souvent pas reçues.

Mais alors, au milieu de tout ce bruit de disputes, de doutes et de disputes, que signifie ce service ? Qu'est-ce que cela signifie qu'aujourd'hui, que chaque dimanche dans toute la chrétienté, dans des milliers et des milliers d'églises, et par des milliers et même des millions de chrétiens, un acte simple mais significatif est célébré, comme il l'a été depuis la dernière Pâque, et continuera à l'être « jusqu'à ce qu'il vienne » qui l'a d'abord nommé ? Pourquoi les chrétiens se rassemblent-ils de temps en temps pour rompre ce pain et boire cette coupe ? Qu'entendez-vous par ce service ? C'est « objectivement » pour vous ce que les chariots ont prouvé à Jacob. Il s'agit d'un acte très simple, mais « objectif », qui met en évidence devant vous l'amour du Christ, en donnant son corps et son sang sur la croix pour vous. ( G. Venables, SCL )

Les chariots du roi

La capitale égyptienne était le centre de la richesse mondiale. Dans des navires et des barges, on lui avait apporté de l'Inde de l'encens, de la cannelle, de l'ivoire et des diamants ; du nord marbre et fer; de Syrie pourpre et soie ; de Grèce quelques-uns des meilleurs chevaux du monde et quelques-uns des plus brillants chars ; et de toute la terre ce qui peut le mieux plaire à l'œil, charmer l'oreille et satisfaire le goût.

Alors que vous vous tenez sur la plage plate de la mer, par une journée ensoleillée, vous regardez dans les deux sens et il y a des kilomètres de brisants blancs avec l'écume de l'océan se précipitant vers le rivage, il semblait donc que la mer de la pompe et de la richesse du monde, dans le La capitale égyptienne, sur des kilomètres et des kilomètres, s'est jetée dans les brisants blancs du temple de marbre, du mausolée et de l'obélisque. C'était l'endroit où Joseph, le jeune berger, a été appelé à se tenir à côté de Pharaon en l'honneur.

Quel contraste entre cette scène et son humble position, et le gouffre dans lequel ses frères l'ont jeté ! Pourtant, il n'oubliait pas son premier foyer, il n'avait pas honte d'où il venait. L'évêque de Mentz, descendant d'un charron, couvrit sa maison de rayons, de marteaux et de roues ; et le roi de Sicile, en l'honneur de son père, qui était potier, refusa de boire autre chose que des vases de terre.

Joseph n'avait donc pas peur de son premier environnement, ni de son père d'autrefois, ni de ses frères. Lorsqu'ils revinrent du pays frappé par la famine pour prendre du blé dans la crèche du roi, Joseph, au lieu de les réprimander pour la façon dont ils l'avaient maltraité et abusé, les renvoya avec des chariots que Pharaon a fournis, chargés de blé ; et le vieux Jacob, le père, dans le même chariot, fut ramené afin que Joseph, le fils, puisse le voir, et lui donner une maison tout le reste de ses jours.

Eh bien, j'entends les chariots, les chariots du roi, gronder devant le palais. A l'extérieur du palais, pour voir partir les chariots, se tient Pharaon en robes royales, et à côté de lui le premier ministre Joseph, avec une chaîne d'or autour du cou, et à la main un anneau, que lui a donné Pharaon, de sorte que chaque fois qu'il voulait apposer le sceau royal sur un document, il pouvait le faire. Des wagons après wagons descendirent du palais, chargés de maïs, de viande, de vêtements de rechange et de tout ce qui pouvait aider un peuple frappé par la famine.

Un jour, je vois le vieux Jacob assis devant sa maison ; il pense peut-être à ses garçons absents (les fils, quel que soit leur âge, ne sont jamais que des garçons), et tandis qu'il est assis là, il voit de la poussière monter, et il entend gronder des chariots, et il se demande ce qui va arriver maintenant, car tout le pays avait été frappé par la famine et était dans le silence. Mais au bout d'un moment, les chariots s'approchèrent assez, et il vit ses fils dans les chariots, et avant qu'ils ne montent, ils crièrent : « Joseph est encore vivant ! Le vieil homme s'évanouit.

Je ne m'en étonne pas. Les garçons racontent comment ce garçon, Joseph perdu depuis longtemps, doit être le premier homme dans le palais égyptien. Pendant qu'ils déchargent les chariots, les créatures blêmes et décharnées s'approchent et demandent une poignée de maïs, et elles sont satisfaites. Un jour, les chariots sont montés pour Jacob ; le vieux père va aller voir Joseph dans le palais égyptien. Vous savez que ce n'est pas une chose très facile de transplanter un vieil arbre, et Jacob a du mal à s'éloigner de l'endroit où il a vécu si longtemps.

Il fait ses adieux à l'ancien lieu et laisse sa bénédiction à ses voisins ; et alors ses fils le stabilisent tandis que lui, déterminé à se servir, monte dans le chariot, raide, vieux et décrépit. Là-bas, ils vont, Jacob et ses fils, et leurs femmes et leurs enfants, quatre-vingt-deux en tout, suivis de troupeaux et de troupeaux que les bergers conduisent. Ils passent de la famine à la luxuriance, ils passent d'une simple maison de campagne au plus beau palais sous le soleil.

Mes amis, nous sommes dans un monde frappé par la famine par le péché, mais le Roi est en communication constante avec nous, Ses chariots vont et viennent perpétuellement ; et dans le reste de mon discours je montrerai ce que les chariots apportent et ce qu'ils reprennent.

1. En premier lieu, comme ceux qui venaient du palais égyptien, les chariots du roi nous apportent maintenant du blé et de la viande, et de nombreux changements de vêtements. Nous avons tendance à penser que les champs et les vergers nous nourrissent, mais qui fait pousser le lin pour le linge, et le blé pour le pain, et la laine sur le dos des moutons ? Seul un Dieu pouvait habiller et nourrir le monde. Seule la crèche d'un roi pouvait apaiser la famine mondiale. Seul un roi pouvait dire combien de wagons envoyer, avec quelle charge il fallait les charger, et quand ils devaient démarrer. Oh! Dieu merci pour le pain, pour le pain !

2. Je remarque encore que, comme ceux qui venaient du palais égyptien, les chariots du roi nous apportent de bonnes nouvelles. Jacob n'avait pas eu de nouvelles de son garçon depuis de nombreuses années. Il n'avait jamais pensé à lui mais avec un pincement au cœur. Il y avait dans le cœur de Jacob une chambre où gisait le cadavre de son Joseph non enterré ; et quand les chariots sont venus, les chariots du roi, et lui ont dit que Joseph était encore vivant, il s'est évanoui.

Bonne nouvelle pour Jacob ! Bonne nouvelle pour nous ! Les chariots du roi descendent et nous disent que notre Joseph, Jésus, est encore vivant ; qu'il nous a pardonné parce que nous l'avons jeté dans l'abîme de la souffrance et le cachot de la honte. Il s'est levé de là pour se tenir dans un palais. Les bergers de Bethléem ont été réveillés à minuit par le cliquetis des chariots qui ont apporté la nouvelle. Notre Joseph--Jésus--nous envoie un message de pardon, de vie, du ciel; blé pour notre faim, vêtement pour notre nudité.

Joseph--Jésus--est encore vivant 1 Les chariots du roi, après un certain temps, déchargeront, et ils feront demi-tour, et ils retourneront au palais, et je pense vraiment que vous et moi irons avec eux. Le Roi ne nous laissera pas dans ce monde frappé par la famine. Le roi a ordonné que nous soyons montés dans les chariots et que nous allions à Goshen, où il y aura des pâturages pour notre plus grand troupeau de joie ; puis nous monterons au palais où nous attendent des gloires qui feront fondre toute la neige du marbre égyptien dans l'oubli.

3. Je pense que les chariots du roi nous emmèneront voir nos amis perdus. La principale attente de Jacob n'était pas de voir le Nil, ou de voir la longue colonnade de la beauté architecturale, ou de voir la salle du trône. Il y avait une focalisation sur tous ses voyages - sur toutes ses anticipations - et c'était Joseph. Eh bien, mes amis, je ne pense pas que le paradis vaudrait beaucoup si notre frère Jésus n'était pas là.

Oh! la joie de rencontrer notre frère Joseph--Jésus ! Après avoir parlé de lui pendant dix, cinquante ou soixante-dix ans, pour lui parler, je et serrer la main du héros des siècles, non pas accroupi comme des subalternes en sa présence, mais comme Jacob et Joseph se serrent l'un contre l'autre. Les chariots du roi emmenèrent Jacob voir son fils perdu ; et donc je pense vraiment que les chariots du roi nous emmèneront voir nos parents perdus.

Depuis combien de temps Joseph est-il sorti de ta maison ? Combien d'années est-ce, maintenant, Noël dernier, ou le quatorze du mois prochain ? C'était une nuit noire quand il est mort, et un jour d'orage c'était à l'enterrement ; et les nuages ​​pleuraient avec toi, et les vents soupiraient après les morts. La cloche de Greenwood's Gate n'a sonné que quelques instants, mais votre cœur sonne, sonne depuis. Vous avez été dans l'illusion, comme Jacob d'autrefois.

Vous mettez d'abord son nom dans l'acte de naissance de la Bible de famille, puis vous l'avez mis dans l'acte de décès de la Bible de famille, et vous avez été trompé. Joseph est encore vivant l Il est plus vivant que vous. De tous les seize milliards d'enfants qui, selon les statisticiens, sont allés dans le monde futur, il n'y en a pas un mort, et les chariots du roi vous emmèneront les voir. Dans mon enfance, pendant un certain temps, nous avons vécu à cinq kilomètres de l'église, et les jours de tempête, les enfants restaient à la maison, mais père et mère allaient toujours à l'église.

C'était une habitude qu'ils avaient. En ces sabbats orageux où nous restions à la maison, l'absence de nos parents sembla très longue, car les routes étaient très mauvaises, et ils ne pouvaient pas aller très vite. Nous allions donc à la fenêtre à midi voir s'ils venaient ; et à une heure moins le quart ; puis à une heure. Au bout d'un moment, Mary ou Daniel, ou De Witt criaient : « Le chariot arrive ! » et alors nous le voyions serpenter hors des bois, et sur le ruisseau, et à travers la ruelle, et jusqu'à l'avant de la vieille ferme ; et puis nous nous précipitions dehors, laissant les portes grandes ouvertes, avec beaucoup de choses à leur dire, leur posant beaucoup de questions.

Eh bien, je pense que nous sommes nombreux dans les chariots du roi, et nous sommes sur le chemin du retour. La route est très mauvaise, et nous avançons lentement ; mais au bout d'un moment, nous sortirons des bois et traverserons le ruisseau de la mort, et nous monterons devant la vieille ferme céleste ; et nos parents décédés qui nous attendaient et nous guettaient se précipiteront par les portes et par-dessus la pelouse en criant : « Les chariots arrivent ! les chariots du roi arrivent ! Écoutez ! la cloche de l'hôtel de ville sonne midi. Douze heures sur terre ; et de même il est haut midi dans le ciel. ( Dr Talmage. )