Genèse 45:4

Joseph dit à ses frères : Approchez-vous de moi, je vous prie

Séparation se terminant par l'union

C'est par un chemin étrange et apparemment détourné que ces frères de Joseph furent amenés près de lui.

Entre Joseph et ses frères, il y avait une distance incommensurable, toute la différence entre une nature livrée à Dieu et une nature abandonnée à la force d'une passion mauvaise. Nous pouvons voir dans ce récit un type des voies et moyens que Dieu emploie encore pour rapprocher de Lui les frères errants du grand Antitype de Joseph.

I. Pour que les frères soient réellement rapprochés de Joseph, il faut d'abord qu'ils en soient séparés par leur propre péché.

II. La prochaine étape pour les rapprocher est leur propre désir.

III. Lorsqu'ils entrent en présence de Joseph, ils sont subitement soumis aux épreuves les plus inattendues et les plus écrasantes.

IV. Ils sont touchés au cœur par le souvenir des péchés passés ; ceux-ci sont rappelés à leur mémoire comme des péchés contre leur frère.

V. Ils étaient seuls avec Joseph lorsqu'il se fit connaître d'eux. ( W. HayAitken, MA )

Le traitement de Joseph envers ses frères

I. IL Y A ICI UNE ILLUSTRATION PROPOSÉE SUR LE POUVOIR RETRIBUTIF D'UNE CONSCIENCE ÉVEILLÉE.

II. AVIS, AUSSI, L'ILLUSTRATION OFFERTE DE LA RECHERCHE DE L'AMOUR DE DIEU. C'est Joseph qui fait ici toutes les avances. « Je vous prie » : c'est le monarque qui invite, le juge qui plaide. "Sans toute contradiction, le moins est béni du meilleur." Il en a toujours été ainsi. Adam avait à peine mangé du fruit défendu que la voix du Seigneur se fit entendre dans le jardin le réclamant. Notre Créateur ne prend aucun plaisir à la mort des méchants, mais préférerait que les méchants se tournent vers lui et vivent.

III. ICI AUSSI, EST UNE ILLUSTRATION DE LA CONCEPTION EXACTE DE L'EVANGILE. Les hommes ont besoin de beaucoup de choses : comme ces frères avaient alors besoin de nourriture, pour eux-mêmes, leurs familles et leurs bêtes. Mais Joseph savait qu'un soulagement temporaire serait peu de chose. Ce qu'ils voulaient le plus pour tout le long avenir, c'était simplement lui-même en réconciliation. « Viens près de moi » est exactement ce que Jésus-Christ a toujours dit à ceux qui travaillent et sont lourdement chargés.

IV. NOTRE ILLUSTRATION DANS CETTE HISTOIRE EST SI COMPLÈTE QU'ELLE EXPOSE DE MÊME LA NÉCESSITÉ DE LA LOI-TRAVAIL EN RÉDEMPTION. Autant il se languissait d'eux, autant il ne voulait pas même un instant les soulager de la conscience salutaire d'un péché si grave. D'où ses premières paroles : « Je suis Joseph, votre frère, que vous avez vendu en Égypte. Sans doute voulait-il amener ces hommes dans la plus grande perplexité et les remplir de consternation.

La première révélation de l'Evangile ressemble beaucoup à une réitération de la loi. A certains égards, les rayons du Calvaire ressemblent à ceux du Sinaï ; de même qu'à certains égards le soleil ressemble à l'éclair ; mais le soleil ne frappe jamais, et la foudre élimine souvent un poison d'impureté et rend ainsi le soleil plus bienvenu.

V. MARQUEZ L'EXCELLENTE ILLUSTRATION QUE NOUS AVONS ICI DE LA RÉVÉLATION DE LA GRÂCE DIVINE. Lorsque ces frères, dans cette horrible entrevue, se tinrent suppliants et effrayés aux pieds du souverain, il leur fut décrit quelque chose qui ressemblait beaucoup à l'accomplissement littéral d'un rêve dont ils devaient se souvenir, lorsque Joseph leur parla des onze gerbes de blé qu'il avait vues s'incliner devant lui. celui debout. « Je suis ton frère » : cette seule révélation couvrait tout le terrain.

Vendu, mais un frère ; un monarque, mais un frère ; un juge, mais un frère ! « Je suis Joseph » : ici, il a probablement commencé à parler dans leur propre langue ; ils entendirent les accents familiers de leur discours à la maison. Benjamin reconnaît le fils de sa propre mère.

VI. IL Y A UNE ILLUSTRATION DANS CETTE HISTOIRE DE L'EXHAUSTIVITÉ DU PARDON ET DU SOULAGEMENT DE LA DOULEUR. Regardez à quel point Joseph est soucieux de peur que ses frères ne soient « affligés ou en colère contre eux-mêmes » plus longtemps à cause de ce péché ancien, reconnu, mais pas oublié. Lorsque notre Sauveur perçoit que la vraie repentance est déjà dans le cœur d'un pécheur ; quand il sait qu'il comprend toute sa responsabilité pour ses péchés ; alors il est prêt à administrer pour son confort certaines des douces assurances qu'il a de la sagesse de Dieu en provoquant même la colère de l'homme pour le louer.

Le Christ semble alors dire : « Je suis le Seigneur de gloire, que vous avez crucifié et tué par des mains méchantes ; mais Dieu a vaincu même ce crime à sa propre gloire et à votre rédemption ; Ne soyez donc pas attristé par vous-même, car la prescience divine m'a envoyé avant vous pour préserver la vie.

VII. VOIR ICI QUELLE ILLUSTRATION NOUS AVONS DU PÉCHÉ ET DE LA FOLIE DE REJETER L'EVANGILE. Bien sûr, il n'y a rien dans l'histoire qui suggère la pensée ; mais il y a de la place pour l'imagination juste pour faire la conjecture : à quoi cela semblerait-il ? Supposons que Siméon, tout juste sorti de prison, ait tourné le dos à l'offre de Joseph ! Supposons que Benjamin, à peine délivré de l'accusation, ait refusé d'avoir les bras de Joseph autour de son cou ! Supposons que Juda, les yeux encore humides de supplication, ait rejeté le baiser de Joseph ! Et certains ont résisté à la sollicitude aimante et à la tendresse bienveillante du Fils de Dieu qui a donné sa vie en rançon pour nous. ( Charles S. Robinson, DD )

Joseph et ses frères

I. Nous pensons que la condition et la posture de Juda et de ses frères aux pieds du trône de Joseph, tremblant d'alarme, décrivent bien LA CONDITION ET LA POSITION DE CHAQUE PÉCHEUR VRAIMENT ÉVEILLÉ.

1. Par différentes méthodes, Joseph avait enfin éveillé les consciences de ses dix frères. Le point qui semblait avoir été mis le plus en évidence devant leurs consciences était celui-ci : « Nous sommes vraiment coupables envers notre frère, en ce que nous avons vu l'angoisse de son âme, quand il nous a supplié, et nous n'avons pas voulu entendre ; c'est pourquoi cette détresse est venue sur nous. Et bien que, dans le discours que Juda fit, il n'était pas nécessaire de s'accuser de crime, pourtant dans la confession, « Dieu a découvert l'iniquité de tes serviteurs », Joseph pouvait voir assez évidemment que le souvenir de la fosse et de la vente aux Ismaélites était clairement devant leurs yeux.

Or, lorsque le Seigneur le Saint-Esprit réveille la conscience des pécheurs, c'est le grand péché qu'il évoque : « Du péché parce qu'ils n'ont pas cru en moi. Autrefois, l'âme insouciante pensa qu'elle n'avait pas grand-chose à répondre : « Je n'ai pas fait grand-chose de mal, dit-il ; « une réforme rapide peut effacer tout ce qui a mal tourné, et mes fautes seront bientôt oubliées et pardonnées » ; mais maintenant, tout à coup, la conscience s'aperçoit que l'âme est coupable de mépriser, de rejeter et de massacrer le Christ.

2. Une seconde pensée, cependant, qui tendait à faire se sentir les frères de Joseph dans une situation misérable était celle-ci : ils découvrirent maintenant qu'ils étaient entre les mains de Joseph. Là se tenait Joseph, sans pareil que Pharaon dans tout l'empire d'Égypte. Des légions de guerriers étaient à ses ordres ; s'il disait : « prenez ces hommes, attachez-leur les pieds et les mains, ou coupez-les en morceaux », personne ne pourrait intervenir ; il était pour eux comme un lion, et ils étaient comme sa proie, qu'il pouvait mettre en pièces à sa guise.

Maintenant, pour le pécheur éveillé, cela fait aussi partie de sa misère : qu'il soit entièrement entre les mains de ce même Christ qu'il méprisait autrefois ; car ce Christ qui est mort est maintenant devenu le juge des vivants et des morts, il a pouvoir sur toute chair, afin de donner la vie éternelle à autant que son Père lui a donné. Le Père ne juge personne, Il a remis tout jugement au Fils. Vois-tu ceci, pécheur, celui que tu méprises est ton maître ?

3. Sous le sens de toutes ces choses, notez ce que les dix frères ont fait. Ils ont commencé à plaider. Ah ! rien ne fait prier un homme comme un sentiment de péché.

II. Nous nous tournons, cependant, maintenant pour remarquer que LE COMPORTEMENT SINGULIEREMENT RUGUEUX DE JOSEPH EST UNE REPRÉSENTATION NOTABLE DE LA MANIÈRE DONT LE CHRIST S'AGIT AVEC LES ÂMES SOUS CONDAMNATION DE PÉCHÉ. Joseph a toujours été leur frère, les a toujours aimés, a eu un cœur plein de compassion pour eux même lorsqu'il les a traités d'espions. Des paroles aimables se hâtaient souvent sur ses lèvres, mais pour leur bien, il se montrait comme un étranger et même comme un ennemi, afin de les abaisser très bas et de se prosterner devant le trône.

Jésus-Christ le fait souvent avec des âmes vraiment éveillées qu'il entend sauver. Peut-être à certains d'entre vous qui sont aujourd'hui conscients de leur culpabilité mais non de leur miséricorde, le Christ apparaît-il comme un juge sévère et colérique ; vous le considérez comme quelqu'un qui ne peut en aucun cas épargner les coupables ; ta seule idée de lui est celle de quelqu'un qui te dirait : « Mets-toi derrière moi, Satan, tu ne goûtes pas les choses qui sont de Dieu. Vous êtes allé vers Lui en prière; mais au lieu d'obtenir une réponse, il a semblé enfermer votre prière en prison et la tenir comme Siméon lié devant vos yeux.

Oui, au lieu de vous dire qu'il y avait miséricorde, il vous a dit d'une voix dure : « Il n'est pas convenable de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens. Il a semblé fermer l'oreille à vos requêtes et n'entendre aucune de vos requêtes, et pour vous dire : plus », et vous en êtes venu à penser, pauvre âme, que le Christ est dur et sévère, et alors qu'il est toujours le doux médiateur recevant les pécheurs et mangeant avec eux, tandis que sa voix habituelle est « Venez à moi, vous tous qui peinez et êtes lourdement chargé et je vous donnerai du repos », pour vous, il ne semble pas être une telle personne, car il a revêtu un déguisement, et vous ne comprenez pas qui et ce qu'il est.

Mais vous vous apercevrez, frères, en lisant le récit, que même lorsque Joseph se déguisa, il y avait encore beaucoup de bonté à découvrir dans sa conduite ; ainsi pour le pécheur éveillé, même si Jésus semble se montrer dur, il y a quelque chose de doux et d'encourageant au milieu de tout cela. Ne te souviens-tu pas de ce que Joseph a fait pour ses frères ? Bien qu'il fût leur juge, il était aussi leur hôte ; il les invita à un grand festin ; il donna à Benjamin cinq fois plus qu'à n'importe lequel d'entre eux ; et ils se régalèrent même à la table du roi, ainsi en a-t-il été avec vous.

Christ vous a réprimandé et châtié, mais il vous a quand même envoyé des dégâts de sa table royale. Oui, et il y a une autre chose qu'il a faite pour vous, il vous a donné du blé pour vivre pendant que vous êtes sous la servitude. Vous auriez désespéré tout à fait s'il n'y avait pas eu un peu de réconfort qu'il vous a accordé ; peut-être auriez-vous mis fin à votre vie, vous auriez pu sombrer désespérément dans un péché pire qu'auparavant, s'il n'avait pas rempli votre sac aux saisons avec le blé d'Égypte.

Mais remarquez, Il n'a encore jamais pris votre argent, et Il ne le fera jamais. Il a toujours mis votre argent dans la bouche du sac. Vous êtes venu avec vos résolutions et vos bonnes actions, mais lorsqu'Il vous a réconforté, Il a toujours pris soin de vous montrer qu'Il ne l'a pas conféré à cause d'une bonne chose que vous aviez entre les mains. Lorsque vous êtes descendu et avez apporté le double de l'argent avec vous, le double de l'argent a également été rendu.

Il n'aurait rien de vous ; Il vous a enseigné autant que cela, et vous commencez à sentir maintenant que s'il doit vous bénir, ce doit être sans argent et sans prix. Oui, pauvre âme, et il y a un autre point sur lequel ton œil peut se reposer avec plaisir ; Il t'a parfois parlé confortablement. Joseph n'a-t-il pas dit à Benjamin : « Que Dieu te fasse grâce, mon fils » ? Et ainsi, parfois, sous un sermon consolant, bien que vous ne soyez pas encore sauvé, vous avez eu quelques gouttes de réconfort.

Oh! vous êtes parfois sortis de la maison de prière aussi légers que les oiseaux du ciel, et bien que vous ne puissiez pas dire « Il est à moi et je suis à Lui », pourtant vous aviez une sorte de pressentiment que l'allumette se détacherait un jour . Il avait dit : « Que Dieu te fasse grâce, mon fils. » Vous pensiez à moitié, bien que vous ne puissiez pas le dire assez fort pour que votre cœur l'entende distinctement, vous pensiez à moitié qu'un jour viendrait où vos péchés seraient pardonnés ; quand le prisonnier sauterait pour perdre ses chaînes ; quand tu devrais connaître Joseph ton frère pour avoir accepté et aimé ton âme.

Je dis donc que Christ se déguise aux pauvres pécheurs éveillés tout comme Joseph l'a fait, mais même au milieu de la sévérité de ses manières pendant un certain temps, il y a un si doux mélange d'amour, qu'aucun troublé ne doit tomber dans le désespoir.

III. PAR LA SUITE, JOSEPH S'EST RÉVÉLÉ À SES FRÈRES, ET LE SEIGNEUR JÉSUS SE RÉVÈLE DOUCEMENT EN TEMPS UTILE AUX PAUVRES PÉNITEURS PÉNITENTIEUX ATTEINTS DE CONSCIENCE.

1. Remarquez que cette découverte a été faite secrètement. Christ ne se montre pas aux pécheurs en foule ; chaque homme doit voir l'amour du Christ pour lui-même ; nous allons en enfer par paquets, mais nous allons au paradis un par un. Chaque homme doit connaître personnellement dans son propre cœur sa propre culpabilité ; et en privé et en secret, là où aucun autre cœur ne peut se joindre à lui, il doit entendre les paroles d'amour du Christ. "Allez et ne péchez plus." « Tes péchés qui sont nombreux te sont tous pardonnés. »

2. Remarquez que, comme cela se faisait en secret, la première chose que Joseph leur montra fut son nom. "Je suis Joseph." Béni soit ce jour pour le pécheur où le Christ lui dit : « Je suis Jésus, je suis le Sauveur » ; quand l'âme discerne au lieu du législateur, le Rédempteur ; quand il regarde les blessures que son propre péché a faites, et voit le prix de la rançon couler en gouttes de sang ; regarde vers la tête que sa propre iniquité avait couronnée d'épines, et y voit rayonner une couronne de gloire fournie au pécheur.

3. Après avoir révélé son nom, la prochaine chose qu'il fit fut de révéler sa relation : « Je suis Joseph, ton frère. Oh, bienheureux est ce cœur qui voit Jésus comme son frère, os de nos os, chair de notre chair, le fils de Marie aussi bien que le Fils de Dieu.

4. Et puis vous voudrez bien remarquer qu'ayant ainsi prouvé son affection, il leur a donné une invitation à s'approcher. « Approchez-vous de moi, je vous en prie. » Vous vous éloignez dans le coin. Vous voulez vous cacher seul dans la chambre ; tu ne veux parler à personne de ton chagrin. Jésus dit : « Approchez-vous de moi, je vous prie. Ne gardez pas vos peines loin de Moi. Dis-Moi ce que tu veux.

Confessez-Moi votre culpabilité; demande-Moi pardon, si tu le veux. Approchez-vous de Moi, n'ayez pas peur. Je ne pouvais pas frapper avec une main qui t'a acheté ; Je ne pouvais pas te repousser avec le pied qui t'a été cloué à l'arbre. Venez à moi!" Ah ! c'est le travail le plus dur au monde, amener un pécheur à s'approcher de Christ.

5. Je veux que vous remarquiez encore, après avoir donné l'invitation, quelle consolation Joseph a donnée ! Il n'a pas dit : « Je ne suis pas en colère contre toi ; Je te pardonne"; il a dit quelque chose de plus doux que cela : « Ne vous fâchez pas contre vous-mêmes », autant que de dire : « Quant à moi, vous n'avez pas besoin de poser de questions à ce sujet : ne soyez pas affligés ni fâchés contre vous-mêmes. Alors mon bienheureux, mon adorable Maître, dit à un pauvre pécheur abattu, abattu : « Quant à Mon pardon, c'est fait.

Mon cœur est fait de tendresse, Mes entrailles fondent d'amour ; Pardonnez-vous; ne sois pas attristé ni en colère contre toi-même : il est vrai que tu as péché, mais je suis mort ; il est vrai que tu t'es détruit, mais je t'ai sauvé.

6. Enfin, leur ayant ainsi donné la consolation, il a donné un quitus pour leur compréhension dans une explication. Il dit : "Ce n'est pas toi, c'est Dieu qui m'a envoyé ici." Ainsi dit le Christ à la pauvre âme qui se sent coupable de la crucifixion du Seigneur. « Ce n'est pas vous, dit-il, c'est Dieu qui m'a envoyé pour préserver vos vies avec une grande délivrance. L'homme était le deuxième agent de la mort de Christ, mais Dieu était le grand premier ouvrier, car il a été délivré par le conseil déterminé et la prescience de Dieu ; l'homme l'a fait pour détruire la justice, mais Dieu l'a fait pour sauver même les impies. L'homme a le crime, mais Dieu a le triomphe ; l'homme règne, mais Dieu domine. ( CH Spurgeon. )

Le pardon des blessures

Un petit garçon à qui l'on demandait ce qu'est le pardon, a donné la belle réponse: "C'est l'odeur que respirent les fleurs quand on les piétine." Philippe le Bon, quand quelques-uns de ses courtisans voulurent le persuader de punir un prélat qui l'avait maltraité, il déclina en disant : « C'est une belle chose de se venger de son pouvoir ; mais c'est mieux de ne pas s'en servir.