Genèse 48:15-16

Et il bénit Joseph, et dit : Dieu, devant qui mes pères Abraham et Isaac ont marché, le Dieu qui m'a nourri toute ma vie jusqu'à ce jour, l'Ange qui m'a racheté de tout mal, bénis les garçons, etc.

Le lit de mort de Jacob

Quand St.

Paul a voulu choisir dans l'histoire de Jacob un exemple de foi, il a pris la scène décrite dans le texte, lorsque Joseph amène ses deux fils sur le lit de mort de son père. Le texte doit donc être considéré comme un texte dans lequel la foi a été manifestement exhibée.

I. Jacob semble en faire son objet, et le représenter comme un privilège, qu'il devrait retirer les garçons de la famille de Joseph, bien que cette famille était alors l'une des plus nobles d'Egypte, et les transplanter dans la sienne, bien qu'il n'ait eu aucune distinction extérieure, mais ce qui est dérivé de sa connexion avec l'autre. La foi lui a donné cette conscience de supériorité ; il savait que sa postérité allait constituer un peuple particulier, d'où naîtrait enfin le Rédempteur. Il a estimé qu'il était beaucoup plus avantageux pour Éphraïm et Manassé d'être comptés parmi les tribus que d'être comptés parmi les princes d'Égypte.

II. Observez la particularité du langage de Jacob à l'égard de son conservateur, et sa préférence prononcée du frère cadet à l'aîné, malgré les remontrances de Joseph. Il y avait de la foi, et une foi illustre, dans les deux. Par « l'Ange qui l'a racheté de tout mal », il a dû signifier la Seconde Personne de la Trinité ; il montre qu'il avait des lueurs de l'œuvre achevée de Christ.

La préférence du fils cadet à l'aîné était typique de la préférence de l'Église des Gentils aux Juifs. Agissant sur ce qu'il était convaincu que c'était le dessein de Dieu, Jacob fit violence à son propre penchant et à celui de ceux qu'il désirait le plus plaire.

III. L'adoration de Jacob (mentionnée dans Hébreux 11:1 .) peut être considérée comme une preuve de sa foi. Qu'est-ce qu'un mourant a à voir avec l'adoration, à moins qu'il ne soit croyant dans un autre État ? Il s'appuie sur le haut de son bâton comme s'il voulait reconnaître la bonté de son Père céleste, se souvenir des difficultés par lesquelles il avait été amené, et de la Main qui seule avait été sa gardienne et son guide. ( H. Melvill, BD )

Les derniers jours de Jacob

I. NOUS VOYONS ICI LA BEAUTÉ DE LA PIÉTÉ FILIALE. Jacob n'était qu'un berger, et Joseph était un homme d'État exalté et puissant. S'il y avait eu une trace de mesquinerie, d'orgueil et d'égoïsme chez le fils, il aurait pu facilement attendre la mort du patriarche avant de lui faire honneur. La mort oblige souvent un enfant à respecter un parent négligé. Mais Joseph était un grand homme, si grand que la distinction de rang n'avait aucune influence sur son esprit.

Comme beaucoup d'autres grands hommes, ses attachements personnels étaient intenses et sa loyauté envers sa famille était profonde et inchangée. En plus de cela, son père était l'héritier de l'alliance dont les miséricordes l'enrichiraient plus que toutes les terres d'Égypte, et il ne pouvait pas s'aliéner de cette future république d'Israël vers laquelle sa foi pointait. Ce voyage de Joseph vers son père montre l'homme, et l'homme de Dieu. Il sentit que le moins devait être béni du plus grand.

II. NOUS SOMMES INTÉRESSÉS C'EST LA PROPRE VISION DE JACOB SUR SA VIE. Quand Israël s'est fortifié pour cette dernière entrevue, et qu'il lui est venu un éclair de ses anciennes prouesses et de sa vigueur inébranlable, sa mémoire s'est réveillée, et le passé dans ses grands traits s'étendait devant lui. Les parties sombres de sa vie semblaient lui rappeler les miséricordes divines, et du sommet qu'il avait conquis ne lui apparaissaient que comme les ombres des nuages ​​d'été sur les collines lointaines.

III. LA BÉNÉDICTION ÉTAIT UN ACTE SOLENNEL DE PROPHÉTIE, DE FOI ET D'ADORATION.

IV. VOIR ICI LA SOUVERAINETÉ DIVINE, Fils aîné, enfant le plus prometteur, ne partage pas toujours, peut-être pas habituellement, la plus grande partie des joies et des honneurs de la vie. Les espoirs des parents sont souvent contrecarrés et nous désirons en vain changer le développement manifeste du caractère et des circonstances. Dans l'histoire des nations, hors d'Israël, nous assistons au même phénomène, et nous nous demandons pourquoi la course n'est pas au rapide ni la bataille au fort ; pourquoi les petits États éclipsent les plus grands, et pourquoi les héros et les dirigeants surgissent de ces quartiers inattendus. Tout est de Dieu. Dans les travaux de rédemption qui nous entourent chaque jour, nous rencontrons le même fait. L'un est pris et l'autre à gauche. On ne peut pas non plus lire les raisons. ( FR Packard. )

La bénédiction d'Ephraïm et de Manassé

I. SA NATURE ET SA PROSPÉRITÉ.

1. Ils ont été bénis en la personne de Joseph. Il est béni dans ses fils (versets 15, 20). Le principe est reconnu de bénir l'humanité au nom et pour l'amour d'autrui.

2. Avec la bénédiction de l'alliance. Pas avec celle des dieux d'Egypte, bien qu'il ait eu des raisons d'être reconnaissant envers cette nation. Il voulait que ses enfants connaissent la vraie source de béatitude. Il invoqua la bénédiction du Dieu de ses pères (verset 15). L'assurance que d'autres ont partagé les dons de la grâce avec nous est un soutien à notre foi. Nous, de l'Église, appartenons à une nation sainte, qui a un passé grand et vénérable.

3. Avec la bénédiction dont il a lui-même fait l'expérience. « Le Dieu qui m'a nourri toute ma vie jusqu'à ce jour » (verset 15). Il sentit que Dieu l'avait soigné et soigné comme un berger.

4. Avec une bénédiction différente pour chacun. Il accorde la plus grande bénédiction au plus jeune (verset 19).

II. SA FORME EXTÉRIEURE. Elle était transmise par l'imposition des mains (verset 14). La bénédiction n'était pas simplement un souhait ou un espoir, mais une réalité. Cette imposition des mains était le moyen extérieur ou le symbole de sa transmission. Les formes extérieures impressionnent, elles stabilisent l'esprit et aident à la contemplation. La bénédiction était aussi réelle que l'acte extérieur qui l'accompagnait, la réalité de la nature menant à la réalité de la grâce.

III. SON GARANTIE.

1. La position d'alliance dans laquelle Dieu l'avait placé. Il se tenait avec ses pères, Abraham et Isaac, dans la même relation d'alliance avec Dieu (versets 15, 16).

2. L'acte était divinement dirigé. Le vieux Jacob croisa les mains et, en accordant la bénédiction, renversa ainsi l'ordre de la nature (versets 14, 17). Il refusa d'être corrigé par Joseph, car même si sa vue était faible, son œil spirituel discernait la volonté de Dieu. Il guidait ses mains « sciemment », en pleine connaissance du décret du Très-Haut. Dieu, qui distribue ses dons comme il veut, préfère le plus jeune à l'aîné. La nature et la grâce prennent souvent des directions croisées. ( TH Leale. )

La prière de Jacob pour les fils de Joseph

I. LE PERSONNAGE GLORIEUX ADRESSÉ. « L'Ange », etc.

1. Le titre de ce glorieux personnage.

2. Ses réalisations.

II. LA PRIÈRE INTÉRESSANTE PRÉSENTÉ.

1. Qu'est-ce qui est recherché ? "Bénir."

(1) Connaissance et sagesse.

(2) Véritable religion.

(3) Afin que Dieu les rende largement utiles.

2. Qui doit donc prier ?

(1) Amoureux de leur espèce.

(2) Patriotes.

(3) Parents.

(4) Maîtres de l'école du dimanche.

(5) Compagnon. Les chrétiens. Tous ceux qui aiment Jésus-Christ.

3. La manière de présenter cette supplication.

(1) Sous une conscience de la nécessité de la bénédiction divine.

(2) Dans une foi ferme.

(3) Dans le cadre de nos propres efforts. ( J. Burns, DD )

Les derniers jours de Jacob

I. LES HÉRITIERS DE LA BÉNÉDICTION--UNE SURPRISE.

1. L'adoption des deux fils de Joseph à compter parmi les patriarches, à égalité avec les propres fils de Jacob, alors que Joseph personnellement est laissé de côté, était sans doute une surprise.

(1) Parce que le caractère personnel de Joseph semble justifier la perpétuité de son propre nom dans la prééminence tribale.

(2) Parce que cette adoption a augmenté les tribus à treize.

(3) Nous trouvons, cependant, que c'était une anticipation consciente ou inconsciente de l'élimination de la tribu de Lévi, par son élévation à l'honneur sacerdotal à la place du premier-né.

(4) Nous trouvons également que cette adoption était une marque d'honneur spécial pour Joseph, en ayant un double héritage dans ses fils, et aussi en ayant le droit d'aînesse perdu par Ruben, à cause de son péché ( Genèse 48:22 ; 1 Chroniques 5:1 ).

2. Cette adoption des deux fils de Joseph était par la direction divine.

II. LE CARACTÈRE DE LA BÉNÉDICTION EST SUGGESTIF.

1. La « lueur élevée » du patriarche mourant doit être considérée comme le résultat de la puissance divine qui agit sur lui.

2. L'esprit et les termes de la bénédiction sont très touchants et instructifs.

(1) La gratitude pour les soins, la protection et la direction de Dieu est ici magnifiquement exprimée.

(2) La référence à “ l'Ange ” qui l'a racheté est une allusion suggestive à “ la qualité de Jéhovah et de son Ange ”.

3. La souveraineté de Dieu dans l'expression de son choix du plus jeune sur l'aîné doit être pleinement reconnue.

III. LA CONDITION PERSONNELLE DU PATRIARCHE QUAND LA BÉNÉDICTION A ÉTÉ ACCORDÉE.

1. Physique.

2. Mental.

3. Spirituel. Cours:--

1. La souveraineté de Dieu.

2. La souveraineté divine ne s'exerce pas dans un arbitraire déraisonnable, mais en parfaite harmonie avec les lois de la justice et de l'amour.

3. Apprenez à quel point un enfant de Dieu peut mourir glorieusement. ( DC Hughes, MA )

Jacob possédant les soins divins et bénissant ses petits-enfants

I. POUR ILLUSTRER LE TEXTE.

1. Voici le souvenir et la reconnaissance de Jacob de la bonté et des soins divins. Il reconnaît Dieu, comme le Dieu de ses pieux ancêtres, et comme son conservateur et bienfaiteur constant.

II. POUR CONSIDÉRER QUELLES LEÇONS INSTRUCTIVES LES CHRÉTIENS ÂGÉS PEUVENT EN TIRER.

1. Il est de leur devoir de se remémorer et de reconnaître leur longue expérience de la bonté et de la sollicitude de Dieu.

(1) Cela favorisera et chérira votre gratitude envers Dieu.

(2) Il aura tendance à empêcher vos murmures sous les fardeaux et les infirmités de l'âge.

(3) Cela favorisera votre activité continue au service de Dieu.

(4) Il encouragera vos prières et votre espérance.

2. Il est du devoir des chrétiens âgés et mourants de bénir et de prier pour leurs descendants.

(1) C'est une expression sereine de votre foi et de votre confiance en Dieu et de votre respect pour vos enfants.

(2) Cela fera probablement une bonne impression sur leurs cœurs, et ainsi les qualifiera pour la bénédiction divine.

(3) C'est le moyen de leur procurer la bénédiction divine.

Réflexions finales :

1. Laissez les enfants désirer et apprécier la prière et la bénédiction de leurs parents âgés et mourants.

2. Laissez les enfants des hommes bons travailler pour obtenir la bénédiction pour eux-mêmes. ( J. Souvent. )

Les derniers jours

Il y a une splendeur particulière au soleil méridien. Il y a une énergie majestueuse et incontrôlable, et une audace, avec laquelle il répand la lumière et la béatitude tout autour. Le soleil qui brille dans sa force est un spectacle grandiose et exaltant. Mais son déclin suscite un intérêt encore plus profond ; quand les teintes chaudes et moelleuses du soir adoucissent l'éclat éblouissant de son rayon ; et lorsqu'il est entouré, mais non obscurci par des nuages, et riche d'un éclat doré, sur lequel l'œil s'attarde avec un plaisir châtié et inexprimable, il s'enfonce sous l'horizon.

C'est avec des sentiments similaires que nous considérons le fidèle serviteur de Dieu, lorsqu'il arrive à la fin d'une vie longue, cohérente et utile. C'est sous cet angle que les dernières heures du patriarche Jacob deviennent précieuses pour nous. Tout est résolu dans le soin divin. Toutes les vicissitudes de son parcours, lorsqu'elles sont ainsi scrutées, par le discernement précis de celui qui, par une longue expérience, ne pouvait être trompé, ne lui apparaissent que comme des preuves de la tutelle gracieuse et providentielle de son Tout-Puissant Ami et Père.

1. Il admet sans réserve les soins providentiels de Dieu à travers une longue vie. « Le Dieu Tout-Puissant qui m'est apparu au pays de Canaan et m'a béni, m'a nourri toute ma vie jusqu'à ce jour. » Nombreux sont ceux dont la saveur de l'année dernière est d'un esprit très différent de celui-ci. Ils se sont lancés dans la vie avec des attentes fausses et injustifiées de prospérité. Ils ont commencé sans Dieu pour leur ami, et ils ont vécu une vie d'affaires ou de folie.

Ils n'ont jamais nourri aucun espoir, mais l'espoir d'extraire le bonheur d'un monde qui n'a jamais été calculé pour le donner. Et quel a été le résultat ? Année après année a apporté ses déceptions.

2. Il y a un autre point essentiel de différence entre l'expérience de ce vénérable Patriarche et la vôtre. Jacob reconnaît pleinement les soins gracieux et protecteurs de son Dieu. En regardant en arrière sur son chemin, il admet largement et avec joie la vérité de la miséricorde rédemptrice de Dieu. C'est là le grand secret de la sublimité exaltée de son caractère et de la sérénité de sa fin. Nous pouvons donc reconnaître dans le credo de Jacob, précisément le même terrain d'espérance que celui sur lequel nous nous reposons maintenant. Aussi vrai que nous le voyons

Chrétiens dans la pleine confiance de la foi de l'évangile approchant de leur heure de mort, et disant : « J'ai combattu le bon combat, j'ai gardé la foi, désormais une couronne de justice m'est réservée. « Pour moi, vivre c'est Christ, et mourir est un gain » ; si vraiment nous voyons Jacob dans l'exercice de la même foi, une foi en un Sauveur sans nom. Apprenez que vous ne pouvez pas laisser de meilleure bénédiction à vos enfants et à vos amis que le manteau de votre propre piété, une mesure de votre propre espérance chrétienne.

La dernière leçon est l'encouragement. Soyez encouragé à chercher le Seigneur tôt et à lui faire confiance tout au long de la vie. Jacob est l'un des innombrables exemples pouvant être invoqués pour prouver la fidélité de Dieu. « Il ne laissera jamais tomber ceux qui ont confiance en lui. » ( E. Craig. )

la bénédiction de Joseph

1. Bien qu'Éphraïm et Manassé fussent chacun constitués chefs de tribus, ils furent néanmoins bénis en la personne de leur père Joseph. Ici, comme ailleurs, Dieu exemplifierait le grand principe sur lequel il a conçu pour agir en bénissant l'humanité au nom et pour le bien d'autrui.

2. Jacob, bien que maintenant parmi les Égyptiens, et gentiment traité par eux, ne fait cependant aucune mention de leurs dieux, mais présente à sa postérité le Dieu vivant et vrai. A mesure que l'Egypte était bonne pour les jeunes gens, tel serait leur danger d'être séduits ; mais qu'ils se souviennent des dernières paroles de leur vénérable ancêtre et sachent d'où vient leur béatitude.

3. Le Dieu dont la bénédiction leur a été accordée n'était pas seulement le vrai Dieu, mais le Dieu de leurs pères ; un Dieu en alliance avec la famille, qui les aimait, et était aimé et servi par eux. « Dieu devant qui marchaient mes pères Abraham et Isaac. » Comme le personnage est doux et attachant ; et quelle recommandation de ces saints modèles aux jeunes ! Il n'était pas non plus simplement le Dieu d'Abraham et d'Isaac, mais Jacob lui-même pouvait aussi bien parler de son nom ; ajoutant: "Le Dieu qui m'a nourri toute ma vie jusqu'à ce jour!" Douces et solennelles sont les recommandations d'une vieille piété.

« Parlez du Christ avec reproche », dirent les persécuteurs à Polycarpe en le conduisant au bûcher. « Quatre-vingt-six ans que je l'ai servi » répondit le vénérable homme, pendant tout ce temps il ne m'a jamais fait de mal ; comment puis-je blasphémer celui qui est mon roi et mon sauveur ? Écoutez, ô jeunes gens, ce langage touchant ! C'est un principe dicté par la prudence commune : « Ton propre ami, et l'ami de ton père, n'abandonne pas » : et avec combien plus de force s'applique-t-il au Dieu de tes pères !

4. Ce Dieu est éliminé « l'Ange qui l'a racheté de tout mal ». Qui c'était, il n'est pas difficile de décider. C'était l'Ange, sans aucun doute, avec qui Jacob luttait et l'emportait, et au sujet duquel il dit : « J'ai vu Dieu face à face, et ma vie est préservée.

5. La bénédiction de Dieu sous tous ces personnages attachants est invoquée sur les garçons, les noms de leurs ancêtres sont mis sur eux, et une augmentation abondante leur est promise. Certes, il est bon d'être connecté avec ceux qui craignent Dieu ; pourtant, seuls ceux qui ont la foi seront finalement bénis avec leurs fidèles prédécesseurs. ( A. Fuller. )

Un peu d'histoire pour petits et grands

1. Notre texte nous dit que Jacob a béni Joseph, et nous voyons qu'il l'a béni en bénissant ses enfants ; ce qui nous amène à la remarque suivante, qu'aucune faveur de choix ne pourrait tomber sur nous-mêmes que de voir nos enfants favorisés du Seigneur. Joseph est doublement béni en voyant Ephraïm et Manassé bénis.

2. Ceux d'entre nous qui sont parents sont tenus de faire de leur mieux, afin que nos enfants puissent participer avec nous à l'héritage divin. Comme Joseph emmena Éphraïm et Manassé voir leur grand-père âgé, emmenons nos enfants là où on peut s'attendre à des bénédictions.

3. De plus, observez que si nous voulons bénir les jeunes, l'un des moyens les plus probables de le faire sera notre témoignage personnel de la bonté de Dieu. Les jeunes gens et les jeunes femmes ressentent généralement un grand intérêt pour l'histoire de la vie de leur père - si elle est digne - et ce qu'ils entendent d'eux de leur expérience personnelle de la bonté de Dieu restera avec eux. C'est l'une des meilleures façons de bénir les garçons. La bénédiction de Jacob était entremêlée avec sa biographie ; la bénédiction dont il avait lui-même joui, il la désirait pour eux, et, en l'invoquant, il contribuait à l'obtenir par son témoignage personnel.

4. Encore une chose : je veux que vous remarquiez que Jacob, désireux de bénir ses petits-fils, les a présentés à Dieu. Il parle de « Dieu devant lequel marchaient mes pères : Dieu qui m'a béni toute ma vie ». C'est la grande distinction entre l'homme et l'homme : il y a deux races, celui qui craint Dieu et celui qui ne le craint pas. La religion de cette époque actuelle, telle qu'elle est, a une mauvaise direction dans son cours.

Elle recherche ce qu'on appelle « l'enthousiasme de l'humanité », mais ce que nous voulons beaucoup plus, c'est l'enthousiasme pour Dieu. Nous n'irons jamais droit à moins que Dieu ne soit le premier, le milieu et le dernier. Tout ceci est une introduction; alors maintenant il faut venir tout de suite et plonger dans le discours.

Le témoignage de Jacob, par lequel il bénit les fils de Joseph, comporte quatre points.

I. D'abord IL PARLE DES MÉRICITÉS ANCESTRALES ; il commence par ce " Dieu devant lequel marchaient mes pères Abraham et Isaac ". Comme avec un crayon, il esquisse la vie d'Abraham et d'Isaac.

1. C'étaient des hommes qui reconnaissaient Dieu et L'adoraient, au-delà de tous les autres de leur âge. Dieu était pour eux une existence réelle ; ils parlaient avec Dieu, et Dieu parlait avec eux ; ils étaient amis de Dieu et jouissaient d'une connaissance familière avec lui.

2. Non seulement ils reconnaissaient Dieu, mais ils le possédaient dans la vie quotidienne. Je prends l'expression « Dieu, devant qui mes pères Abraham et Isaac ont marché », pour signifier qu'il était leur Dieu dans la vie commune. Non seulement ils s'agenouillaient devant Dieu lorsqu'ils priaient, mais ils marchaient devant Lui en tout. C'est le genre de vie pour vous et pour moi; que nous habitions dans une grande maison ou dans une pauvre chaumière, si nous marchons devant Dieu, nous mènerons une vie heureuse et noble, que cette vie soit publique ou obscure. Oh que nos jeunes y croiraient fermement !

3. Ils marchaient devant Dieu ; c'est-à-dire qu'ils ont obéi à ses commandements. Son appel qu'ils ont entendu, Son ordre qu'ils ont suivi. Pour eux, la volonté du Seigneur était primordiale : il était pour eux la loi et la vie, car ils l'aimaient et le craignaient. Ils ont été prompts à entendre les ordres de Dieu et se sont levés tôt pour les accomplir. Ils agissaient comme en présence immédiate de l'Omniscient.

4. Ils Lui faisaient entièrement confiance. Dans ce sens, ils le voyaient toujours. On parle parfois de le retrouver. Nous ne pouvons pas le retrouver, sauf si nous lui faisons confiance ; et parce qu'ils avaient confiance, ils le suivirent.

5. Ils jouissaient de la faveur de Dieu, car cela aussi est voulu en marchant devant Lui. Son visage était tourné vers eux : ils se prélassaient dans son sourire. L'amour de Dieu était leur véritable trésor. Dieu était leur richesse, leur force, leur joie extrême. Je le répète, heureux fils qui ont de tels ancêtres ! plus heureux encore s'ils suivent leur trace ! Ainsi Jacob a parlé d'Abraham et d'Isaac, et certains d'entre nous peuvent aussi parler de ceux qui nous ont précédés. Ceux d'entre nous qui peuvent se tourner vers des ancêtres pieux maintenant au ciel doivent sentir que de nombreux liens nous lient à suivre le même cours de vie.

6. Il y a un charme dans ce qui était prisé par nos pères. Les héritages sont précieux, et le meilleur héritage dans une famille est la connaissance de Dieu. La voie de sainteté dans laquelle vos pères sont allés est une voie appropriée pour vous, et il est convenable que vous mainteniez les pieuses traditions de votre maison. Autrefois, ils s'attendaient à ce que les fils suivent l'appel séculier de leurs pères ; et bien que cela puisse être considéré comme une erreur du vieux monde, c'est pourtant bien quand les fils et les filles reçoivent le même appel spirituel que leurs parents.

La grâce n'est pas liée aux familles, mais pourtant le Seigneur se plaît à bénir mille générations. Nous sommes bien loin de croire que la nouvelle naissance soit du sang, ou de la volonté de la chair, ou de la volonté de l'homme. La volonté de Dieu règne ici suprême et absolue ; mais pourtant il y a une douce aptitude à transmettre la sainte loyauté du grand-père au père et du père au fils. Une ascendance pieuse rejette la responsabilité sur les jeunes.

Ces Éphraïm et Manassé s'aperçoivent que leurs pères connaissaient le Seigneur, et la question se pose : Pourquoi ne le connaîtraient-ils pas ? Oh mes jeunes amis bien-aimés, le Dieu de vos pères se trouvera en vous et sera votre Dieu. Les prières de vos pères vous ont précédés ; laissez-les être suivis par les vôtres. Une ascendance pieuse devrait investir le cas d'un homme d'un grand espoir. Ne peut-il pas argumenter : « Si Dieu a béni mes ancêtres, pourquoi ne me bénirait-il pas ?

II. Maintenant, il en vient à s'occuper de MERCI PERSONNELLES. La voix du vieil homme faiblit lorsqu'il dit : « Le Dieu qui m'a nourri toute ma vie. La traduction serait meilleure si elle disait : « Le Dieu qui m'a guidé toute ma vie ».

1. Il a parlé du Seigneur comme de son berger. Jacob avait été un berger, et donc il savait ce que le berger comprenait : la figure est pleine de sens. Il y avait eu beaucoup de Jacob autour de Jacob, et il avait essayé de se garder lui-même. Pauvre brebis qu'il était, alors que sous sa propre direction, il avait été pris dans de nombreuses épines, et avait erré dans de nombreux déserts. Parce qu'il serait tellement un berger pour lui-même, il y avait été durement mis.

Mais par-dessus tout, malgré sa volonté, la conduite de l'alliance que Dieu avait exercée envers lui, et il l'a reconnu. Oh chers saints de Dieu, vous à qui les années se multiplient, louez votre Dieu d'avoir été votre berger. Témoignez de la garde de Dieu, car cela peut conduire d'autres à devenir les brebis de son pâturage.

2. Ce berger avait été parfait. Notre version dit à juste titre que le Seigneur avait nourri Jacob toute sa vie. Prenez ce sens, et vous qui luttez quotidiennement pour votre subsistance, vous y verrez beaucoup de beauté. Les miséricordes sont d'autant plus douces qu'elles viennent de la main de Dieu. Mais en plus d'être nourri, Jacob avait été conduit, de même que les brebis sont guidées par le berger qui les précède. Ses voyages, pendant cette période, avaient été exceptionnellement longs, périlleux et fréquents.

Il s'était enfui de chez lui à Padanaram ; après de longues années, il était revenu à Canaan et avait rencontré son frère Esaü ; et après cela, dans sa vieillesse, il avait voyagé en Egypte. Aller en Californie ou en Nouvelle-Zélande à cette époque n'est rien comparé à ces voyages du temps de Jacob. Mais il dit : « Dieu m'a conduit toute ma vie » ; et il veut dire que les grands changements de sa vie avaient été sagement ordonnés. La vie se termine dans un espoir flétri si vous n'avez pas d'espoir en Dieu. Mais avec Dieu, vous êtes comme une brebis avec un berger - soigné, guidé, gardé, nourri et conduit, et votre fin sera la paix sans fin.

III. Troisièmement, supportez-moi pendant que je suis Jacob dans sa parole sur le RACHAT DES MÉRICITÉS. « L'Ange qui m'a racheté de tout mal. » Il y avait pour Joseph un Personnage mystérieux qui était Dieu, et pourtant l'Ange ou le messager de Dieu. Il met cet Ange en apposition avec les Elohim : car cet Ange était Dieu. Il était pourtant son Rédempteur. Frères et sœurs, racontons aussi les miséricordes rédemptrices du Seigneur Jésus envers nous.

Vous vous souvenez aussi du moment où cette pincée est arrivée dans les affaires, de sorte que vous ne pouviez pas voir comment fournir des choses honnêtes aux yeux de tous les hommes; alors Jésus a révélé son amour et vous a dit de penser aux lis et aux corbeaux, qui ne filent ni ne sèment, et pourtant sont vêtus majestueusement et se portent somptueusement. Bien des fois, le Seigneur vous a délivré parce qu'il a pris plaisir en vous.

IV. Jacob a parlé des miséricordes ancestrales, des miséricordes personnelles et des miséricordes rédemptrices, et maintenant il traite des MISERICORDES FUTURE, alors qu'il crie « Bénissez les garçons ». Il a commencé par bénir Joseph, et il termine par bénir ses garçons. Oh chers amis, si Dieu vous a béni, je sais que vous voudrez qu'Il bénisse les autres. Il y a le ruisseau de la miséricorde, profond, large et clair ; vous en avez bu et vous êtes rafraîchi, mais il est toujours aussi plein.

Ça va couler, n'est-ce pas ? En terminant, je souhaite apporter un témoignage personnel en racontant un incident de ma propre vie. J'ai prêché dans l'Essex cette semaine et j'en ai profité pour visiter l'endroit où mon grand-père a prêché si longtemps et où j'ai passé mes premiers jours. Mercredi dernier était pour moi un jour où je marchais comme un homme dans un rêve. Tout le monde semblait obligé de se souvenir d'un événement ou d'un autre de mon enfance.

Quelle histoire d'amour divin et de miséricorde cela m'a-t-il fait penser ! Entre autres choses, je me suis assis dans un endroit qui doit toujours être sacré pour moi. Il y avait dans le jardin du presbytère de mon grand-père deux tonnelles d'ifs taillés en pain de sucre. Bien que l'ancien presbytère ait cédé la place à un nouveau et que l'ancienne chapelle ait également disparu, les ifs fleurissent comme autrefois. Je me suis assis dans la tonnelle de droite et j'ai pensé à ce qui s'était passé là-bas il y a de nombreuses années.

Quand j'étais un jeune enfant, demeurant avec mon grand-père, il est venu prêcher dans le village M. Knill, qui avait été missionnaire à Saint-Pétersbourg et un puissant prédicateur de l'Évangile. Il vint prêcher pour la London Missionary Society et arriva le samedi au presbytère. C'était un grand gagneur d'âmes, et il espionna bientôt le garçon. Il m'a dit : « Où dors-tu ? car je veux t'appeler le matin.

« Je lui ai montré ma petite chambre. A six heures, il m'appela et nous entrâmes dans cette tonnelle. Là, de la manière la plus douce, il m'a parlé de l'amour de Jésus et de la bénédiction de lui faire confiance et de l'aimer dans notre enfance. Avec de nombreuses histoires, il m'a prêché Christ et m'a dit combien Dieu avait été bon envers lui, puis il a prié pour que je connaisse le Seigneur et que je le serve. Il s'est agenouillé sous cette tonnelle et a prié pour moi avec ses bras autour de mon cou.

Il ne paraissait content que si je restais avec lui dans l'intervalle entre les services, et il entendait mes paroles enfantines avec un amour patient. Le lundi matin, il fit comme le sabbat et de nouveau le mardi. Trois fois il m'a enseigné et prié avec moi, et avant qu'il ne doive partir, mon grand-père était revenu de l'endroit où il était allé prêcher, et toute la famille était réunie pour la prière du matin. Puis, en présence de tous, M.

Knill m'a pris sur ses genoux, anal a dit: «Cet enfant prêchera un jour l'évangile, et il le prêchera à de grandes multitudes. Je suis persuadé qu'il prêchera dans la chapelle de Rowland Hill, où (je pense qu'il a dit) je suis maintenant le ministre. Il a parlé très solennellement et a invité tous ceux qui étaient présents à être témoins de ce qu'il avait dit. Puis il m'a donné six pence en récompense si j'apprenais l'hymne...

"Dieu déplace d'une manière mystérieuse ses merveilles pour accomplir."

On m'a fait promettre que lorsque j'ai prêché dans la chapelle de Rowland Hill, cet hymne devrait être chanté. Considérez cela comme une promesse d'un enfant. Serait-ce un jour autre qu'un rêve oiseux ? Les années ont passé. Après avoir commencé quelque temps à prêcher à Londres, le Dr Alexander Fletcher a dû donner le sermon annuel aux enfants à Surrey Chapel, mais comme il était tombé malade, on m'a demandé en toute hâte de prêcher aux enfants.

"Oui," dis-je, "je le ferai, si les enfants chantent 'Dieu se déplace d'une manière mystérieuse.' J'ai fait une promesse il y a longtemps que cela devrait donc être chanté. Et c'était ainsi ; J'ai prêché dans la chapelle de Rowland Hill et l'hymne a été chanté. Mes émotions à cette occasion, je ne peux pas les décrire. Pourtant, ce n'était pas la chapelle que M. Knill voulait. Tout ce que je n'ai pas recherché, le ministre de Wotton-under-Edge, qui était M.

résidence d'été de Hill, m'a invité à y prêcher. J'y suis allé à la condition que la congrégation chante : « Dieu se déplace d'une manière mystérieuse », ce qui a également été fait. Après cela, je suis allé prêcher pour M. Richard Knill lui-même, qui était alors à Chester. Quelle rencontre nous avons eue ! Notez ceci ! il prêchait au théâtre ! Sa prédication dans un théâtre m'a enlevé toute peur de prêcher dans des bâtiments laïques et m'a libéré pour les campagnes à Exeter Hall et au Surrey Music Hall.

Combien cela avait à voir avec d'autres services de théâtre que vous connaissez. Après plus de quarante ans de bonté de cœur du Seigneur, je me suis de nouveau assis dans cette tonnelle ! Il ne fait aucun doute que ce n'est qu'une bagatelle à entendre pour les étrangers, mais pour moi, ce fut un moment bouleversant. Le ministre actuel de la maison de réunion de Stambourn et les membres de sa famille, y compris son fils et ses petits-enfants, étaient dans le jardin, et je ne pouvais m'empêcher de les réunir autour de cette tonnelle, tandis que je louais le Seigneur pour sa bonté.

Une impulsion irrésistible était sur moi, c'était de prier Dieu de bénir ces garçons qui se tenaient autour de moi. Ne voyez-vous pas comment le souvenir engendra la prière ? Je voulais qu'ils se souviennent quand ils ont grandi de mon témoignage de la bonté de Dieu envers moi ; et pour cette même raison je vous le dis, jeunes gens qui m'entourent ce matin. Dieu m'a béni toute ma vie et m'a racheté de tout mal, et je prie pour qu'il soit votre Dieu.

Vous qui avez des parents pieux, je m'adresserais spécialement. Je vous supplie de suivre leurs traces, afin que vous puissiez un jour parler du Seigneur comme ils ont pu le faire en leur temps. Souvenez-vous de cette promesse spéciale : « J'aime ceux qui m'aiment ; et ceux qui me cherchent de bonne heure me trouveront. Que le Saint-Esprit vous conduise à Le chercher aujourd'hui ; et tu vivras pour louer son nom comme Jacob l'a fait. ( CH Spurgeon. )

Jacob bénissant les enfants de Joseph

I. Tout d'abord, LA REFERENCE AUX ANCIENS DE JACOB : il dit : « Dieu, devant qui marchaient mes pères Abraham et Isaac. Combien différentes doivent être les pensées suggérées à tous nos esprits par cette même expression : « Dieu, devant qui mes pères marchaient ! Combien d'entre nous peuvent dire que c'était le Dieu d'Abraham devant qui nos pères marchaient ? Combien doivent être contraints de dire que c'était le « dieu de ce monde.

.. devant qui leurs pères marchaient ! C'est une terrible question que nous lisons dans le prophète : « Vos pères, où sont-ils ? Comme il rappelle solennellement l'histoire de notre propre jeunesse ! Avec quelle solennité cela nous invite-t-il à demander : « Est-ce que ceux que nous aimions dans la chair étaient en Christ, ou étaient-ils hors de Christ ? « Mais je ne m'attarde pas là-dessus : il est clair que les sentiments qui étaient dans l'esprit du patriarche étaient ceux de joie et de gratitude ; il savait qui était « le Dieu de ses pères » ; il savait que leur Dieu était son Dieu.

Dans l'expression, donc, « Dieu, devant qui mes pères marchaient », il faisait sans doute référence à la grâce souveraine de Dieu, qui avait appelé Abraham du milieu d'une nation idolâtre, à être « le père des fidèles » - -être celui dans la semence duquel "toutes les familles de la terre devraient être bénies". Son esprit, par conséquent, était rempli de solitude envers ce Dieu qui avait fait Abraham « pour différer » et qui avait si miséricordieusement gardé Abraham, même jusqu'à la fin.

II. Mais, en second lieu, parlons de LA RECONNAISSANCE QUI EST ICI DONNÉE DE L'EXPÉRIENCE DE JACOB lorsqu'il dit : « le Dieu qui m'a nourri toute ma vie jusqu'à ce jour, l'Ange qui m'a racheté de tout mal ». Il apparaît ici, je pense, pour faire référence à la sollicitude providentielle de Dieu à son égard, ainsi qu'aux miséricordes spirituelles qui lui sont accordées, lorsqu'il dit : « le Dieu qui m'a nourri toute ma vie.

» Car il se référait à Son soutien dans ses premiers jours à la maison. Il se référait aussi à la manière manifeste dont la présence de Dieu lui était accordée à l'époque où il était dans la famille de Laban ; et peut-être même maintenant, il se référait aussi à la manière mystérieuse dont Dieu avait plu à permettre que son fils, son fils bien-aimé Joseph, lui soit enlevé pendant un temps où il était contraint de s'exclamer : « Toutes ces choses sont contre moi.

” Mais maintenant, ayant appris de Dieu la raison des actions du Seigneur ; ayant vu comment le bien sortait du mal ; ayant compris que le Seigneur avait envoyé Joseph avant lui, afin qu'il puisse être l'instrument dans la main du Seigneur pour le nourrir au temps de la misère et de la famine, il dit : « Le Dieu qui m'a nourri toute ma vie jusqu'à ce jour. " Mais je crains que, si reconnaissant que le patriarche ait dû se sentir pour ces miséricordes temporelles, ses sentiments sur ce point étaient bien moins intenses qu'ils ne l'étaient pour ces miséricordes spirituelles que Dieu lui avait si gracieusement accordées ; car nous le voyons aussi dire : « L'Ange qui m'a racheté de tout mal, bénissez les garçons.

" " L'Ange qui a racheté. " Et qui était cet Ange dont il invoquait la bénédiction ? Si ce n'avait été l'Ange de l'alliance, l'expression même dont se servait le patriarche aurait dû être le langage du blasphème ; mais, au lieu de cela, nous savons que c'était l'Ange de l'alliance, le Seigneur Jésus-Christ Lui-même ; et de là nous apprenons quelle est la nature de ces miséricordes spirituelles auxquelles le patriarche fait plus particulièrement allusion : « L'Ange qui m'a racheté de tout mal, bénissez les garçons.

III. Mais, troisièmement, il faut remarquer LA BÉNÉDICTION QUI EST INVOQUÉE : le patriarche dit : « Bénissez les garçons ». Il désirait sans doute qu'on leur fournisse de la nourriture chaque jour ; il désirait sans doute que les soins de Dieu veillent constamment sur eux ; mais il y avait quelque chose de bien plus grand que cela qu'il désirait pour eux. Il désirait les pleines bénédictions de l'amour rédempteur de Dieu, afin qu'il puisse sentir que cet Ange qui l'avait « racheté de tout mal » rachèterait aussi les enfants qui étaient avant lui, et qu'ils pourraient avoir toute cette expérience confortable qui il a lui-même apprécié.

Et quel pourrait être le fondement de telles anticipations existant dans le sein du vieux patriarche ? Pensez-vous qu'il considérait qu'ils mériteraient ces bénédictions de la part de Dieu, alors qu'il rejetait lui-même tout mérite ? Il n'y avait aucun sentiment de ce genre dans sa poitrine, car il avait été instruit de Dieu ; mais il savait à quel Dieu il avait affaire ; il sentit qu'il avait affaire à un Dieu qui respectait l'alliance, et il était assuré que toutes les bénédictions qu'il demandait étaient des miséricordes d'alliance en Jésus-Christ. ( HM Villiers, MA )

Jacob bénissant Joseph

I. NOUS DEVONS CONSIDÉRER LES CIRCONSTANCES ET L'IMPORTATION DE LA BÉNÉDICTION DE JACOB : « Et Jacob bénit Joseph. Mais plus particulièrement...

1. Contemple les personnes qui nous précèdent : Jacob, Joseph et ses deux fils.

2. Marquez maintenant le lieu où ces personnes se sont rencontrées.

3. Rappelez-vous le moment où ces personnes se sont rencontrées. C'était l'époque de la mort de Jacob.

4. Observez la portée de l'action solennelle dans notre texte. C'est une bénédiction mourante ! « Dieu bénisse les gars ! » Dieu est l'auteur de toute bénédiction. Nous sommes, deuxièmement...

II. CONSIDÉRER L'INSTRUCTION QUE LA BÉNÉDICTION TRANSMET.

1. Cette bénédiction enseigne la nature de la vraie religion. C'est "marcher devant Dieu".

2. Cette bénédiction enseigne les bienfaits de la piété pratique.

3. Cette bénédiction enseigne les avantages des parents pieux. « Le Dieu de mes pères. » Les enfants de parents pieux ont l'avantage de l'instruction religieuse. Encore une fois : de tels enfants ont l'avantage d'une prière fervente et constante pour leur bien-être éternel. De plus : ces enfants ont l'avantage de l'exemple religieux. Enfin : de tels enfants, comme les fils de Jacob, peuvent avoir l'avantage du témoignage mourant et de la dernière bénédiction de leurs parents.

4. Cette bénédiction enseigne l'importance d'éduquer les jeunes. ( J. Cawood, MA )

La bénédiction d'un vieil homme

I. UNE DISTINCTION DE BÉNÉDICTION. Jacob était, sans aucun doute, divinement guidé pour faire cette distinction. Le choix qu'il a fait a été inspiré par Dieu ; et la volonté de Dieu fut discernée et obéie. Nous pouvons apprendre à éviter l'orgueil, l'envie et l'ambition, et à respecter la volonté de Dieu et la disposition divine des événements et des circonstances (comp. 1 Samuel 2:7 ; Psaume 75:6 ; 1 Corinthiens 12:11 ).

II. UNE CONTINUITÉ DE BÉNÉDICTION (lisez Genèse 48:15 : Genèse 48:15 ; Genèse 16:1 , et notez la référence à Abraham et Isaac).

III. UN FUTUR DE BÉNÉDICTION.

IV. UNE UNITÉ DE BÉNÉDICTION. Le sort des uns et des autres parmi le peuple de Dieu peut différer. Mais tout ce qui est bon, plein d'espoir et béni vient de la seule source de bénédiction - le Dieu Unique, Guide, Libérateur. Conclusion : Posons-nous ces questions : Essayons-nous d'apprendre de nos aînés la vérité de Dieu ? Cherchons-nous à vivre comme ceux qui recherchent la bénédiction de Dieu comme la meilleure chose ? Voulons-nous transmettre la vérité et les prémisses du Seigneur à ceux qui nous suivront ( Psaume 78:3 ) ? ( WS Smith, BD )

Et il bénit Joseph

En bénissant sa semence, il se bénit lui-même. En élevant ses deux fils au rang et à la droite de ses frères, il leur accorde la double part du premier-né. Dans les termes de la bénédiction, Jacob signale d'abord la triple fonction que le Seigneur remplit en effectuant le salut d'un pécheur. « Le Dieu, devant qui marchaient mes pères », est l'Auteur du salut, le Juge qui dispense la justice et la miséricorde, le Père, devant lequel marche l'enfant adopté et régénéré.

De Lui vient le salut, à Lui les sauvés reviennent, pour marcher devant Lui et être parfaits. « Le Dieu, qui m'a nourri de mon être jusqu'à ce jour », est le Créateur et le Gardien de la vie, le Quickener et Sanctifier, l'Agent potentiel, qui travaille à la fois à vouloir et à faire dans l'âme. « L'Ange qui m'a racheté de tout mal » est l'Ami tout-suffisant, qui par lui-même éloigne le mal, satisfaisant aux exigences de la justice et résistant aux artifices de la malice.

Il y a une belle propriété de sentiment chez Jacob attribuant à ses pères la marche devant Dieu, alors qu'il reconnaît avec reconnaissance la grâce du Quickener et du Justifier pour lui-même. L'Ange est explicitement appliqué à l'Être suprême dans cette fonction ministérielle. Le Dieu est la description emphatique du vrai Dieu vivant, contrairement à tous les faux dieux. « Bénissez les gars. » Le mot « bénir » est au singulier.

Car la triple périphrase de Jacob est destinée à décrire le Dieu unique, qui veut, travaille et protège. « Et que mon nom soit mis sur eux. » Qu'ils soient comptés parmi mes fils immédiats, et qu'ils soient apparentés à Abraham et Isaac, comme le sont mes autres fils. C'est la seule chose qui est spéciale dans la bénédiction. « Laissez-les grandir en une multitude. » Le mot "grandir" dans l'original fait référence à la reproduction ou à l'augmentation extraordinaire de la tribu finny. L'histoire postérieure d'Éphraïm et de Manassé correspondra à cette prédiction spéciale. ( Pr JG Murphy. )

L'ange rédempteur

Je me demande si vous savez qui est « l'Ange » ? À votre avis, qui est « l'Ange qui l'a racheté de tout mal » ? Savez-vous ce que signifie le mot « ange » ? Cela signifie un messager - un bon messager. Et les anges dans le ciel sont ainsi appelés parce qu'ils portent des messages. C'est une bonne chose de porter des messages, si nous les portons bien. Si nous portons de bons messages, et le faisons d'une manière précise, comme Christ, c'est être comme les anges dans le ciel - c'est être comme Jésus-Christ.

J'espère que vous serez tous de bons messagers. Peut-être aurez-vous un message très important à transmettre, et vous devriez le faire bien. J'en ai une très importante à porter aujourd'hui. Je suis donc un ange, car les ministres sont des anges. Mais ce n'est pas un ange du ciel, ce n'est pas un ministre, ce n'est pas un homme ordinaire, c'est ce dont il s'agit ici. Jésus-Christ est signifié - Jésus-Christ est "l'Ange". Je veux vous aider maintenant à comprendre un autre mot.

Qu'est-ce qu'être « racheté » ? « Qui m'a racheté de tout mal. » Peux tu penser? « racheté » signifie-t-il « m'a sauvé », « m'a délivré » ? Est-ce la même chose que s'il disait : « L'Ange qui m'a délivré de tout mal » ? Pas assez. Ce ne serait que la moitié du sens. Si je devais te sauver de la noyade, et qu'il ne m'était pas difficile de te sauver, et si je n'exposais pas ma propre vie, je ne te « rachèterais » pas ; mais si je l'ai fait au grand danger, au prix d'une grande douleur ou au prix d'une grande perte pour moi-même, alors cela pourrait être appelé « rédemption ».

» « racheter », c'est épargner à grands frais ; parce que le mot signifie "acheter" - racheter. Par conséquent, si je dépense beaucoup d'argent, et deviens beaucoup plus pauvre par cela, afin de vous faire du bien, alors je vous « rachète ». C'est le sens du mot "racheté". Avez-vous déjà pensé quelle était la valeur de votre âme - combien ? Quand je vois quelque chose de très précieux, je dis parfois : « Combien cela a-t-il coûté ? » « Combien a coûté cette montre ? » « Combien a coûté ce diamant ? » Combien a coûté ton âme ? Des milliers de milliers de livres ? La terre? Le monde? Toutes les étoiles ? Tout ce qui a déjà été fait ? Beaucoup plus! Cela a coûté à Jésus-Christ, qui a tout fait, la vie de Jésus-Christ ! Et comment nous avait-il « rachetés » du péché ? Un pauvre païen, devenu chrétien, voulait expliquer comment il était devenu chrétien à un autre païen qui n'en savait rien ; et il prit un petit ver, un pauvre petit ver misérable ; et il mit le ver sur une pierre; et il mit tout autour de la pierre où le ver était de la paille.

Il alluma alors la paille, et quand tout flambait, il courut à travers la paille allumée, et prit le petit ver dans sa main quand il se tortillait dans le feu. Le feu brûlant l'avait roussie et étirée. « Ceci, dit-il, est exactement ce que j'étais : un pauvre ver misérable, avec du feu tout autour de moi ; et j'aurais dû mourir, et aller en enfer ; mais Christ est entré en courant, m'a pris dans ses bras et m'a sauvé; et me voici, un sauvé.

« Je vais vous raconter une chose remarquable qui s'est produite dans une ville de l'ouest de l'Angleterre. Un dimanche, un ecclésiastique devait prêcher un sermon. Les gens de la ville ne le connaissaient pas, c'était un étranger là-bas ; mais il était connu pour être un très excellent ecclésiastique et un homme très intelligent. Beaucoup de gens allèrent l'entendre prêcher ; et quand les prières furent terminées, l'ecclésiastique monta en chaire. La congrégation a remarqué qu'il semblait ressentir quelque chose de très fort ; car il se tut quelque temps et ne put commencer son sermon.

Il cacha son visage dans ses mains, et l'assemblée pensa qu'il ne se sentait pas bien ; mais il ne l'était pas. Cependant, avant de donner son texte, il leur a dit quelque chose comme ceci : « Je veux dire quelque chose. Il y a quinze ans, j'étais dans cette ville et j'étais dans cette église. J'étais alors très jeune, et je suis venu écouter le sermon. Ce soir-là, trois jeunes gens sont venus dans cette église. C'étaient des jeunes gens très méchants. Vous pouvez supposer à quel point ils sont méchants, car ils ne venaient pas seulement pour rire, mais ils venaient en fait jeter des pierres sur l'ecclésiastique.

Ils ont rempli leurs poches de pierres et ont déterminé qu'ils allaient lui jeter dessus. Quand le sermon commença, ils étaient assis ensemble ; et quand l'ecclésiastique eut fait un petit bout de chemin, l'un dit à l'autre : « Maintenant, jetez ! maintenant jette !' C'est ce qu'ils ont dit : « Maintenant, lancez-vous sur la vieille stupide idiote que je lance maintenant ! « Le second a dit : « Non ; attendre un peu; Je veux entendre la fin de ce qu'il dit maintenant, voir ce qu'il en pense.

' Ils ont attendu. Mais bientôt il dit : 'Maintenant tu peux lancer : j'en ai entendu la fin ; il n'y avait rien dedans. Le troisième dit : « Non, non ; ne jetez pas : ce qu'il dit est très bien ; ne blessez pas le bon vieil homme. Alors les deux autres quittèrent l'église en disant quelque chose de très méchant ; ils l'injurièrent et s'en allèrent très fâchés, parce qu'il avait gâché leur plaisir en ne les laissant pas lancer. L'ecclésiastique a poursuivi en disant : « Le premier de ces trois jeunes hommes a été pendu il y a quelques années pour faux ; le second était un homme pauvre et misérable, réduit à la pauvreté et aux haillons, misérable d'esprit et misérable de corps ; et le troisième va maintenant vous prêcher ! Ecoutez!" Ainsi « l'Ange » « racheta » ce pauvre garçon (car il n'était qu'un garçon lorsqu'il alla jeter des pierres) « de tout mal.

« Ce n'est pas seulement le péché ; il y a d'autres « maux ». Il y a beaucoup de problèmes dans la vie, n'est-ce pas ? N'avez-vous pas beaucoup d'ennuis ? Je suis sûr que vous en avez. C'est une grande erreur de dire aux enfants : « Oh ! vous n'avez pas de problèmes. Je pense que les enfants en ont autant que les adultes, peut-être plus. Mais les gens disent souvent aux enfants : « Vous n'avez plus de problèmes maintenant ; vous les avez tous à venir.

" Ce n'est pas le cas. Je crois que vous avez autant de problèmes que nous ; mais Christ vous « rachète » de tout trouble. Maintenant, Christ peut le faire de deux manières. Peut-être que le Christ dira : « Aucun problème ne viendra à ce garçon ou à cette fille. C'est une façon; mais Il pouvait le faire d'une autre manière. Il pouvait dire : « Oui, les ennuis viendront ; mais quand elle viendra, elle se changera en joie. Je le rendrai si heureux dans ses ennuis, qu'il sera heureux.

Son chagrin se changera en joie. Laquelle, pensez-vous, sera la meilleure : pour que les ennuis ne viennent pas du tout, ou, quand ils viennent, pour se transformer en joie ? Je vais vous parler maintenant de Dieu qui « rachète » une petite fille d'une autre manière. Elle s'appelait Alvi, mais elle s'appelait toujours Allie. Elle avait trois ans ; et un jour, la petite Allie a sauté sur les genoux de son père et a dit : « Pa, c'est quand le printemps ? » Son papa caressa sa petite tête bouclée et lui tapota les joues, et elle leva les yeux et sourit, et dit : « Je suis grosse comme du beurre.

» Elle a dit encore : « J'aime mon père, je l'aime ; J'aime mon père. Et son papa l'aimait beaucoup. Elle a dit : « Quand est le printemps, papa ? » Le père dit : « Pourquoi veux-tu savoir quand arrive le printemps ? Voulez-vous voir les jolies fleurs, entendre les oiseaux chanter et jouer au soleil ? » Elle a dit. "Non papa; Je vais à l'église au printemps. « Veux-tu aller à l'église, Allie ? « Beaucoup, papa. » « Pourquoi, Allie ? » « Dieu là-bas, Dieu là-bas ! » « Et tu aimes Dieu, Allie ? "Oh! tant, papa, tant ! – Eh bien, ma chère, dit papa à la petite Allie, c'est demain le printemps ; le printemps sera demain.

» Et la petite Allie sauta du genou de son père en disant : « Demain ! demain! Allie est si heureuse ! Demain! demain! demain!" Et elle a fait le tour de la maison en chantant : « Allie est si heureuse ! Demain, demain, demain ! Allie si heureuse ! Cette nuit-là, Allie était très fatiguée ; elle voulait se coucher une heure avant l'heure. Pendant la nuit, elle tomba dans une fièvre brûlante, et ils firent appeler un médecin.

Quand il est venu, il a secoué la tête et a dit : « Trop tard ! trop tard! rien ne peut être fait." Ils ont fait venir quatre médecins et tous ont dit : « Trop tard ! trop tard!" Et le matin venu, la petite Allie était morte ; elle était partie au paradis. Sa maman s'est levé et l'a regardée, et a pensé à ce qu'elle avait dit la veille, « Demain, demain ! Allie si heureuse demain ! «Et elle a essuyé ses larmes à cette pensée. Alors Dieu a « racheté » la petite Allie. ( J. Vaughan, MA )

La bénédiction mourante

Quelques jours avant sa mort, le docteur Belfrage, de Falkirk, entendant la voix de son fils en bas âge dans une pièce voisine, désira qu'on le lui conduisît. Quand l'enfant fut élevé dans le lit, le père mourant mit ses mains sur sa tête et dit dans la langue de Jacob : « Le Dieu devant qui mes pères marchaient, le Dieu qui m'a nourri toute ma vie jusqu'à ce jour, le Ange qui m'a racheté de tout mal, bénis le garçon.

» Lorsque le garçon fut enlevé, il ajouta : « Souviens-toi et dis-le à John Henry ; parle-lui de ces prières, et combien j'étais sérieux pour qu'il puisse connaître de bonne heure le Dieu de son père. Heureux ceux qui ont les prières de leurs parents.