Genèse 47:8

Pharaon dit à Jacob : Quel âge as-tu ?

Thème de la vieille année : « Quel âge as-tu ? »

I. UNE QUESTION COMMUNE.

II. UNE QUESTION SOLENNELLE.

1. C'est la solennité de la mémoire.

2. C'est la solennité de la responsabilité.

3. La question doit susciter une reconnaissance solennelle.

III. LA REPONSE DE JACOB.

IV. SA VIE MESURÉE. "Jours." Il vaut mieux ne pas prendre la vie en bloc, mais l'étudier en détail.

V. SA VIE DÉCRIT.

VI. SA VIE COURTE.

1. Il les compara avec l'âge de ses pères, et ils semblaient peu nombreux.

2. Peut-être les a-t-il aussi comparés avec le grand âge du monde.

3. Comparée à l'éternité solennelle, comme notre carrière mortelle est courte !

VII. SA VIE MAL. Une biographie dont les lignes ont été écrites dans les larmes.

VIII. SA VIE UN PÈLERINAGE. ( Chas. F. Deems, DD )

Le temps compté

La vie semble toujours courte avec le recul ; et cette lumière de l'expérience passée est la seule vraie lumière. Lui seul qui a arpenté le terrain le sait. La vraie mesure de la vie n'est pas des années, mais des époques de progrès vers l'idéal que le Créateur nous a proposé. De même que les chroniques de l'arbre sont ses anneaux, de même celles de l'âme sont ses expansions définies.

I. Demandez-vous jusqu'où suis-je avancé dans ma CONNAISSANCE DE LA VÉRITÉ. Est-ce que je connais encore Dieu ? Est-ce que je connais Christ et Lui crucifié ? Est-ce que je discerne des choses spirituelles, ou ne suis-je encore qu'un bébé « criant pour la lumière » ?

II. Combien ai-je développé en CARACTÈRE, grandi en taille spirituelle, vers la statue de l'homme parfait en Christ Jésus ?

III. Quel RECORD ai-je fait au service de mon Seigneur ? Vétéran veut dire vieux; mais le soldat n'atteint pas le titre par des années, plutôt par les campagnes et les batailles dans lesquelles il a été trouvé fidèle. Quels nobles combats ai-je menés contre le mal ? Quel service rendait les nécessiteux ? Quel réconfort a apporté les malades ? Quelle aide aux âmes découragées ? ( La revue homilétique. )

Quel âge as-tu ?

Le calcul sage du temps nous sera d'une utilité essentielle - il peut nous sauver d'un désastre écrasant et éternel.

I. Comment TU ES VIEILLI, CHRÉTIEN, calculé selon la norme de Dieu ?

1. Assez vieux pour être soumis à des obligations infinies envers la grâce rédemptrice, convertissante et préservatrice de Dieu.

2. Assez vieux pour avoir fait de grandes réalisations dans la vie divine.

3. Assez vieux pour avoir appris les voies d'un cœur trompeur, et la puissance de l'adversaire de Dieu et de l'homme.

4. Assez vieux pour avoir attrapé l'esprit céleste du Maître, et du pays de Beulah pour avoir de temps en temps une vue ravissante de la gloire indicible au-delà.

II. Tu es vieux, ô pécheur impénitent ?

1. Assez vieux pour avoir dressé un compte effrayant contre ton âme dans « le livre du souvenir de Dieu ».

2. Assez vieux pour rendre le travail du repentir futur extrêmement amer et difficile.

3. Assez vieux pour être à peu près certain, si vous persistez encore dans le péché impénitent, que vous ne reviendrez jamais sur vos pas coupables et que vous vous emparez de la vie. ( JM Sherwood, DD )

Quel âge avez-vous?

Nous ne nous soucions pas de savoir quel âge vous avez par l'almanach. Vous pouvez garder ce secret, comme certains ont l'habitude de le faire. Mais nous voudrions savoir aujourd'hui quel est votre âge, selon une norme autre que celle du temps.

I. MESUREZ-VOUS LA VIE PAR LA RICHESSE ? La longévité n'est pas promise aux riches en tant que tels, ni aux pauvres ; mais ceux qui observent la loi de Dieu, qui est la vie pour ceux qui l'observent ( Proverbes 4:22 ; Deutéronome 32:47 ).

II. MESUREZ-VOUS LA VIE PAR LA RÉPUTATION ? Que ce soit un nom pour être et faire le bien, et ne courez même pas après cela, mais laissez-le vous suivre, comme il le fera certainement si vous gardez un tel but devant vous, bien que vous puissiez, modestement, ne pas y consentir. Deux immortalités sont possibles pour vous et moi, l'une dans celui-ci et l'autre dans l'autre monde.

III. MESUREZ-VOUS LA VIE PAR SA DURÉE ? La somme des années de quelqu'un qui n'en a dépensé aucune pour le service de Dieu est égale à zéro. Sa vie est un blanc.

IV. L'ESTIMATION DE VIE LA PLUS SAGEE, LA PLUS SRE ET LA PLUS FIABLE.

1. Réflexion. Les pensées qu'il exprime sont un bon indice de son âge.

2. Modération.' C'est folie de se précipiter dans la vie à une vitesse vertigineuse. Celui qui va doucement, va en toute sécurité; et celui qui va sain et sauf, va loin.

3. Religion ( Proverbes 4:7 ). ( WH Luckenbach. )

La question de Pharaon à Jacob

I. Considérons LA QUESTION POSÉE PAR PHARAON À JACOB : « Quel âge as-tu ? » La convenance de regarder en arrière et de considérer la période passée de notre existence est soulignée dans l'Écriture. À mes jeunes auditeurs, je pourrais demander : « Quel âge as-tu ? » Ils pourraient probablement donner une réponse précise à la question : « J'ai sept, huit, dix ou quinze ans. » Eh bien, alors, laissez-moi vous demander, qu'en est-il de cela ? ou plutôt combien cela implique-t-il ? Quels péchés et négligences ne vous rappellent-ils pas ? Quels devoirs ne suggère-t-il pas ? Ou, je pourrais parler à des personnes dans la vie moyenne, ou qui frôlent ses limites.

Vous avez peut-être trouvé la prospérité, ou du moins une certaine mesure de confort et de respectabilité qui accompagnent la stabilité, la sobriété et l'industrie. Vos affaires temporelles ont peut-être été prospères dans l'ensemble ; vos enfants peuvent, comme des rameaux d'olivier, avoir grandi autour de vous. Alors, assurément, il y a des raisons d'être reconnaissants et un motif pour reconnaître la bonté et la longanimité d'un Père céleste. Il y a encore une troisième classe, moins nombreuse, à qui la question du texte devrait être impressionnante : « Quel âge as-tu ? » Vous avez été témoin de changements dans la société, presque de révolutions d'opinion.

Beaucoup avec qui vous étiez autrefois intimes ont été éloignés ; les repaires de la jeunesse sont presque entièrement peuplés d'étrangers. Tout t'exhorte à te préparer à rencontrer Dieu ; pour mettre ta maison en ordre; pour améliorer le temps qui reste.

II. Passons maintenant à la RÉPONSE DE JACOB, en réponse à la question de Pharaon.

1. Quant à sa durée, la vie peut être qualifiée de relativement peu de jours. Regarder vers l'avenir, un demi, voire un quart de siècle, peut sembler une période prolongée ; avec le recul, il apparaît fortement diminué.

2. Le discours de Jacob à Pharaon incarnait la déclaration selon laquelle les jours de l'homme sur la terre peuvent être considérés non seulement comme « peu nombreux », mais aussi comme « mauvais ». Rien, en effet, de ce que Dieu a donné à l'homme ne doit être regardé comme en soi et comme essentiellement mauvais. Le confort présent, la longueur des jours, les relations avec la société, la diligence dans les affaires, la jouissance tempérée, tout est bon, tout est licite ; mais le péché s'est interposé. La vue spirituelle est obscurcie et l'énergie spirituelle s'est engourdie. On peut vraiment parler de l'homme lui-même comme du pire ennemi de l'homme. ( AR Bonar, DD )

Le pèlerin et le roi

L'histoire nous offre peu de contrastes plus frappants que le pèlerin hébreu et le roi égyptien. « Les choses vues et temporelles, et les choses invisibles et éternelles », se sont rarement tenues plus équitablement l'une en face de l'autre que là. Le vieux berger qui n'avait de possession sur terre qu'une promesse divine, le roi qui brandissait le sceptre de la monarchie la plus splendide du monde. Mais il y avait quelque chose dans ce vieux pèlerin qui faisait de lui un compagnon de choix pour les rois, un roi aussi, d'une lignée plus âgée et plus puissante.

Dès la première aube de la civilisation, des hommes sillonnaient les sentiers de ce monde oriental, jouant en effet un rôle primordial sur son théâtre, qui n'avaient absolument aucun droit ni pouvoir que celui que leur conférait leur sens d'une vocation divine ; et aucun moyen d'influence, mais tel que la reconnaissance de leur appel spirituel par les princes parmi lesquels ils vivaient, accordé. Abraham, Isaac, Jacob étaient catégoriquement les prophètes de Dieu.

Ils n'avaient rien s'ils n'avaient pas ce sceau. Tout le secret de leur pouvoir était la croyance que le Dieu du Ciel était avec eux ; qu'ils étaient les amis et les organes vivants de ce Seigneur suprême et unique. Ces bergers élevés et sérieux semblaient descendre d'une sphère supérieure ; et une partie de son éclat flottait autour d'eux alors qu'ils faisaient les courses de Dieu autour des sentiers déjà sombres du monde.

Jacob se tenait devant le monarque égyptien comme l'incarnation de ce qui s'était évanoui en une sombre tradition en Égypte ; elle appartenait au glorieux âge d'or dont tous les peuples avaient des souvenirs, dont ils commençaient à se tisser les rêves d'un paradis restauré. Le grand prince du monde se sentit humilié devant ce pèlerin solitaire et hautain ; en tant que représentant d'un plus puissant que Pharaon, était troublé par les regards calmes d'un pèlerin plus pauvre, plus triste, plus divin, qui se tenait pour le jugement impuissant devant sa barre.

Le pouvoir spirituel est le pouvoir suprême, et nul ne le connaît comme les monarques de génie.
« Ne me parlez pas contre la divinité du Christ, dit Napoléon ; "Je sais ce que l'homme peut faire, et il était plus que l'homme qui a fait tout cela." Les hommes qui, comme Pharaon, Nabuchodonosor, Napoléon, se tiennent au sommet même de la grandeur terrestre, sont les hommes les plus perplexes et les plus impressionnés par le sentiment qu'il y a une puissance au-dessus d'eux qui balaie leurs armées comme le magnétisme balaie. montagnes, et a un arsenal de mots plus puissants infiniment que leurs lances et leurs épées.

Quelque chose de cette grandeur spirituelle a investi ce pèlerin âgé et fatigué, et a dessiné la ressemblance d'une couronne autour de son front alors qu'il se tenait devant le roi égyptien. Il était âgé, courbé, triste et las. Il s'arrêta aussi, comme quelqu'un qui avait été grièvement blessé dans la bataille de la vie. Il y avait des sillons creusés sur son front, et des canaux creusés dans ses joues, qui étaient éloquents de larmes et de soucis. L'expression d'une haute puissance intellectuelle sur son front dut être quelque peu ternie par les traces de cette souffrance qui fit de lui « l'homme de douleur » de son temps.

Il y avait sur son visage une promesse que sa vie de stratagèmes et de pièges, de peurs et de fuites avait à moitié brisée ; et pourtant il y avait un regard de foi et une lueur d'espérance qui semblaient continuer la promesse, et la confier à Dieu pour la préserver et la compléter. Un homme étrange et déroutant. Si triste, si brisé ; si grand, si puissant. Un prince ayant le pouvoir avec l'homme et avec Dieu, et le portant dans son geste ; un homme qui avait triomphé, rudement secoué, dans la bataille dans laquelle Pharaon et tout son peuple étaient descendus dans la poussière.

Et il se tenait là devant le potentat en chef du monde, qui ne connaissait sur terre aucune volonté supérieure à la sienne. Il y avait aussi une sorte de noblesse chez Pharaon. L'homme qui sur un tel trône avait l'œil pour la dignité d'un tel pèlerin n'était pas un roi vulgaire. C'était un homme aux plans ambitieux et aux grandes réalisations ; et alors qu'il était assis là, lisse, lisse, royalement vêtu et soigné, au sommet de la puissance et de la splendeur humaines, et regardait le vieil homme triste devant lui, un sentiment de quelque chose dans l'univers auquel sa puissance mortelle n'était que comme un marais -feu à une étoile, vola sur lui, et il s'inclina sous la bénédiction d'une main supérieure.

Et maintenant, qu'en est-il du pèlerin, et qu'en est-il du roi ? Où sont l'état et la splendeur des Pharaons ? Leurs villes sont ensevelies sous les sables du désert ; la poussière du temps s'est déposée sur leurs noms. Leurs temples, leurs palais, leurs trésors sont des ruines ; leurs épaves se sont mêlées aux sables des déchets libyens. Leurs tombeaux subsistent seuls, tristes sentinelles du désert ; seuls témoins que des hommes d'un tel état et d'une telle splendeur vivaient autrefois en Egypte et couvraient son sol des monuments de leur puissance et de leur orgueil.

Et le pèlerin ? Son nom après quatre mille ans brille plus que jamais sur le rouleau des esprits les plus puissants et les plus illustres de la terre. Les âges n'ont fait que confirmer le titre qu'il a remporté dans cette longue et sévère lutte nocturne avec l'ange. Sa petite compagnie qui habitait autour de lui dans ses tentes s'est rapidement développée en une nation, qui a exercé dans tous les âges une influence transcendante sur le progrès du monde.

Et à ce jour, les plus nobles et les plus cultivés de la chrétienté se penchent sérieusement sur son histoire et trouvent dans la manière dont il a conquis sa principauté de nouvelles inspirations de courage et d'espérance. ( JB Brown, BA )

La mesure des années

Il y a une bonne et une mauvaise façon de mesurer une porte, ou un mur, ou une arche, ou une tour ; et donc il y a une bonne et une mauvaise façon de mesurer notre existence terrestre. C'est en référence à ce sens supérieur que je vous confronte, ce matin, à la question prodigieuse du texte, et vous demande : « Quel âge as-tu ?

I. Nombreux sont ceux qui mesurent leur vie à la simple GRATIFICATION MONDIALE. Lorsqu'on a souhaité à Lord Dundas une bonne année, il a dit : " Ce devra être une année plus heureuse que par le passé, car je n'ai pas eu un seul moment de bonheur au cours des douze mois qui se sont écoulés. " Mais cela n'a pas été l'expérience de la plupart d'entre nous. Nous avons découvert que bien que le monde soit ravagé par le péché, c'est un endroit très lumineux et magnifique où résider.

Nous avons eu des joies innombrables. Il n'y a pas d'hostilité entre l'Evangile et les réjouissances et les festivités de la vie. S'il y a quelqu'un qui a droit aux jouissances du monde, c'est le chrétien, car Dieu lui a tout donné en location dans la promesse : « Tout est à toi. Mais je dois vous dire qu'un homme qui mesure sa vie sur terre par une simple gratification mondaine est un homme des plus imprudents.

Notre vie ne doit pas être un jeu d'échecs. Ce n'est pas une danse dans une salle éclairée, sur une musique rapide. Ce n'est pas la mousse d'un pichet de bière. Ce ne sont pas les réglages d'une coupe à vin. Ce n'est pas un banquet d'ivresse et de gaieté. C'est le premier pas sur une échelle qui monte dans les cieux, ou le premier pas sur une route qui plonge dans un abîme horrible. De sorte que dans ce monde nous ne faisons que serrer la harpe de l'enlèvement éternel, ou forger la chaîne d'un esclavage éternel.

II. Encore une fois : je remarque qu'il y en a beaucoup qui mesurent leur vie sur terre par LEURS DOULEURS ET LEURS MALHEURES. Pendant un grand nombre de vos vies, le soc s'est enfoncé très profondément, creusant un sillon terrible. La vie la plus brillante doit avoir ses ombres, et le chemin le plus doux ses épines. Sur la couvée la plus heureuse, le faucon bondit. Aucune échappatoire aux ennuis de quelque sorte. Malheur, épreuve, vexation, pour presque tout le monde.

Le pape, applaudi de tout le monde, a une courbure à l'épaule qui l'agace tellement qu'il se fait creuser un tunnel, afin qu'il puisse passer inaperçu de jardin en grotte, et de grotte en jardin. Canno, le célèbre artiste espagnol, est dégoûté du crucifix que le prêtre tient devant lui, car c'est un si pauvre spécimen de sculpture. Et pourtant il est injuste de mesurer la vie d'un homme à ses malheurs, car là où il y a une tige de morelle, il y a cinquante soucis et campanules ; là où il y a un seul nuage chargé de tonnerre, il y en a des centaines qui errent à travers les cieux, la gloire de la terre et du ciel endormie dans leur sein.

III. Encore une fois : je remarque qu'il y a beaucoup de gens qui mesurent leur vie sur terre par le MONTANT D'ARGENT QU'ILS ONT ACCUMULÉ. Ils disent : « L'année 1847, 1857, 1867 a été perdue. Pourquoi? N'a pas fait d'argent. Maintenant, parler contre l'argent comme s'il n'avait aucune valeur n'est que ridicule et manque de sincérité. C'est le raffinement, l'éducation et dix mille environs bénis. C'est l'étalement de la table qui alimente la faim de vos enfants. C'est l'allumage de la fournaise qui vous garde au chaud. Les obligations, les hypothèques et les baux ont leur utilité, mais ils constituent un piètre critère pour mesurer la durée de vie.

IV. Mais je remarque : nombreux sont ceux qui mesurent leur vie par leur DEVELOPPEMENT MORAL ET SPIRITUEL. Ce n'est pas un péché d'égoïsme pour un chrétien de dire : « Je suis plus pur qu'avant. Je suis plus consacré au Christ qu'avant. J'ai surmonté un grand nombre des mauvaises habitudes auxquelles j'avais l'habitude de m'adonner. Je suis un homme bien meilleur qu'avant. Ce n'est pas de l'égoïsme vulgaire pour un soldat de dire : « J'en sais plus sur les tactiques militaires qu'avant de prendre un mousquet à la main et d'apprendre à « présenter les armes », et quand j'étais une peste pour l'officier de forage. .

« Ce n'est pas un égoïsme vulgaire pour un marin de dire : « Je sais comment mieux « tirer » le guindeau et repérer le hun d'artimon qu'avant d'avoir jamais vu un navire. » Et il n'y a pas d'égoïsme coupable lorsqu'un chrétien, combattant les batailles du Seigneur, ou, si vous voulez, voyageant vers un havre de repos éternel, dit : qu'avant.

V. Je fais encore une remarque : il y en a beaucoup qui mesurent la vie par LA QUANTITÉ DE BIEN QU'ILS PEUVENT FAIRE. John Bradford a dit qu'il n'avait compté ce jour-là rien du tout où il n'ait, par la plume ou la langue, fait quelque bien. Comparez la scène de la mort d'un homme qui a mesuré la vie selon la norme mondaine avec la scène de la mort d'un homme qui a mesuré la vie selon la norme chrétienne. Quin, l'acteur, a déclaré dans ses derniers instants: "J'espère que cette scène tragique sera bientôt terminée et j'espère garder ma dignité jusqu'à la fin.

» dit Malherbe, dans ses derniers instants, au confesseur ; "Tiens ta langue, ton style misérable me met hors de la vanité du ciel." Lord Chesterfield, dans ses derniers instants, alors qu'il aurait dû prier pour son âme, s'inquiéta des convenances de la chambre des malades et dit : « Donnez une chaise à Dayboles ». Godfrey Kneller a passé ses dernières heures sur terre à dessiner un schéma de son propre monument.

Comparez le départ stupide et horrible de tels hommes avec la lueur séraphique sur le visage d'Edward Payson, comme il l'a dit dans son dernier moment : « Les brises du ciel m'éventent. Je flotte dans une mer de gloire. C'est une bonne journée pour commencer un nouveau style de mesure. Quel âge as-tu ? Vous voyez la manière chrétienne de mesurer la vie et la manière mondaine de la mesurer. Je vous laisse le soin de dire quelle est la manière la plus sage et la meilleure. ( Dr Talmage. )

Quel âge as-tu ?

I. DEPUIS COMBIEN DE TEMPS AVEZ-VOUS CONNAISSÉ LES SOUFFRANCES DE LA VIE ? Prenez même la vie d'un croyant. Un pasteur fervent, clôturant tranquillement une carrière prospère, mêlé de paroles de foi et d'espérance la déclaration significative : « C'est un combat pour naître, un combat pour vivre et un combat pour mourir. Et que nous apprennent de tels faits ? Ils interdisent l'idolâtrie des plaisirs si décevants et si perçants. Ils nous dirigent pour le bonheur vers Dieu et la gloire.

Ils recommandent à notre aspiration un pays meilleur, qui est un pays céleste, un pays où les possessions ne sont pas menacées, la félicité aigrie, et les peines sont oubliées comme le ruisseau des ruisseaux qui passent.

II. Depuis combien de temps êtes-vous familier avec le péché ? Qui peut revenir sur son parcours passé et ne pas avoir honte avec le recul ? Que de manquements, d'excès, de folies ! Que de temps perdu ! Quels privilèges pervertis ! Quels clivages à la poussière ! Il est bon de pleurer nos offenses. Si cette douleur est sincère, elle sera salutaire.

III. DEPUIS COMBIEN DE TEMPS CONNAISSEZ-VOUS AVEC LA MERCI DE LA VIE ? Dieu était miséricordieux envers Jacob ; et quelles ont été ses miséricordes pour vous ? Ils n'ont pas été rares ni petits. Il vous a vêtu, nourri, abrité. Quand vous avez été malade, il vous a guéri ; quand vous avez été mis en péril, il vous a sauvé. Dans l'examen de votre vie passée, chaque étape de celle-ci exige la reconnaissance : « Jusqu'à présent, le Seigneur m'a aidé ».

IV. J'espère que beaucoup d'entre vous sont non seulement nés, MAIS nés de nouveau - « nés non pas d'une semence corruptible, mais d'une semence incorruptible, par la Parole de Dieu qui vit et demeure éternellement ». Dans ce cas, nous devons demander au sujet d'une nouvelle vie - une vie divine : « Quel âge as-tu ? » Depuis combien de temps ÊTES-VOUS EN CHRIST ? Depuis quand vous êtes-vous détournés des idoles - des péchés et des plaisirs idolâtrés - pour servir le Dieu vivant et le vrai ? Mais que vous ayez ou non cette miséricorde en votre possession, sachez assurément que vous l'avez en offre. ( D. King, LL. D. )

Deux façons de mesurer la vie

Il y avait un très vieil homme, âgé de quatre-vingt-trois ans, et quelqu'un a dit au vieil homme : « Quel âge as-tu ? » Il a dit : « J'ai trois ans. "Trois ans?" était la réponse. « Eh bien, vous avez quatre-vingts ! » « Non », a-t-il dit. « Mon corps a quatre-vingt-trois ans, mais mon âme n'a que trois ans. Mon ancienne vie a quatre-vingts ans, mais ma nouvelle vie a trois ans. Je n'ai commencé à vivre qu'il y a trois ans.

Donc mon âme n'a que trois ans. On a demandé à une personne : « Où êtes-vous né, à Brighton ? » L'homme a déclaré: "Je suis né à Londres et je suis né à Liverpool!" « Comment peut-on naître à deux endroits ? " était la réponse. « Si vous étiez né à Londres, vous ne pourriez pas être né à Liverpool. » – Je l'étais, dit l'homme ; « Et je vais vous laisser voir comment c'était. Mon corps est né à Londres, mais mon âme est née à Liverpool. Ce n'est que lorsque j'ai vécu à Liverpool que je me suis soucié de mon âme ! ( J. Vaughan, MA )

Bonnes actions saines

Les anciennes dames grecques et romaines comptaient leur âge à partir de la date de leur mariage. Beaucoup de sages ont compté leurs années à partir du moment où ils ont vraiment commencé à vivre comme ils le devraient. On peut difficilement dire que la simple existence est vivante.

"Nous vivons dans des actes, pas des années - dans des pensées, pas des respirations,

En sentiments, pas en chiffres sur un cadran :

Il faut compter le temps par battements de cœur : il vit le plus

Qui ressent le plus, pense le plus noble, agit le mieux.

On a dit à un homme bon qu'il pouvait vivre six ans s'il cessait de travailler, mais qu'il mourrait dans deux ou trois ans s'il continuait à travailler. Il répondit qu'il préférait de loin passer le moins de temps possible sur terre à essayer de faire le bien. Mais le travail acharné raccourcit rarement la vie. John Wesley était un travailleur infatigable, et quand il avait soixante-treize ans, il disait qu'il était meilleur et plus fort qu'il ne l'était à vingt-trois ans ; et il attribua cela, sous Dieu, à son lever matinal, à son activité, à son sommeil paisible et à son humeur égale.

Il a dit : « Je ressens et je pleure, mais je ne m'inquiète pour rien. » Certains, cependant, qui n'observent pas et n'obéissent pas aux lois de la santé, sont retranchés au milieu de leurs jours. Les jeunes devraient sentir : « Il est temps de chercher le Seigneur », car seule la religion prépare à une existence vraiment heureuse et profitable ; alors il devient de plus en plus difficile de se tourner vers Dieu et de vivre correctement à mesure que ces devoirs sont négligés ; de plus, personne ne devrait donner au monde et à Satan le meilleur de ses jours et de ses énergies, et espérer ensuite donner à Dieu et à leurs devoirs et intérêts spirituels et éternels, le résidu misérable et misérable de leur existence.

Quand Care était vieux, il a dit que son plus grand plaisir résultait du souvenir des bonnes actions qu'il avait faites (voir aussi, Proverbes 16:31 ; Lévitique 19:32 ).

Connaître le temps de la vie

Lorsque M. Moggridge (universellement connu sous le nom d'Old Humphrey) était un garçon, son père lui a appris à savoir quelle heure il était. Quand le garçon put lire l'heure, son père dit : « Je t'ai appris à connaître l'heure du jour ; Je dois maintenant vous apprendre à connaître le moment de votre vie. La Bible décrit les années de l'homme comme étant de soixante et dix ou quatre-vingts ans. Maintenant, la vie est très incertaine, et vous ne pouvez pas vivre un seul jour de plus ; mais si nous divisons les quatre-vingts ans de la vie d'un vieil homme en douze parties, comme le cadran de l'horloge, cela comptera près de sept ans pour chaque chiffre.

Quand un garçon a sept ans, il est alors une heure dans sa vie ; et c'est votre cas : quand vous arriverez à quatorze ans, il sera deux heures chez vous ; et quand à vingt et un, il sera trois heures, s'il plaît à Dieu d'épargner ainsi votre vie. De cette manière, vous pouvez toujours connaître le moment de votre vie, et regarder l'horloge peut peut-être vous le rappeler. Mon arrière-grand-père, d'après ce calcul, mourut à midi ; mon grand-père à onze ans et mon père à dix ans. À quelle heure vous et moi mourrons, Humphrey, n'est connu que de celui à qui tout est connu.

Quel âge as-tu ?

On a demandé un jour son âge à une vénérable dame. « Quatre-vingt-treize », fut la réponse. « Le juge de toute la terre ne signifie pas que j'ai une excuse pour ne pas être prêt à le rencontrer. »