Genèse 47:7

Et Joseph fit entrer Jacob son père

Joseph et son père

I. JOSEPH A HONORÉ SON PÈRE JACOB EN LUI MONTRANT LE PLUS Genèse 46:29 RESPECT ( Genèse 46:29 ).

II. JOSEPH A HONORÉ SON PÈRE EN LUI MONTRANT SON AMOUR. L'un de nos Présidents-martyrs n'a jamais été plus haut aux yeux de la nation que lorsqu'il s'est retourné, après son investiture, et, devant les milliers de personnes rassemblées, a salué sa mère d'un baiser filial.

III. JOSEPH HONORÉ SON PÈRE PAR SA VIE PURE ET NOBLE. Les mots de respect sont comparativement sans valeur à moins qu'ils n'aient une vie derrière eux.

IV. JOSEPH A HONORÉ SON PÈRE EN LE PRÉSENTANT SI RAPIDEMENT À PHARAON. Il ne montre pas une parcelle de honte de sa rusticité, le fil du pays de Jacob doit avoir contrasté étrangement avec la pourpre de Pharaon; Les phrases grossières de Jacob sur la vie à la campagne avec la diction raffinée du roi. Joseph savait bien combien de telles personnes étaient ordinairement méprisées à la cour, et pourtant il n'omet aucune chance de montrer à Pharaon combien il aimait et honorait son père.

L'histoire est racontée du doyen de Cantorbéry, devenu archevêque Tillotson, qu'un jour après avoir atteint ses honneurs ecclésiastiques, un vieil homme du pays, avec des manières grossières, est venu à sa porte et a demandé John Tillotson. Le valet était sur le point de le congédier avec mépris pour avoir prétendu demander de cette manière familière pour son maître, lorsque l'archevêque aperçut son visiteur et descendit l'escalier pour embrasser le vieil homme devant tous les serviteurs, s'écriant avec des tons de véritable délice, "C'est mon père bien-aimé!" Nous admirons tous de telles démonstrations d'amour filial, qui surmonte la peur des froides conventions du monde, et nous trouvons de notre leçon que Pharaon a été touché par la loyauté de son premier ministre envers ses pauvres parents, car il lui a donné ce gage royal de sa plaisir : « Le pays d'Égypte est devant toi ; dans le meilleur du pays, fais habiter ton père et tes frères ; &c. (FE Clark. )

Une interview avec la royauté

Je désire m'attarder un moment sur cette scène passionnante. Il contient de bonnes et sages leçons.

1. Je le regarde d'abord et vois une image attrayante de la vieillesse vénérable. « La tête chenue est une couronne de gloire », dit Salomon, « s'il la trouve dans le chemin de la justice ». L'âge investit beaucoup de choses avec une beauté qui lui est propre. Un chêne vieilli, répandu, noueux et déformé par les intempéries, vigoureux, vert et majestueux ; ou un ancien château, usé par les intempéries et balayé par les tempêtes, recouvert de mousse et couvert de lierre, ses tours grises se tenant toujours audacieuses et courageuses à tous les vents du ciel ; mais de toutes les images attrayantes que l'ancien temps peut dessiner, rien n'est plus séduisant que les mèches d'argent et les traits adoucis de la vieillesse pieuse.

Ils me rappellent certains vétérans à la retraite de Greenwich ou de Chelsea qui peuvent raconter l'histoire de cicatrices et de blessures, d'évasions de cheveux, de camarades courageux, de campagnes émouvantes, de batailles acharnées ; seulement cela a été une guerre plus sainte, suivie d'une paix plus chère et d'une récompense et de victoires plus douces que jamais Trafalgar ou Waterloo. Donc avec le caractère pieux. Il est beau à toutes ses étapes, de la jeunesse à l'âge adulte ; mais sûrement, la plus belle de toutes quand l'âge, l'expérience et la grâce l'ont mûri en sainteté, et quelque chose du céleste brille à l'extérieur de l'âme à l'intérieur.

Alors que je regarde ce vieux patriarche affronter toutes les splendeurs de la cour de Pharaon, je le vois debout à l'extrême frontière, attendant d'être introduit en présence d'un grand monarque, dans un palais plus juste, et parmi une foule plus riche et plus noble, et où il sera lui-même porteur d'une couronne plus riche. En regardant cette étrange scène dans le palais de Pharaon, je vois qu'il y a quelque chose de plus grand et de plus puissant en valeur morale que dans n'importe quel type ou quantité de pouvoir ou de possessions matérielles.

Dans l'épître aux Hébreux, je trouve cette phrase : « Sans contradiction, le moins est béni du plus grand. Jacob a quelque chose et peut se procurer quelque chose qui rend le monarque inférieur à lui, quelque chose qui le rend meilleur et plus grand que le roi. C'est la bénédiction de Dieu. C'est la puissance avec Dieu. C'est cette influence du ciel et avec le ciel qui appartient à la bonté et à la vertu morales, et surtout à la vieille piété partout et en tout temps. Et Jacob bénit Pharaon. N'oubliez jamais que la justice est bien plus grande que la richesse.

2. Et une fois de plus, en regardant cette scène frappante dans le palais de Pharaon et en écoutant les paroles du vieux patriarche, je pense à son témoignage concernant la vie. Il appelle cela un pèlerinage. Les jeunes hommes! avez-vous déjà pensé à ça? Derrière vous, il y a un pouvoir sévère et intransigeant qui marmonne toujours : « Allez-y ! Passez! Marchez à travers les moments ! dépêchez-vous à travers les heures! cheminer au fil des jours ! passe par la bouche ! arpenter les années ! Vous ne pouvez pas vous arrêter ! Vous ne pouvez pas reculer.

Passez!" Oh, mais c'est une vue formidable de la vie humaine ! Dieu nous aide dès cette heure à marcher droit; pour garder le chemin du devoir, les voies du Seigneur, de peur que les dernières étapes de notre pèlerinage ne nous trouvent dans les marais et les bourbiers, le désert brûlant ou la jungle épineuse lorsque nos forces sont épuisées et que soufflent les vents sombres de la nuit !

3. Je remarque aussi que Jacob appelle ses jours des jours mauvais. Il veut dire par là qu'ils avaient été tristes, pleins d'ennuis et de soins. Eh bien, sa vie était dure, il avait eu des déceptions et une détresse au-delà du commun. Si vous lisez son histoire, vous découvrirez que sa propre conduite devait répondre en grande partie de ses soucis ; ses péchés étaient la semence de ses douleurs ; ses méfaits ont causé la plupart de son utilisation brutale, et personne ne le savait mieux que Jacob lui-même.

Le péché est la mère du chagrin, et ses graines semées dans la vie apporteront à coup sûr une moisson de douleur. Il existe une arme australienne appelée boomerang, qui est lancée de manière à décrire une série de courbes et revient enfin aux pieds du lanceur. Le péché est un boomerang que l'on jette dans l'espace, mais il se retourne contre son auteur, et frappe l'âme qui l'a lancé.

4. Tirez une autre leçon de cette image frappante - une leçon de la fidélité sûre de Dieu. Jacob, avec toutes ses fautes, avait servi et fait confiance à Dieu. Ses ennuis et ses détresses avaient contribué à l'amener plus pleinement dans une confiance pieuse et une foi patiente ; et sa confiance en Dieu fit enfin tout s'arranger. ( JJ Wray. )

Jacob et Pharaon

1. La valeur principale de ce récit est qu'il offre l'une des illustrations les plus impressionnantes des desseins providentiels de Dieu.

2. Nous obtenons ici un aperçu de la réglementation commerciale d'un gouvernement qui réussit. Pharaon semble avoir été un roi modèle. Il dirigeait l'État selon des principes commerciaux. La première question qu'il posa à ces étrangers venus s'installer dans son royaume fut : « Quelle est votre profession ? Un tel gouvernement attend de ses sujets qu'ils soient des hommes d'affaires. Aucun fainéant n'y manquait en temps de famine ; que des hommes d'habileté, d'habitudes actives, de prudence, de capacité.

3. On trouve dans cette scène un exemple de courtoisie. Il y a une simplicité touchante et un air de réalité vivante dans cette image, qui conduit à une reconnaissance intuitive de son authenticité. Jacob respectait la fonction de Pharaon, et Pharaon respectait l'âge de Jacob.

4. Nous avons ici aussi un modèle de conversation.

5. Cette scène suggère une triste rétrospective. Jacob en tant que prince avait prévalu avec Dieu. Il avait acquis le droit d'aînesse, mais il n'avait pas échappé aux conséquences de ses propres péchés. Les hommes n'échappent pas aux fruits du péché en recevant des honneurs dans le royaume de Dieu. La grâce de Dieu peut illuminer l'avenir, mais rien d'autre qu'une vie juste ne peut créer des souvenirs heureux ; et les ombres de la transgression juvénile s'étendent sur une longue vie.

6. Nous avons dans cette scène un reste de nos relations éternelles avec Dieu. ( AE Dunning. )

Jacob et Pharaon

I. UNE ÉTRANGE RENCONTRE. Les rencontres de personnages historiques et leurs résultats une étude intéressante (Diogène et Alexandre, Colomb et Ferdinand, Luther et Charles V, Milton et Galilée, &c.). Rien de plus remarquable que celui-ci.

1. Des circonstances étranges y ont conduit.

2. Une étrange introduction qui lui est donnée. Joseph présenta cinq de ses frères au roi. Il s'agissait probablement des cinq aînés, qui étaient à cette époque avancés dans la vie.

3. Une conversation étrange l'a marqué. Pharaon, apparemment submergé par l'aspect vénérable de Jacob, s'enquit de son âge. Jacob, parlant à un homme beaucoup plus jeune, appelle sa propre vie courte.

4. Des conséquences étranges en découlent. Il y a près de 400 ans, cette rencontre a marqué l'histoire d'une empreinte qui ne s'effacera jamais. Conséquences pour Israël et l'Egypte.

5. Après les adieux, il semble qu'ils ne se soient plus jamais revus.

II. UN CONTRASTE ÉTRANGE,

1. Un patriarche et un prince. Celui qui était à la tête du peuple élu de Dieu, comptant maintenant quelques âmes, pour devenir une nation ; l'autre la tête d'un peuple puissant, déjà une grande nation.

2. Un serviteur de Dieu et un adorateur d'idoles. Celui à la tête d'un peuple qui allait devenir grand et puissant ; l'autre le roi d'une nation qu'il faudrait ensuite humilier.

3. Un berger israélite et un monarque égyptien. L'occupation de l'un en abomination pour l'autre.

4. Un homme pauvre et un homme riche. L'un, par son fils, le bienfaiteur et le libérateur de l'autre.

5. Un homme très âgé et un homme dans la force de l'âge. Âge de Pharaon incertain, mais l'âge de Jacob 130 ans.

III. UN COMMENTAIRE ÉTRANGE, c'est -à- dire sur la vie.

1. C'est un pèlerinage. Pas un état stable, permanent, certain. Un voyage du berceau à la tombe. Parmi des gens étranges, des scènes, des épreuves et des joies. Au-dessus des collines de la prospérité et des plaines du contenu, dans les vallées du chagrin et de la pauvreté.

2. Compté par jours. L'unité de mesure très courte. Ne sais pas ce qu'un jour peut apporter.

3. Peu. Pourtant 130 ans. Comme nos années sont rares ! Peu par rapport à l'éternité ; ou même avec la vie de plusieurs (Methusalem, &c.). Peu, comparés aux espérances, aux projets, etc.

4. Mal. Plein de péché, de chagrin, etc. Peu fait c'est bien. Homme né pour les ennuis. Incertain. Plein de changements.

5. Pourtant la vie la plus longue n'est qu'un pèlerinage et se compte en jours. Apprendre:

1. La meilleure rencontre pour nous est la rencontre du pécheur pénitent avec le Sauveur miséricordieux. Des dispositions sont prises pour cela, de bons résultats en découleront inévitablement. Le placard est la salle d'audience.

2. Le meilleur contraste pour nous est entre l'ancien état de nature et le nouvel état de grâce. Puissions-nous tous le réaliser et profiter de ses bénédictions.

3. Alors notre nouvelle vie, nos espérances, etc., seront un commentaire sur la puissance du Sauveur et sur l'œuvre du Saint-Esprit (épîtres écrites, etc.). Et quand ce court pèlerinage sera terminé, nous commenterons, dans l'éternité, le merveilleux amour de Dieu et la vie bénie au ciel. ( JC Gray. )

Joseph présente Jacob et sa famille à Pharaon

I. L'INTRODUCTION.

1. Des frères de Joseph. Dans cela apparaît--

(1) Caractère de Joseph pour la fidélité à sa promesse.

(2) Le respect de Joseph pour l'autorité constituée.

(3) La droiture des frères de Joseph ( Genèse 47:3 ).

2. Du père de Joseph.

(1) Le respect dû à l'âge.

(2) Le sacerdoce de l'âge.

II. LA RECEPTION.

1. Des frères.

2. De Jacob. ( TH Leale. )

La conduite filiale de Joseph

I. CHERCHER LA FAVEUR ROYALE.

1. Approche du roi.

2. Parler pour les autres.

3. Présenté au roi.

II. ASSURER L'AIDE ROYALE.

1. Veuillez demander ( Genèse 47:3 ).

2. Déclaration véridique ( Genèse 47:4 ).

3. Permission généreuse ( Genèse 47:6 ).

III. DISTRIBUTION DE LA PRIME ROYALE.

1. Le père honoré ( Genèse 47:7 ).

2. Un foyer accordé ( Genèse 47:11 ).

3. La famille nourrie ( Genèse 47:12 ). ( American Sunday School Times. )

Croissance par repiquage

I. La conduite de Joseph en référence à la colonie de Goshen est un exemple de LA POSSIBILITÉ D'UNIR LA PRUDENCE MONDIALE AVEC UN PRINCIPE RELIGIEUX ÉLEVÉ ET UNE GRANDE GÉNÉROSITÉ DE LA NATURE. Il avait promis à ses frères une maison dans ce district fertile de l'Est, qui offrait de nombreux avantages dans sa proximité avec Canaan, son adaptation à la vie pastorale, et sa proximité avec Joseph lorsqu'il était à Zoan, la capitale.

Mais il n'avait pas consulté Pharaon, et, si absolue que fût son autorité, elle n'allait guère jusqu'à céder le territoire égyptien sans autorisation. Alors son premier soin, quand les vagabonds arrivent, est de gérer la confirmation de la subvention. Il s'y prend avec une astuce considérable - une qualité héréditaire, qui est rachetée du blâme parce qu'utilisée à des fins altruistes et non entachée de tromperie. Il ne dit pas à Pharaon jusqu'où il était allé, mais annonce simplement que sa famille est à Goshen, comme s'il attendait le plaisir supplémentaire du monarque.

Puis il introduit une députation, sans doute soigneusement choisie, de cinq de ses frères (comme si le nombre entier eût été trop redoutable), préalablement instruits sur la manière de répondre. Il sait ce que Pharaon a l'habitude de demander, ou il sait qu'il peut l'amener à poser la question requise, ce qui fera ressortir le fait qu'ils sont des bergers, et utilisera le préjugé contre cette occupation, pour assurer la séparation à Goshen.

Tout se passe comme il l'avait arrangé. Joseph est un saint et un homme politique. Sa perspicacité n'est jamais artisanale ; la sagacité n'est pas étrangère à la consécration. Sans doute faut-il le surveiller attentivement pour ne pas qu'il dégénère ; mais la prudence est aussi nécessaire que l'enthousiasme, et il est l'homme complet qui a un feu brûlant dans son cœur pour générer la force qui le pousse, et une main ferme sur la barre, et un œil attentif sur la carte, pour le guider . Soyez « sages comme des serpents », mais aussi « inoffensifs comme des colombes ».

II. NOUS POUVONS VOIR DANS LA CONDUITE DE JOSEPH AUSSI UN INSTANCE D'UN HOMME DANS DE HAUTES CHARGES ET N'A PAS HONTE DE SES HUMBLE RELATIONS. C'est comme si un haut fonctionnaire à Paris déambulait dans une demi-douzaine de paysans en blouse et sabots, et les présentait au président comme « mes frères ». C'était une chose courageuse à faire ; et il enseigne une leçon que beaucoup de gens en Amérique et en Angleterre, qui ont fait leur chemin dans le monde, seraient plus nobles et plus estimés s'ils apprenaient.

III. La parole des frères à Pharaon est un autre exemple de CET IGNORANT ACCOMPLISSANT LES BUTS DIVINS QUE NOUS AVONS DEJA A REMARQUER. Ils pensaient à cinq ans, et ce devait être presque autant de siècles. Ils pensèrent à un abri temporaire et à de la nourriture ; Dieu voulait une éducation d'eux et de leurs descendants. Sur toute cette histoire plane la Main invisible, châtiant, guidant, poussant ; et les agents humains sont libres et accomplissent pourtant un dessein éternel, aveugles et pourtant responsables, responsables de motifs, et heureusement ignorants des conséquences.

Alors on joue tous nos petits rôles. Nous n'avons aucun appel à être curieux de savoir ce qui arrivera de nos actes. Cette fin de l'action, son motif, c'est notre souci ; l'autre extrémité, le résultat de celle-ci, est l'affaire de Dieu.

IV. Nous pouvons également observer COMMENT DES INCIDENTS anodins SONT INTRODUIT DANS LE SCHÉMA DE DIEU. La haine égyptienne de la classe des bergers a assuré l'une des principales raisons du retrait de Canaan, la croissance sans entrave d'une tribu en une nation.

V. L'ENTRETIEN DE JACOB AVEC PHARAON EST PATHÉTIQUE ET BEAU. ( A. Maclaren, DD )

Jacob devant Pharaon

I. LE SPECTACLE IMPRESSIONNANT D'UNE VIEILLE VIEILLESSE.

1. Imaginez l'attitude de l'âme du vieil homme envers Dieu, la mort et le monde à venir.

2. Sa rétrospective de la vie, et comment il voit maintenant les événements dans leurs vraies proportions et orientations.

3. Ses propres passions maîtrisées et son esprit aimable.

4. Son souci et son intérêt pour la génération montante.

II. LA SUPÉRIORITÉ DE LA MORALE SUR LA GRANDEUR ET LA VALEUR MATÉRIELLE. « Jacob bénit Pharaon » ( Hébreux 8:7 ).

III. UNE LEÇON SUR L'ÉVANESSENCE ET LA VANITÉ DE LA VIE ( Genèse 47:9 ).

1. Un reflet naturel.

2. Cela peut être une réflexion morbide et malfaisante. Mieux vaut imiter l'espoir reconnaissant du Psalmiste ( Psaume 23:1 ).

IV. UNE LEÇON DE CONFIANCE EN DIEU POUR RÉALISER TOUTES LES CHOSES ENFIN. ( TG Horton. )

Jacob et Pharaon

I. LE PATRIARCHE JACOB, DANS SA VIEILLE VIE, UN SÉJOUR EN EGYPTE.

II. JACOB ET LE PHARAON D'EGYPTE.

III. JOSEPH, LE FILS AFFECTUEUX ET NOBLE FRÈRE.

1. La réalité de l'amour de Joseph pour ses frères, ainsi que pour son père, se trouve dans l'abondante provision qu'il a faite pour eux tous.

2. Cette preuve du pardon de Joseph pour le grand tort que lui a fait son frère, et de son souci pour eux, complète le tableau de l'un des plus beaux personnages présentés dans l'histoire.

3. Et cette perfection de caractère, réunissant tant de qualités, nous le présente non seulement comme un beau modèle de virilité, d'amour filial et fraternel, mais aussi comme l'un des types les plus parfaits de notre grand modèle, le Seigneur Jésus-Christ. .

Cours:

1. La fidélité de Dieu envers son peuple.

2. Malgré l'amour divin, le peuple de Dieu n'est pas exempt de souffrance.

3. Un bon fils réjouit le cœur de son père.

4. Apprenons plus parfaitement le devoir de s'aimer les uns les autres. ( DC Hughes, MA )