Genèse 49:18

J'ai attendu ton salut, du Seigneur

Temps d'attente

Une parenthèse dans la longue bénédiction de Jacob pour ses fils.

Épuisé par les pensées et les visions qui traversaient son esprit en une succession si rapide, il s'arrêta pour prendre une inspiration spirituelle : « J'ai attendu ton salut, ô Seigneur.

1. De tels chapitres de la vie, de telles périodes d'attente, de tels exercices des confidences tranquilles de l'âme, se trouvent dans l'expérience de chaque chrétien. Ils peuvent venir de différentes manières à différents hommes, mais ils sont sous une forme ou une autre une nécessité pour chaque homme - une partie essentielle de la discipline de l'école du salut.

2. Ces intervalles d'attente doivent être remplis de quatre choses : la prière, la louange, la communion et le travail.

3. Pendant que vous attendez, cela vous sera utile de penser que si vous attendez, Christ attendra. Quel que soit votre désir que le temps soit révolu, Son désir est plus grand. Il y a beaucoup de choses que vous avez eues qui se sont transformées en malédiction, qui auraient été des bénédictions si seulement il y avait eu plus « d'attente ». ( J. Vaughan, MA )

En attendant le salut :

1. Par ces paroles, nous pouvons apprendre quelle était la nature de cet héritage que les patriarches considéraient comme légué par les promesses divines. Les patriarches cherchaient le salut.

2. Nous apprenons du texte quelle avait été la grande caractéristique de la vie de Jacob depuis le moment où il fut pour la première fois amené sous le pouvoir de la grâce divine. Ses affections avaient été placées sur les choses ci-dessus. Son principal intérêt était dans l'éternité.

3. Le langage de Jacob dans le texte prouve le plus pleinement la vérité déclarée ailleurs, que « le juste a de l'espoir en sa mort ». Questions pratiques :

(1) Savez-vous ce que signifie le salut du Seigneur ?

(2) Savez-vous ce que signifie attendre le salut, c'est-à-dire attendre ardemment mais patiemment le salut ?

(3) Savez-vous ce que signifie se préparer en attendant le salut du Seigneur ? ( AD Davidson. )

La confiance mourante de Jacob :

I. L'OBJET IMPORTANT QUE LE PATRIARCHE ATTENDAIT.

1. Le salut est présent dans son commencement.

2. Le salut est futur dans sa consommation.

II. L'ÊTRE GLORIEUX AUQUEL LE PATRIARCHE SE CONFIAIT.

1. Le salut est divinement conçu et pourvu.

2. Le salut est divinement révélé et promis.

3. Le salut est divinement communiqué et réalisé.

III. L'EXERCICE SACRÉ DANS LEQUEL LE PATRIARCHE A ÉTÉ OCCUPÉ.

1. Nous devons attendre patiemment le salut.

2. Nous devons attendre le salut avec foi.

3. Nous devons attendre le salut de manière importune.

4. Nous devons attendre le salut avec persévérance. ( Esquisse de sermons. )

Dernières paroles de Jacob :

I. Le croyant peut utiliser cette langue du texte, parce qu'il sera MIS, À LA MORT, EN POSSESSION D'UN HÉRITAGE GLORIEUX--« J'ai attendu, » a dit Jacob, « pour votre salut » ; langage impliquant qu'il y avait un bien futur non encore atteint, tant qu'il avait été un sujet du gouvernement divin, cherchant humblement et saintement à « marcher avec Dieu ».

II. Les mots impliquent la VOLONTÉ de Jacob À QUITTER SES CONFORTS TERRESTRE DE CHOIX. Il cherchait un meilleur héritage, non exposé aux vicissitudes et au changement ; non pas au milieu d'une terre sombre et idolâtre, mais dans la région de gloire où résident les chérubins et les séraphins ; non accordé par la générosité de Pharaon, mais préparé par Dieu pour son peuple. Il regarda une maison, « dont le constructeur et le constructeur est Dieu.

» Il a vécu sous une dispensation plus sombre que la nôtre ; mais il avait entendu l'invitation « Monte ici » : « Entre, béni du Seigneur. » Si donc, comme Jacob, nous avons été réconciliés et rapprochés par le « sang de l'alliance éternelle », ne sommes-nous pas fondés à penser que Dieu ne laissera pas son peuple sans réconfort à la fin ?

III. Jacob avait connu de nombreuses épreuves et subi de nombreuses douleurs. Les mots, en conséquence, semblent avoir été prononcés avec la conviction assurée qu'ils seraient bientôt passés.

IV. Le chrétien peut ressentir la force des paroles de Jacob, dans la mesure où il s'attend à être favorisé par la vision plus proche de, et à entretenir des INTERCOURS CONGENIQUES AVEC, LE SAUVEUR. ( AR Bonar, DD )

salut

Salut! Béni soit Dieu, que notre terre déchue ait entendu le son joyeux ! C'est du jamais vu en enfer. Béni soit la grâce qui l'a porté à vos oreilles ! Pour des multitudes, c'est une cymbale sans accord. Salut! Il peuple les nombreuses demeures du royaume céleste. Salut I C'est un rouleau écrit par la plume de Jéhovah. C'est le décret des conciles divins : le fruit de l'esprit omniscient : le premier-né de l'amour sans mesure : la perfection de la pensée éternelle : la force de la toute-puissance.

Salut! C'est l'œuvre pour laquelle Jésus est né à Bethléem, et a vécu sur la terre, et est mort au Calvaire, et est descendu dans la tombe, et a brisé les liens de la mort, et est monté au ciel, et s'est assis à la droite, la main de Dieu. Pour cela, il règne et prie en haut. C'est l'œuvre pour laquelle l'Esprit cherche notre terre et frappe à l'entrée barrée du cœur du pécheur. Pour cela, il attaque la forteresse de l'amour-propre, révèle les périls du péché et lutte contre l'ignorance et les vaines excuses.

Salut! C'est le premier message que la miséricorde a adressé à un monde en ruine. C'est la fin de chaque prophétie - le sens de chaque précepte - la beauté de chaque promesse - la vérité de chaque sacrifice - la substance de chaque rite - le chant de chaque lèvre inspirée - le désir ardent de chaque cœur renouvelé - le phare qui guide à travers le voyage de la vie - le havre où les marées de la grâce transportent - la fin de la foi, la pleine lumière de l'espérance, la maison de l'amour.

Salut! C'est l'absence de cette bénédiction qui construit la prison de l'enfer, qui allume les feux jamais éteints - qui forge les chaînes éternelles qui enveloppent les régions mornes d'un manteau de ténèbres - qui donne de l'acuité au ver éternel - qui souffle la fumée du tourment, qui donne l'amertume du désespoir à la plainte désespérée. Est-ce qu'une âme avide s'écrie : Dites-moi encore en quoi consiste la béatitude du salut ? C'est un salut béni que de changer les lamentations incessantes en louanges sans fin : la noirceur des ténèbres en gloires de la luminosité au-delà du soleil dans sa force.

Est-ce que tout ajoute, permettez-moi de comprendre clairement comment tout cela est accompli ! Venez, voyez les choses excellentes que Jésus fait. Il sauve en sauvant de l'enfer. Il sauve en donnant titre au ciel. Il sauve en se réunissant pour le ciel. Il détrône par son Esprit l'amour du péché : implante les délices en Dieu. Il est grand, parce que voulu, pourvu, accepté par un grand Dieu, même le Père : parce qu'exécuté et achevé par un grand Dieu, même Jésus : parce qu'appliqué par un grand Dieu, même l'Esprit. Il est grand, car il évite un grand malheur : accorde une grande grâce et bénit une grande multitude. mon âme ! veillez à ce que vous soyez sauvé. ( Doyen Law. )

Le lit de mort :

I. QU'EST CE QUE CE SALUT DONT JACOB PARLE ? En tant que mourant, il parle d'un salut vers lequel il avait regardé, et qu'il avait attendu jusqu'à cette heure-là. Ce qu'est réellement ce salut, nous le savons maintenant par une révélation claire et sans équivoque ; mais la question dont nous sommes saisis est, qu'est-ce que c'était dans l'estimation de Jacob, ce que c'était dans ses résultats réels sur le croyant mourant de son époque ? La pleine connaissance du salut de l'évangile donne la victoire sur le péché, la mort et la tombe.

1. Le salut avec lui serait la délivrance du fardeau de la chair. Un esprit aussi spirituel que le sien, et si habitué aux relations avec le grand Père des esprits, ne pouvait que faire la distinction entre l'esprit immortel et le logement périssable dans lequel il était enfermé. Il avait longtemps éprouvé les peines inhérentes à cet état imparfait. Les infirmités de l'âge l'avaient depuis longtemps volé sur lui.

2. Le salut qu'il cherchait serait la délivrance du péché. Le péché était un mal permanent, avec lequel, sous une forme ou une autre, il dut lutter à chaque période de sa vie. Dans la jeunesse, la maturité et l'âge, cela avait encore été, d'une manière ou d'une autre, la cause de son anxiété. Il était cependant parvenu par la foi à l'espérance de la rémission des péchés. Il s'appuya sur « l'Ange qui le racheta de tout mal ». Le système de la grâce, bien qu'entièrement ou peu révélé, était pour lui un terrain suffisant d'espérance et de confort pratique dans la maison de son pèlerinage.

3. Jacob inclurait aussi dans ce salut les félicités élevées et permanentes d'une existence éternelle. J'ai attendu tous les jours de mon temps fixé jusqu'à ce que mon changement vienne. Et maintenant, ô Seigneur, accomplis tout ce que j'ai été amené à espérer, et couronne cet esprit faible et défaillant d'une force, d'une béatitude et d'une perfection immortelles.

4. Jacob impliquait évidemment, dans cette forte expression de confiance en Dieu, l'attente de la délivrance des maux de la mort elle-même. L'acte de dissolution est un événement dont la nature humaine se rétracte. Ce n'est pas naturel. C'est la conséquence du péché. Mais, Seigneur, j'ai attendu ton salut. J'ai cherché la délivrance complète. Que mon Berger et mon Guide soient avec moi dans la vallée ténébreuse.

Dieu très saint, ô Seigneur tout-puissant, ô miséricordieux Sauveur, vous très digne juge éternel, ne permettez pas que, à ma dernière heure, pour aucune douleur de la mort, je ne tombe loin de vous. Ici donc, nous avons une vue du salut que Jacob attendait.

II. QUE DEVONS-NOUS COMPRENDRE PAR JACOB AYANT ATTENDU CE SALUT ? Il renvoie à l'habitude de sa vie antérieure, à toute la teneur de son cours. « Cela a été le grand objet de mon existence. C'est la chose que j'ai recherchée.

1. L'expression implique qu'il avait cru à la vérité de ce salut ; mais de cela, nous n'avons rien à dire, car chaque étape de sa vie montre son acceptation volontaire de la promesse de la délivrance, et sa parfaite satisfaction avec l'alliance de la miséricorde.

2. Il avait cherché ce salut dans l'emploi zélé des moyens de la grâce, dans la voie de l'obéissance sainte et priante.

3. Il avait attendu ce salut avec une affection croissante. Il devenait de plus en plus l'objet d'un attachement cher. Attendre, implique l'intense occupation de l'âme.

4. Le fait que Jacob ait attendu implique qu'il a été patient. Un esprit d'attente est patient et soumis. Ce n'est pas un désir pétulant, dans un moment d'insatisfaction, de partir ; mais une énergie calme et égale de l'âme portant vers l'immortalité.

Cours:

1. Soyez reconnaissant que, dans un monde rebelle et perdu, la bienveillance et la sagesse de Dieu ont fourni, même dans les premiers stades de notre histoire, un moyen de rédemption si ample et efficace, et ont laissé dans un dossier infaillible des exemples si brillants pour nos encouragements et notre réconfort. Remercions Dieu et prenons courage.

2. Encore une fois, soyez humilié lorsque vous comparez la foi des premiers jours avec la nôtre à des jours si riches en privilèges évangéliques.

3. Enfin, soyez donc diligents, afin que Dieu vous trouve en paix, sans tache et irréprochable. ( E. Craig. )

Le croyant attendant le salut de Dieu :

I. LE CARACTÈRE DU SAINT VIVANT. Il est celui qui « attend le salut de Dieu ». Par le terme « salut » ici, nous devons probablement comprendre le Sauveur Lui-même – le Messie qui avait été promis. Par les mots qu'il utilise dans le texte, Jacob a manifestement exprimé sa foi dans le témoignage de Dieu quant à la venue du Messie, vers qui il se tournait, comme tout pécheur coupable doit le faire, et au nom duquel il comptait pour le salut et la vie éternelle. .

Le salut, pris dans son sens le plus complet, exprime tout ce que l'âme peut exiger pour le temps et l'éternité. Et ce bon vieux saint Jacob pourrait bien dire ici, en s'adressant à Dieu : « Ton salut. Le dessein glorieux de sauver les pécheurs de la race humaine par un médiateur a été conçu dans l'Entendement infini et déterminé dans les conseils de Dieu, avant que les fondations du monde ne soient posées, ou même que le temps ait commencé son cours.

Pour ce salut Jacob avait attendu. Nombreux avaient été les incidents de sa vie passée, mais au milieu d'eux tous il avait gardé les yeux fixés sur le salut de Dieu, et avait par conséquent traversé les choses temporelles pour ne pas perdre celles qui étaient éternelles.

II. LE CONFORT DU SAINT MORT. Frères, il n'y a pas de réconfort réel dans les moments de la mort, mais celui qui vient d'avoir attendu Dieu, et d'être dans la perspective immédiate d'entrer dans une jouissance pleine et ininterrompue du salut de Dieu ; une confiance vive et bien fondée que nous sommes en Christ et que nous serons sauvés en lui, avec un salut éternel ; une espérance qui ne fait pas honte, que nous sommes les héritiers de la gloire, de l'honneur et de l'immortalité et sommes sur le point d'y être admis.

Le chagrin est banni et le désir pleinement satisfait. Un espoir bien fondé de recevoir ainsi la fin de sa foi, voire le salut de son âme, et d'être admis aux félicités, pleines, parfaites et durables, du monde céleste, procure une forte et abondante consolation à un saint mourant. Pour jouir de ce salut à la mort et dans l'éternité, il doit maintenant être recherché par vous. ( W. Snell. )

En attendant le salut :

I. Comment vivent les croyants. Ils vivent dans l'attente du salut du Seigneur. Cela comprend de nombreux détails importants à la fois dans la doctrine et l'expérience.

1. Une conviction de la nécessité du salut. Le malade n'a besoin que de guérison ; l'homme en danger n'a besoin que d'être secouru : offrir à celui qui n'est pas malade un remède, et à celui qui n'est pas perdu, le salut, ne serait que dérision. Et cela nous apprend la raison d'un fait qui est affreux : tous, à leur avis, refusent un médecin ; ceux qui ignorent qu'ils sont perdus, ruinés et défaits, négligent le grand salut.

2. Une connaissance de la méthode par laquelle le salut doit être obtenu. Attendre une chose implique un sentiment de sa valeur et de son importance.

3. La diligence dans l'utilisation des moyens avec lesquels le salut de l'âme est lié. La foi et l'espérance ne sommeillent pas dans le cœur ; ce sont des principes actifs, toujours en exercice. Plus votre attention sera assidue et dévouée aux moyens que Dieu a désignés en fonction des influences de l'Esprit, plus votre vision sera claire, plus vos désirs seront fervents, plus vos avant-goûts du salut seront pleins. En attendant le Seigneur, vous renouvellerez votre force et continuerez dans la beauté de la sainteté, jusqu'à ce que vous apparaissez parfait devant Dieu en Sion.

4. Que l'espérance du salut est le grand soutien du croyant, et la seule source de ses consolations sous toutes les souffrances auxquelles il est exposé. Il « endure, comme voyant Celui qui est invisible », et « dans l'espérance se réjouit contre l'espérance ».

II. Comment les croyants meurent. Le tempérament régnant de son cœur est toujours le même. Il a vécu, et maintenant il meurt, « attendant le salut du Seigneur ». « La passion dominante » est « forte dans la mort ». La dernière émotion, lorsque la nature s'effondre et que tout n'est que faiblesse et décadence, est le désir du salut de Dieu. Et cela implique que le croyant considère la mort--

1. Comme entrée sur l'immortalité. Sûrement quand il dit : « J'ai attendu ton salut, ô Seigneur ! cela n'implique pas qu'il souhaite que son être s'éteigne. David savait qu'il devait vivre en présence de Dieu. Jacob savait que lorsque « la maison terrestre de son tabernacle fut dissoute », il avait « un édifice de Dieu, une maison non faite de mains, éternelle dans les cieux ».

2. Comme la fin de ses souffrances. Ses tentations et ses peines ne peuvent plus le suivre. A la porte de la mort, il dépose son fardeau : il doit soupirer et ne plus souffrir éternellement. Son combat est accompli. Ses luttes longues, fastidieuses et douloureuses sont terminées. La mort, qui est pour certains le commencement des peines et des souffrances, est pour lui la fin des deux.

3. Comme la moisson, quand toutes les grâces de l'esprit seraient mûres, mûries et récoltées, il est dit que l'homme bon viendra dans sa tombe, "comme une graine de blé vient en sa saison". Observez cette figure : la terre en jachère est d'abord défoncée, la graine est semée et elle reste invisible.

Mais le processus de végétation avance ; le germe se développe; peu de temps après, la lame verte apparaît. Les gelées passent dessus, et il se dessèche ; mais le soleil brille, et il se redresse. Enfin, après avoir subi quelques orages et avoir été gêné dans sa croissance par des mauvaises herbes nuisibles, à la suite d'averses fructueuses et d'un soleil radieux, il est bien mûr et propre à la récolte. Ainsi la terre en friche du cœur est défoncée ; la bonne semence du royaume, les principes naissants de la grâce sont implantés.

Ils sont cachés pendant une saison, mais ils continuent ; il y a le principe de vitalité ; et nous voyons « d'abord la lame, puis l'épi, et ensuite le blé entier dans l'épi ». Toutes les grâces de l'Esprit sont alors mûries et perfectionnées ; la foi en vision, l'espérance en réalisation, et l'amour est rendu parfait pour chasser toute peur. Alors le croyant verra Dieu sans nuage, l'aimera d'un cœur parfait, et le servira sans lassitude.

4. L' assurance d'une glorieuse résurrection. Quand Jacob était mourant, il a fait le serment de son fils qu'il l'enterrerait dans le pays de Canaan. Et Joseph aussi « donna un commandement concernant ses os ». Qu'est-ce qui devrait rendre ces saints hommes si inquiets quant au lieu de leur inhumation ? Le monde est perdu pour un homme mort ; et qu'importe qu'il soit en Egypte ou en Canaan ? Que pouvait-il faire, sinon pour exprimer leur foi dans la promesse de Dieu ; leur croyance que la mort ne les priverait pas de sa faveur.

Le lieu de leur sépulture restera donc comme un monument de leur foi jusqu'à la dernière période des temps : et quand les anges rassembleront leurs fragments, où les chercheront-ils sinon dans cette terre où ils sont déposés, et où Christ est apparu, et apparaîtra-t-il à nouveau ?

De l'ensemble laissez-nous--

1. Apprenez la grande importance de ce salut qui a été un objet de désir pour les saints de Dieu dans tous les âges. Le mot signifie délivrance, délivrance de tout mal et introduction à tout bien.

2. Voyez l'homme parfait, et marquez l'homme droit ; car la fin de cet homme est la paix. Si sa vie est honorable à la religion, sa mort est une confirmation de tout ce qu'il a professé. ( W. Thorpe. )