Genèse 48:21-22

Regarde, je meurs

Jacob dans la perspective de la mort

Nous avons ici une triple image.

I. DE LA FORCE DANS LA FAIBLESSE.

1. La force de la foi.

2. La force de la piété.

3. La force de la paix.

II. DE SUCCÈS EN ÉCHEC.

III. DE LA VIE DANS LA MORT. ( TH Leale. )

Jours de fermeture

I. UNE PÉRIODE DE PAIX ET DE PROSPÉRITÉ IMMÉDIATE.

II. UNE SAISON DE RETROSPECTIVE RECONNAISSANTE.

III. UNE SUBLIME SCÈNE DE MORT. ( TS Dickson, MA )

La mort envisagée

I. UNE CRISE ABSORBANTE.

1. Sa nature.

2. Sa cause. Résultat du péché.

3. Ses conséquences. Éternel.

II. UNE CONSIDÉRATION ÉVEILLANTE. "Voir." Ce mot nous suggère une préparation appropriée. Dans la perspective de cette heure étonnante, nous devrions donc...

1. Passer en revue nos vies passées.

2. Pour réaliser notre heure de mort.

3. Penser à nos perspectives d'avenir. ( C. Clayton, MA )

Le croyant mourant

I. CONSIDÉRONS L'ESPRIT DES PAROLES DU PATRIARCHE MORTIR EN RÉFÉRENCE À LUI-MÊME. « Je meurs », comme s'il avait dit, je meurs en paix ; je meurs sans réticence ; J'ai assez vécu ; je suis satisfait de la vie; Je suis prêt à partir. Quelles ont pu être les considérations qui ont induit cet état de sentiment ?

1. Il était satisfait de la quantité de jouissance que le Dieu de sa vie lui avait accordée.

2. Le patriarche était satisfait de cette durée de vie qui lui avait été attribuée.

3. Le patriarche mourant était satisfait de la perspective d'une vie meilleure qui s'ouvrait devant lui. Ayant ainsi considéré les mots du texte, en référence aux vues entretenues par le patriarche quant à lui-même, considérons-les.

II. Comme SUGGESTIF DES RAISONS DE SON REPOS EN REFERENCE A SES PARENTS SURVIVANTS.

1. Les manifestations de la miséricorde divine envers lui-même ont encouragé ses espérances quant à ses parents survivants.

2. Il était persuadé que la bénédiction paternelle qu'il était autorisé à prononcer avait un aspect particulièrement favorable à sa descendance.

3. Le patriarche se sentait assuré que l'alliance conclue avec Abraham, Isaac et lui-même assurait la présence et la bénédiction de Dieu à ses survivants, même jusqu'à l'âge le plus reculé. ( HF Burder, MA )

Prémonitions de mort

Le premier symptôme de l'approche de la mort avec certains, est le fort pressentiment qu'ils sont sur le point de mourir. Oganan, le mathématicien, alors qu'il était apparemment en bonne santé, rejetait les élèves par sentiment qu'il était à la veille de se reposer de ses travaux ; et il mourut peu après d'une attaque d'apoplexie. Fletcher, le divin, fit un rêve qui éclipsa sa dissolution imminente et, croyant que c'était l'avertissement miséricordieux du ciel, il fit venir un sculpteur et commanda son tombeau.

« Commencez votre travail immédiatement », dit-il en partant ; « Il n'y a pas de temps à perdre. Et si l'artiste n'avait pas obéi à l'avertissement, la mort aurait été l'ouvrier le plus rapide des deux. Mozart a écrit son Requiem avec la conviction que le monument qu'il élevait à son génie, serait, par le pouvoir d'association, un monument universel à ses restes. Quand la vie s'enfuyait très vite, il demanda la partition et, réfléchissant dessus, dit : « Ne vous ai-je pas dit vraiment que c'est pour moi que j'ai composé ce chant de mort.

» Un autre grand artiste d'un autre département, persuadé que sa main était sur le point de perdre sa ruse, a choisi un sujet emblématique de l'événement à venir. Ses amis se sont renseignés sur la nature de son prochain dessein ; et Hogarth répondit : « La fin de toutes choses. » « Dans ce cas, reprit l'un d'eux, il y aura une fin du peintre. Ce qui a été dit en plaisantant a été répondu sérieusement, avec un regard solennel et un gros soupir : « Il y en aura », a-t-il dit ; « Et plus tôt mon travail sera fait, mieux ce sera.

» Il commença le lendemain, y travailla avec une diligence inlassable, et quand il lui eut donné la dernière touche, il saisit sa paillasse, la brisa en morceaux et dit : « J'ai fini. L'estampe a été publiée en mars sous le titre de « Finis » ; et en octobre, les yeux curieux qui voyaient les manières en face étaient fermés dans la poussière. Nos ancêtres, qui, enclins à chercher dans l'air des causes qui se trouvaient sur la terre, attribuaient ces indications à divers agents surnaturels.

John Hunter a résolu le mystère, si tel est le cas, en une seule phrase. « Nous sentons parfois, dit-il, en nous-mêmes que nous ne vivrons pas ; car les forces vives s'affaiblissent, et les nerfs communiquent l'intelligence au cerveau. Son propre cas a souvent été cité parmi les merveilles dont il offrait cette explication rationnelle. Il laissa entendre, en sortant de chez lui, que si une discussion qui l'attendait à l'hôpital prenait une tournure fâchée, elle prouverait sa mort.

Un collègue lui a menti ; le mot grossier vérifia la prophétie, et il expira presque aussitôt, dans une pièce voisine. Il y avait tout à déplorer dans cette circonstance, mais rien à s'étonner, sauf que n'importe qui pouvait montrer un tel manque de respect envers le grand génie, dont une seule année d'existence valait la vie unie de ses adversaires. Hunter, en prononçant la prédiction, n'avait qu'à prendre conseil sur sa propre expérience, sans l'intervention d'esprits invisibles.

Il avait longtemps souffert d'une maladie du cœur, et il sentait que le désordre avait atteint le point où toute agitation aiguë entraînerait la crise. Des circonstances qui, à un autre moment, n'exciteraient aucune attention, sont acceptées comme un présage lorsque la santé est défaillante. La commande du Requiem avec Mozart, le rêve avec Fletcher, ont tourné le courant de leurs pensées vers la tombe. Foote, avant son départ pour le continent, contemplait la photo d'un frère auteur et s'exclama, les yeux pleins de larmes : « Pauvre Weston ! Sur le même ton abattu, il ajouta, après une pause : « Bientôt d'autres diront : Pauvre Foote ! « Et à la surprise de ses amis, quelques jours ont prouvé la justesse de son pronostic.

L'attente de l'événement a contribué à le produire, car un léger choc achève la destruction des énergies prostrées. Le cas de Wolsey était singulier. Le matin avant sa mort, il a demandé l'heure à Cavendish, et on lui a répondu « huit heures ». « Huit heures ! » répondit Wolsey, cela ne se peut pas ; huit heures, non, non, il ne peut pas être huit heures, car à huit heures vous perdrez votre maître.

»
Le jour où il s'est trompé, l'heure est venue ; le lendemain matin, alors que l'horloge sonnait huit heures, son esprit troublé s'éloigna de la vie. Cavendish et les passants pensèrent qu'il devait avoir eu une révélation de l'heure de sa mort ; et à la manière dont le fait s'était emparé de son esprit, nous soupçonnons qu'il se fiait à la prédiction astrologique, qui avait le mérite d'une révélation dans sa propre estime.

Des personnes en bonne santé sont mortes dans l'attente de la mort. Il était courant que ceux qui périrent par la violence sommèrent leurs destructeurs de comparaître, dans un délai déterminé, devant le tribunal de leur Dieu ; et nous avons de nombreux cas parfaitement attestés dans lesquels, par peur et par remords, les auteurs se sont flétris sous la malédiction et sont morts. La peste ne tue pas avec la rapidité de la terreur. L'abbesse débauchée d'un couvent, la princesse Gonzague de Clèves, et Guise, l'archevêque débauché de Reims, s'avisèrent, par plaisanterie, de rendre visite de nuit à l'une des religieuses et l'exhortèrent comme une personne visiblement mourant.

Pendant l'exécution de ce plan sans cœur, ils se sont chuchoté: "Elle s'en va." Elle est partie pour de bon. Sa vigueur, au lieu de détecter la ruse, tomba sous l'alarme ; et le couple profane découvrit, au milieu de leur jeu, qu'ils s'amusaient avec un cadavre. ( T. Walker. )

Le lit de mort de Jacob

C'est l'approche la plus proche dans la Bible de ce qui est communément appelé une scène de lit de mort. Il n'y a pas d'expression plus triste que celle-là - « une scène de lit de mort » ; car un homme, lorsqu'il vient à mourir, a autre chose à faire que le simple fait d'agir ; ce n'est pas alors son affaire de montrer aux autres comment un chrétien peut mourir, mais de se préparer à rencontrer son Dieu. C'est triste aussi parce que l'heure de la mort est souvent insatisfaisante, souvent loin du triomphe ; dans le Livre de l'Ecclésiaste, nous lisons : « Comment meurt le sage comme le fou.

» Car il y a de la stupeur, de la tristesse, de l'impuissance ; et les ténèbres spirituelles obscurcissent aussi fréquemment les derniers moments de l'homme pieux. Cette heure mourante a pourtant dû impressionner ces jeunes gens. Dans la mort elle-même, il n'y a rien de naturellement instructif ; mais dans cette mort il y avait de la simplicité, ils virent la vue d'un vieil homme mûri recueilli auprès de ses pères, et ils se souviendraient dans leur gaieté et leur force à quoi devait enfin aboutir toute vie.

Considérez aussi l'effet qui a dû être produit sur Joseph. Il n'y avait rien, à notre connaissance, qu'il eût à se reprocher dans sa conduite envers son père ; il n'y avait donc aucun remords mêlé à son chagrin, il était épargné du plus vif de tous. Combien le sentiment des autres frères a dû être différent ; ils se souviendraient qu'il y avait un mourant à qui ils avaient fait du tort, qu'ils avaient trompé. ( FW Robertson, MA )

Les derniers jours de Jacob

L'histoire est simple, mais avec une perspective merveilleuse. Israël habita dix-sept ans dans le pays d'Égypte, dans le pays de Goshen, et lorsqu'il eut cent quarante-sept ans, le temps approchait de la mort d'Israël. Qui peut combattre l'armée des années ? Ces soldats silencieux ne perdent jamais une guerre. Ils ne tirent aucun canon de base, ils n'utilisent pas d'acier vulgaire, ils frappent avec des mains invisibles mais irrésistibles.

La force bruyante perd quelque chose par son bruit même. Les années silencieuses enterrent la foule tumultueuse. Nous devons tous être abattus. La tour la plus solide parmi nous, atteignant le ciel dans son altitude, doit être abattue, pierre par pierre, ou secouée avec un choc brutal au niveau du sol : l'homme doit mourir. Israël n'avait alors qu'une faveur à demander. Alors ça nous concerne tous. Nous qui avons passé notre vie à demander de l'aide, nous avons pour l'avant-dernière demande à faire.

« Emmenez-moi », a déclaré l'un des esprits les plus brillants d'Angleterre dans ses derniers instants, « à la fenêtre pour que je puisse sentir l'air du matin. » « Lumière, plus de lumière », a déclaré un autre homme plus grand encore, exprimant une nécessité merveilleuse qu'il vaut mieux laisser comme un mystère. « Ne m'enterre pas, je te prie, en Égypte », a dit Jacob mourant à son fils Joseph, « mais enterre-moi dans le lieu de sépulture de mes pères. » Quel autre paradis avait l'homme de l'Ancien Testament ? Le cimetière était pour lui une sorte de réconfort.

Il doit être enterré dans un endroit déterminé délimité et gardé sacrément. Il n'avait pas vécu dans cette humanité universelle qui dit : Tous les lieux sont consacrés, et chaque point est également près du ciel avec chaque autre point, s'il en est ainsi, Dieu creuse la tombe et veille. Bientôt, nous entendrons un autre discours sur le ton de la révélation divine ; Bientôt, nous nous débarrasserons de ces localités, de ces limitations et de ces prisons, car le Lion de la tribu de Juda ouvrira un espace plus large de pensée, de contemplation et de service. Avec le serment de Joseph mourant, Jacob était satisfait. ( J. Parker, DD )

la fin de Jacob

La fin de la carrière de Jacob contraste des plus agréables avec toutes les scènes précédentes de son histoire mouvementée. Cela rappelle une soirée sereine, après une journée orageuse : le soleil, qui pendant la journée avait été caché à la vue par les nuages, les brumes et les brouillards, se couche en majesté et en clarté, dorant de ses rayons le ciel occidental et tendant le perspective réjouissante d'un lendemain radieux. Ainsi en est-il de notre vieux patriarche.

Le supplantation, la négociation, la ruse, la gestion, le déplacement, le brassage, les peurs égoïstes incrédules--tous ces nuages ​​sombres de la nature et de la terre semblent avoir disparu, et il sort, dans tout le calme l'élévation de la foi, pour conférer des bénédictions et donner des dignités, dans cette sainte habileté que seule la communion avec Dieu peut donner. Bien que les yeux de la nature soient sombres, la vision de la foi est nette.

Il ne doit pas se tromper quant aux positions relatives attribuées à Éphraïm et à Manassé, dans les conseils de Dieu. Il n'a pas, comme son père Isaac, au chapitre 27., à "trembler très excessivement", en raison d'une erreur presque fatale. Bien au contraire. Sa réponse intelligente à son fils moins instruit est : "Je le sais, mon fils, je le sais." Le pouvoir des sens n'a pas, comme dans le cas d'Isaac, obscurci sa vision spirituelle.

On lui a enseigné, à l'école de l'expérience, l'importance de rester proche du dessein divin, et l'influence de la nature ne peut l'en éloigner. Dans Genèse 48:11 , nous avons un très bel exemple de la manière dont notre Dieu s'élève toujours au-dessus de toutes nos pensées, et se montre meilleur que toutes nos craintes.

« Et Israël dit à Joseph : Je n'avais pas pensé à voir ta face ; et voici, Dieu m'a aussi montré ta postérité. Aux yeux de la nature, Joseph était mort ; alors qu'aux yeux de Dieu, il était vivant et assis à la plus haute place d'autorité, à côté du trône. « L'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, ni n'est entré dans le cœur de l'homme, les choses que Dieu a préparées pour ceux qui aiment 1 Corinthiens 2:9 ). Souhaitez-vous que nos âmes puissent s'élever plus haut dans leur appréhension de Dieu et de ses voies. ( CHM )

Jacob et Israël

Il est intéressant de remarquer la manière dont les titres « Jacob » et « Israël » sont introduits à la fin du livre de la Genèse ; comme, par exemple, « L'un d'eux l'a dit à Jacob et a dit : Voici ton fils Joseph vient à toi ; et Israël s'est fortifié et s'est assis sur le lit ». Puis, il est immédiatement ajouté : « Et Jacob dit à Joseph : Dieu Tout-Puissant m'est apparu à Luz. Or, nous le savons, il n'y a rien dans l'Écriture sans sa signification spécifique, et donc cet échange de noms contient une certaine instruction. En général, on peut remarquer que « Jacob » expose la profondeur à laquelle Dieu est descendu ; « Israël », la hauteur à laquelle Jacob a été élevé. ( CHM )

Les hommes meurent mais Dieu reste

Quand John Owen était mourant, il a dit : « Je quitte le navire de l'Église dans une tempête ; mais tant que le Grand Pilote y sera, la perte d'un pauvre rameur sera insignifiante. Et quand un jeune homme dont le cœur était dans l'œuvre missionnaire à l'étranger, a dû mourir, il a dit : « Dieu peut évangéliser le monde sans moi. Ainsi, lorsque nous risquons de perdre des amis terrestres, des consolateurs, des guides et des aides, nous pouvons et devons toujours nous rabattre sur notre Dieu et notre Père céleste tout suffisant et toujours présent.

Toutes les lampes d'une maison ou d'une ville peuvent s'éteindre au lever du soleil ; toutes les pompes peuvent aussi être démolies ou enlevées, tandis qu'il y a un réservoir toujours plein, d'où chacun peut avoir une provision abondante de la meilleure eau. Nous n'avons donc pas besoin d'être consternés lorsque nous perdons tout ou partie de nos amis et avantages terrestres, tant qu'il nous reste Dieu. Ceux qui ont Dieu pour Père, Ami et Part, ont tout en Lui. Il est le meilleur enseignant, guide, protecteur et fournisseur. Mais parfois, Dieu doit nous priver de nos amis et de nos biens terrestres afin de nous amener à lui faire confiance comme nous le devons.

La folie de l'angoisse de la mort

Et si les feuilles tombaient en pleurant et disaient : « Ce sera si douloureux pour nous d'être arrachés de nos tiges quand l'automne viendra ? Peur folle ! l'été s'en va, et l'automne succède. La gloire de la mort est sur les feuilles ; et la douce brise qui souffle les prend doucement et silencieusement de la branche, et ils flottent lentement vers le bas comme des étincelles ardentes sur la mousse. Il est difficile de mourir quand le temps n'est pas venu. Quand ce sera le cas, ce sera facile, nous n'avons pas besoin de mourir pendant que nous vivons. ( HWBeecher. )

La mort, un ferry-boat

La mort pour le peuple de Dieu n'est qu'un ferry-boat. Chaque jour et chaque heure, le bateau part avec certains des saints et revient pour plus.

En attendant la mort

Le chrétien, à sa mort, ne doit pas être comme l'enfant que la verge force à quitter son jeu, mais comme celui qui s'en lasse et veut se coucher. Il ne doit pas non plus être comme le marin, dont le navire est entraîné par la violence de la tempête du rivage, ballotté çà et là sur l'océan, et souffre enfin d'épave et de destruction ; mais comme celui qui est prêt pour le voyage, et, dès que le vent est favorable, lève gaiement l'ancre, et, plein d'espoir et de joie, se lance dans l'abîme. ( Gotthold. )

Paix dans la mort

Le navire a mis les voiles et a gardé sa route bien des jours et des nuits, sans autres incidents que ceux qui sont communs à tous. Soudain la terre apparaît ; mais quel que soit le caractère de la côte, les voyageurs ne peuvent le discerner à travers le tumulte. Le premier effet d'une approche rapprochée de la terre est une très grande agitation dans les eaux. C'est l'une des îles coralliennes du Pacifique Sud, entourée d'un anneau de brisants effrayants à quelque peu de distance du rivage.

En avant, le navire doit partir ; les vagues sont plus hautes et plus en colère que toutes celles qu'ils ont vues en pleine mer. Actuellement à travers eux, en partie au-dessus d'eux, ils sont portés d'un bond ; tendus, étourdis et presque insensés, ils se retrouvent dans cette crête sentinelle de vagues à crête qui gardent le rivage; et la portion de mer qui s'étend encore devant eux est calme et claire comme du verre. Cela semble un lac de paradis, et pas du tout une chose terrestre.

Il est d'une douceur inexprimable de s'allonger sur son sein après le long voyage et la crête aride. Tous les cieux se reflètent dans les eaux ; et le long de son bord se trouve une terre fleurie. À travers la ceinture de la mer, le navire glisse doucement et touche bientôt doucement ce beau rivage. Tant de chrétiens ont été plongés dans un grand tumulte lorsque le rivage de l'éternité est soudain apparu devant lui. Une grande peur le secoua et le rendit malade pendant quelques jours ; mais, quand cette barrière fut franchie, il ressentit une paix plus profonde, plus calme, plus douce, qu'aucune de ses connaissances antérieures. Il restait un petit espace de voyage de la vie après que la peur de la mort se soit calmée et avant que l'immortel ne ressente la consolation du repos éternel. ( W. Arnot. )

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