Genèse 49:29

Enterre-moi avec mes pères

L'amour dans la mort

Le patriarche Jacob, dans sa dernière requête, dit : « Enterrez-moi avec mes pères » ; et ce sentiment a une illustration tout au long des âges dans différentes races et sous différents climats.

Qu'est-ce que le symbole extérieur de ce qui est le plus profond dans le cœur ? Qu'est-ce sinon une expression de la valeur de ces relations terrestres ? Enterre-moi avec mes pères. Bien sûr dans la tombe, avec le silence et l'obscurité, il n'y a ni dispositif ni connaissance. En ce qui concerne les corps qui périssent, peu importe essentiellement où ils reposent lorsque l'esprit s'est enfui. Et pourtant, ce sont les éléments de la pensée et de la volonté.

Ils sont associés à tout ce qu'il y a de plus expressif dans notre être. Avec eux sont regroupés les activités, les affections, les acquisitions, les possessions, qui composent notre estimation de la vie. Lorsque le patriarche dit : « Enterrez-moi avec mes pères », il pensa à ceux qu'il vénérait et aimait, dont les restes gisaient dans le sépulcre de Macpéla ; il pensa aux saintes amitiés qui avaient consacré et adouci ses années ; et ces formes de parent, d'épouse et de parenté semblaient pleines de vie et de sentiments dans la forte ardeur de son âme.

Il souhaitait continuer la relation et coucherait avec ceux dont il descendait et aimait. Comme ce sentiment est naturel et combien la coutume est observée dans le monde entier ! Quand nous pensons à la mort et à notre lieu de sépulture, c'est en pensant à d'autres qui nous ont précédés. Une tombe solitaire, un enterrement loin d'amis et de parents - éloignés, non visités, négligés - apporte de tristes pensées.

Nous ne pouvons nous empêcher de reculer devant l'image que nous en faisons. Mourir seul, être enterré par des étrangers, s'allonger loin de toute poussière qui était autrefois chère, n'est pas ce que nous préférerions. Mais là où reposent nos ancêtres, où les parents sont ensevelis, où dort le compagnon de notre voyage, ou l'enfant, ou la sœur, ou le frère, ou l'ami bien-aimé, là aussi nous serions portés par des mains tendres, quand nous pouvons dire aucun à quel point ils sont gentils.

C'est le même sentiment qui préfère ceux qui nous aiment à nous servir dans nos dernières heures et à remplir les derniers offices que l'amitié peut rendre. L'humain crie des ténèbres de la mort pour la présence bien-aimée, le cœur qui était vrai et bon. Et si nous pouvons sentir que quand nous serons partis, il y en aura pour nous suivre avec tristesse jusqu'à la tombe, et y planter un symbole d'affection, et, au fil des jours et des années, éloigne-toi parfois et pense à nous comme nous étions, avec notre amitié et notre foi, il y a une émotion reconnaissante.

Il y a quelque chose de doucement tranquillisant dans la pensée que nous allons nous coucher avec la famille autour de nous, les vénérés et bons qui ont fermé les yeux depuis longtemps, et ceux qui nous suivent hors des portes où nous avons suivi d'autres qui sont partis ; et qu'ils amèneront les enfants un par undormir à nos côtés. Tout cela est reconnaissant à notre pensée, dis-je ; et pourquoi? Qu'est-ce que cela pourrait signifier si le cœur n'atteignait pas les attachements éternels, la vie avec l'être aimé d'outre-tombe ? Et oh ! comme ce serait sombre, lorsque nous en viendrons à faire face à la terrible nécessité de la mort, sans la lumière qui vient du sépulcre brisé de Christi Quel serait notre espoir sans ce Sauveur victorieux et puissant, qui a mis la mort sous ses pieds ? Chers amis, voici une assurance, glorieuse et indubitable, qui est donnée pour un confort et une force éternels. Celui qui a consacré la maison sur la terre, avec tout ce qui peut la sanctifier et l'adoucir, prépare la demeure céleste. ( HN Pouvoirs. )

La charge mourante de Jacob :

I. UNE EXPRESSION DE SENTIMENT NATUREL. C'est un sentiment naturel, une forte impulsion instinctive de notre humanité, ce souci du corps, ce souci de lui jusqu'au bout, ce désir que, quand l'esprit s'est enfui, il ne soit pas négligé - ne soit pas jeté négligemment dans le sol n'importe où, mais devrait recevoir une inhumation respectueuse où ses restes moisis peuvent se mêler à la poussière de nos plus proches parents.

Combien instinctive la pensée que la poussière dans le sépulcre familial a encore un certain rapport avec notre cadre matériel I Comme le désir instinctif que nos corps et ceux de nos amis bien-aimés prennent le temps de dormir encore ensemble I Non moins naturel est le désir d'être souvenir - être rappelé en relation avec ceux qui ont été si proches de nous dans une communion fraternelle et bienveillante. De tels sentiments, mes amis, ne sont pas illégaux ; mais ils ne sont pas non plus rentables.

S'ils sont maintenus à leur place, s'ils sont chéris en subordination à des principes supérieurs, s'il ne leur est pas permis de grandir et d'étouffer les désirs et les attentes de ce qui est spirituel, ils ne sont ni inconvenants ni inutiles. Nous sommes les meilleurs de sentir que le corps est une partie de l'homme, une partie intégrante de notre identité personnelle, et non perdu, ou indigne de soins, même dans sa dissolution.

Nous sommes les mieux placés pour sentir qu'au-delà de la mort, il existe encore un lien de parenté entre notre poussière et la poussière de nos parents bien-aimés, ainsi qu'entre nos âmes et leurs âmes. Nous sommes les meilleurs pour ressentir le désir d'être rappelés après que nous ne soyons plus vus dans le monde - d'être rappelés en association avec ceux que nous estimons et révérons.

II. Dans leur portée la plus sainte, les paroles qui nous ont été présentées exprimaient LA PAIX ET LA FOI DU PATRIARCHE MORT. "Je dois être rassemblé vers mon peuple" - "Je suis rassemblé vers mon peuple" semble être la force propre de l'expression, pointant plutôt vers un événement présent que vers un événement futur. C'était le langage de quelqu'un qui sentait que le dernier petit voyage était déjà commencé, que ses pieds plongeaient déjà dans les renflements du Jourdain.

Mais il n'y avait aucune apparence d'alarme, aucun signe d'anxiété, aucune recherche luttant comme s'il voulait quelque chose sur quoi se reposer, ou comme si l'ancre de l'âme ne tenait pas fermement. Tout est calme, serein et paisible. Ainsi il descendit, descendit dans la vallée sombre, descendit dans la rivière tumultueuse, comme vous pourriez parler de rentrer à la maison de votre journée de travail le soir. Une conclusion similaire peut être tirée de la manière dont il a transmis à ses fils l'accusation concernant son enterrement.

Observez sa description prudente et tranquille du lieu auquel il se référait, et son achat par son grand-père : « Enterrez-moi dans la grotte qui se trouve dans le champ d'Éphron le Hittite », etc. Ce n'était pas un coup d'œil précipité sur une question secondaire, au milieu de l'agonie d'un conflit ardu et incertain - pas d'arrachement d'un instant à des angoisses et des appréhensions captivantes au sujet de ses intérêts spirituels, pour indiquer son désir concernant le corps qui était sur le point d'être résolu. dans la poussière d'où elle avait été prise.

S'il n'avait pas été au repos en référence à son âme éternelle, s'il n'avait pas ressenti une confiance tranquille et sainte qu'elle était en sécurité, aurait-il été si délibérément prudent dans la description de la situation et de l'achat du sépulcre ? Ne nous étonnons pas, mes amis, que des saints sur le point de partir puissent s'attarder sur la pensée de quelque matière terrestre et temporelle ; nous ne devrions pas non plus nous affliger de les entendre parler ensuite avec intérêt d'autres choses que du spirituel et du céleste.

C'est peut-être la force même et l'assurance tranquille de leur espérance d'immortalité qui leur permettent d'accorder encore une attention particulière au corps, à la maison ou au monde qu'ils quittent. D'où vient cette paix, cette tranquillité sans terreur de Jacob à l'heure de la mort ? Ici, il n'a fait aucune référence particulière à la source de celui-ci. Ce n'était pas nécessaire. Il avait indiqué, par sa profession religieuse et par la piété constante qui ornait sa vie, en particulier la dernière partie de celle-ci, qu'il avait confiance en l'alliance de miséricorde de Jéhovah.

Dans la bénédiction prophétique aussi, dont le son avait à peine quitté les oreilles de ses enfants assemblés, il avait parlé du berger, la pierre d'Israël ; il avait nommé le Shiloh, à qui serait le rassemblement des nations ; et avait conclu sa prédiction concernant l'une des tribus par ces mots : « J'ai attendu ton salut, ô Seigneur. Il n'y avait pas besoin d'explications supplémentaires, il n'était pas nécessaire qu'il déclare maintenant que sa paix était le fruit de la foi, la foi en la grâce salvatrice de ce Dieu qui lui avait donné l'alliance avec ses bénédictions et ses promesses, ratifiée par le sacrifice et prédictive de le Messie. ( W. Bruce, DD )