Genèse 49:33

Quand Jacob avait fini. .. il ramassa ses pieds dans le lit, et rendit le fantôme

Le lit de mort de Jacob :

I. SON AFFECTION POUR LES VIVANTS.

1. Son affection était impartiale.

2. Son affection était religieuse.

II. SYMPATHIE AVEC LES MORTS,

III. SA MAGNANIMITÉ EN TOUS. Aucune perturbation. Deux choses seules peuvent expliquer son calme.

1. La foi en son existence future.

2. La foi dans le bonheur de son existence future. ( homéliste. )

Mort et funérailles de Jacob :

I. LE DEPART DU PATRIARCHE.

1. Un soupçon d'immortalité. Au milieu des ombres du passé, il y avait des faisceaux de lumière qui parlaient d'un état futur (la vie et l'immortalité rendues vivantes par l'évangile). Jacob « fut rassemblé vers son peuple » ( Genèse 49:33 ). Jéhovah était connu comme “ le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob ”. Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Les patriarches vivaient donc. Pour eux, Jacob était « assemblé ».

2. Une illustration du chagrin naturel. Joseph « tomba sur la face de son père, pleura sur lui et l'embrassa ». Imaginez cette vue touchante. La richesse et le pouvoir n'avaient pas endurci le cœur de Joseph. Nous ne sommes pas tristes, comme ceux qui n'ont aucun espoir.

3. Une illustration de l'obéissance filiale. Joseph se souvenant de sa promesse à son père ( Genèse 47:29 ), le fit embaumer, &c. Nous souvenons-nous des souhaits d'un parent mourant, non pas de l'emmener vers la terre promise, mais de l'y rencontrer ?

II. LES MAGNIFIQUES FUNÉRAILLES.

1. Il y avait le deuil cérémonieux habituel de plusieurs jours.

2. Joseph demande au roi la permission d'enterrer son père.

3. A la tête d'une grande suite, il repasse à Canaan. Quelle grande différence entre son départ et son entrée à Canaan. Trente-neuf ans se sont écoulés. Le jeune de dix-sept ans est devenu un homme de cinquante-six ans. L'esclave est devenu prince. Les deux étaient des occasions de deuil. Puis il quittait son père par la trahison de ses frères ; maintenant il enterre son père avec ses frères autour de lui.

4. Un tel enterrement jamais vu à Canaan. Les Cananéens découvrent que le vieux berger parti dix-sept ans auparavant est un grand homme. Ainsi, parfois, des hommes sont ramenés pour être enterrés parmi les gens qui ont peu pensé d'eux de leur vivant. ( Ill. les funérailles de Cobden dans le village de Sussex, &c.)

. ( JG Gray. )

Sermons des saints lits de mort :

Jacob n'a pas rendu l'esprit jusqu'à ce qu'il ait prononcé la dernière phrase d'exhortation et de bénédiction à ses douze fils. Il était immortel jusqu'à ce que son travail soit terminé. Tant que Dieu avait une autre phrase à prononcer par lui, la mort ne pouvait pas paralyser sa langue.
Pourtant, après tout, l'homme fort était courbé, et celui qui avait voyagé le pied infatigable sur plusieurs kilomètres, était maintenant obligé de rassembler ses pieds dans le lit pour mourir.

De la formulation du texte, il apparaît très clairement qu'Israël n'a pas contesté le décret irrévocable, et son âme n'a pas murmuré contre lui. Il avait appris depuis longtemps que ses jours étaient rares et mauvais, et maintenant qu'ils étaient terminés, il accepta joyeusement leur conclusion. Il est remarquable que le Saint-Esprit nous ait donné très peu de scènes de lit de mort dans le Livre de Dieu. Nous en avons très peu dans l'Ancien Testament, encore moins dans le Nouveau, et je suppose que la raison en est peut-être que le Saint-Esprit voudrait que nous prenions plus en compte la façon dont nous vivons que la façon dont nous mourons, car la vie est l'affaire principale.

Celui qui apprend à mourir chaque jour pendant qu'il vit, n'aura aucune difficulté à expirer une dernière fois son âme entre les mains de son fidèle Créateur. Si nous menons bien la bataille, nous pouvons être assurés de la victoire.

I. Premièrement, LES DEPARTS DES SAINTS DE DIEU, ET SURTOUT DE SES MINISTRES, QUELLES SONT LEURS LEÇONS ?

1. Le premier qui se trouve à la surface est celui-ci : « Soyez également prêts, car à une heure où vous ne pensez pas que le Fils de l'homme viendra. Quand dans la forêt on entend le fracas d'un chêne qui tombe, c'est un signe que le bûcheron est à l'étranger, et chaque arbre de toute la compagnie peut trembler de peur que bientôt le tranchant de la hache ne le découvre.

2. Deuxièmement, la mort des hommes justes devrait nous enseigner leur valeur. Selon le vieil adage, nous ne connaissons jamais la valeur des choses jusqu'à ce que nous les perdions. Je suis sûr qu'il en est ainsi des saints hommes. Permettez-moi d'exhorter les jeunes d'ici à apprécier leurs vieux parents pieux, à les traiter avec bonté, à rendre leurs derniers jours heureux, car ils ne peuvent pas s'attendre à les avoir longtemps sur terre pour recevoir leurs témoignages de gratitude affectueuse.

3. De plus, je pense que les départs de grands saints et de ceux qui ont été éminents, nous enseignent à prier Dieu avec ferveur pour qu'il nous en envoie davantage - une leçon qui, j'en suis tout à fait certain, doit être inculquée souvent. Il y a malheureusement peu de prière dans l'église pour le ministère naissant.

4. Pourtant, il y a une vérité précieuse de l'autre côté. Nous désirons toujours examiner les deux côtés d'une question. Le retrait de saints éminents du milieu de nous devrait nous apprendre à dépendre davantage de Dieu et moins de l'instrumentation humaine. Je lisais, hier, la prière mourante d'Oliver Cromwell, et une phrase dans cet homme des dernières respirations de Dieu m'a plu extrêmement. C'était à cet effet : « Enseignez à ceux qui regardent trop vos instruments à dépendre davantage de vous-mêmes. Le Seigneur aurait toute la gloire donnée à son propre nom.

5. Revenant cependant à la vieille pensée, ne pensez-vous pas que le départ de saints éminents devrait apprendre à chacun de nous à travailler avec plus de sérieux et de persévérance pendant que nous sommes épargnés ? Un soldat de moins dans la bataille, mes frères ; alors vous devez remplir le poste vacant; vous qui êtes le suivant dans les rangs, vous devez vous rapprocher, épaule contre épaule, pour qu'il n'y ait pas de vide. Voici un serviteur de moins dans la maison : les autres serviteurs doivent faire le plus de travail. Il n'est que naturel pour nous d'argumenter ainsi, parce que nous souhaitons que le travail du Maître soit fait, et il ne se fera pas sans les mains.

II. Venez avec moi à la deuxième partie de mon discours. On peut apprendre beaucoup du MODE DE DEPART des serviteurs de Dieu.

1. Pour certains des propres enfants de Dieu, le lit de mort est un Bochim, un lieu de pleurs. C'est triste quand c'est le cas, et pourtant il en est souvent ainsi de ceux qui ont été des serviteurs négligents : ils sont sauvés, mais comme par le feu ; ils luttent dans le port de la paix, mais leur entrée est comme celle d'un navire battu par les intempéries qui a à peine échappé à la tempête, et entre dans le port si terriblement fuite qu'il est prêt à sombrer, sans sa cargaison, car elle a jeté ce par dessus bord pour échapper aux vagues, voiles déchirées aux rubans, mâts ratés, à peine capables de se maintenir à flot.

Plus d'un oreiller mourant a été mouillé par les larmes de pénitence des saints, qui ont alors pleinement vu leurs lacunes, leurs échecs et leurs laxismes autrefois inaperçus dans la famille, dans les affaires, dans l'église et dans le monde. Frères, il est beau de voir le repentir d'un saint mourant ; voyagez aussi loin que vous le pouvez, vous ne verrez pas facilement un spectacle plus avenant. Pourtant à la vue; de tels cas il m'a frappé que le fruit bien que précieux était à peine de saison ; cela doit être acceptable pour Dieu, car il ne rejette jamais le repentir nulle part, mais pourtant un état d'âme plus brillant l'aurait glorifié davantage dans les derniers instants. Nous regrettons de voir le deuil de l'âme comme la caractéristique la plus visible d'un frère qui part, nous désirons voir enfin la joie et la confiance clairement manifestées.

2. Il n'est pas rare que la scène de la mort ait été pour les champions sortants du Seigneur une bataille, peut-être pas à cause d'erreurs ou de manquements - loin de là, car dans certains cas le conflit semblait survenir en raison même de leur valeur au service du Seigneur. Qui parmi nous affirmerait que Martin Luther n'a pas été à la hauteur de la lumière et de la connaissance qu'il avait reçues ? Pour autant qu'il connaissait la vérité, je crois qu'il l'a suivie avec le plus de diligence ; au-delà de la plupart des hommes, il était fidèle à sa conscience, il savait relativement peu de vérité, mais ce qu'il savait, il le maintenait de tout son cœur, de toute son âme et de toutes ses forces ; et pourtant il est extrêmement douloureux de lire le récit des derniers jours de Luther.

Les ténèbres l'entouraient, des nuages ​​épais et une tempête enveloppaient son âme. Enfin, le ciel s'éclaircit, mais il est très évident que, parmi toutes les batailles sinistres dans lesquelles ce puissant Allemand a combattu et conquis, le conflit le plus terrible de sa vie était probablement à sa fin. Ne pouvons-nous pas deviner la raison? N'était-ce pas parce que le diable savait qu'il était alors son pire ennemi sur la terre, et donc le haïssant avec la plus grande puissance de haine infernale, et sentant que c'était sa dernière occasion de l'agresser, il rassembla tous ses pouvoirs diaboliques, et vint contre lui comme un déluge, pensant qu'il pourrait peut-être enfin vaincre le cœur robuste, et étouffer l'esprit vaillant ! Ce n'est que par l'assistance divine que Luther a remporté la victoire, mais il l'a remportée.

Cette forme de départ est-elle totalement déconseillée ? Je crois que non. Est-ce à redouter sous certains aspects, mais pas sous d'autres, car n'est-il pas noble que le chevalier de la Croix meure sous le harnais ? une chose bénie pour le soldat chrétien de passer à la fois du bercail de la bataille à son repos éternel ?

3. Pour de nombreux saints, leur départ a été une entrée paisible dans le beau havre de repos. Les plus faibles des serviteurs de Dieu ont souvent été les plus heureux au moment de leur départ. John Bunyan, qui avait observé ce fait, dans la description du passage de M. Feeblemind de la rivière, « Ici aussi j'ai pris note de ce qui était très remarquable ; l'eau de cette rivière était plus basse à cette époque que jamais je l'ai vue toute ma vie.

Alors il n'a finalement pas dépassé de beaucoup les chaussures mouillées. La miséricorde du ciel tempère le vent contre l'agneau tondu, et ne livre aux bébés aucune bataille, car ils n'ont aucune force pour cela : les agneaux se reposent calmement sur le sein de Jésus, et expirent leur vie dans les bras du berger. Quel encouragement cela doit être pour vous qui êtes les plus tendres parmi nous, quelle bonne nouvelle pour vous qui êtes faibles dans la foi 1

4. Beaucoup de saints sont allés plus loin que cela, car leurs lits de mort ont été des chaires. Lorsque M. Matthew Henry était mourant, M. Illidge est venu le voir et lui a dit : « Vous avez été habitué à prêter attention aux paroles des mourants ; ceci est le mien, 'Une vie passée au service de Dieu et en communion avec Lui, est la vie la plus agréable que l'on puisse vivre dans le monde.'” Bien parlé ! Nos chaires manquent souvent de force et de puissance ; les hommes supposent que nous ne parlons que par forme et par coutume, mais ils ne soupçonnent pas les mourants d'hypocrisie, ni ne pensent qu'ils conduisent un métier et exercent une profession.

C'est pourquoi le témoignage des saints mourants est souvent devenu puissant pour ceux qui se sont tenus debout autour de leur lit ; les cœurs insouciants ont été impressionnés, les consciences endormies ont été réveillées et les enfants de Dieu ont été éveillés à une plus grande diligence par ce qu'ils ont entendu.

5. Et, frères, nous avons connu des cas assez fréquents (non, c'est généralement le cas) où le lit mourant est devenu un Pisgah, du haut duquel le saint a vu son héritage, tandis qu'un an sur sa couche a brillé sur un soudain dans le char, un char enflammé comme celui dans lequel Elias fut emporté pour habiter avec Dieu. Les saints ont souvent été dans des conditions d'esprit si triomphantes, que ravissement et extase sont les seuls mots appropriés pour décrire leur état. « Si c'est mourir, dit l'un, cela vaut la peine de vivre pour le simple plaisir de mourir. ( CHSpurgeon. )

Compte de débit et de crédit de Jacob

La lutte est terminée. Le record de la vie est terminé. Les peines de cent quarante-sept ans, comme les souffrances du bébé mourant, prennent fin. Et maintenant que l'équilibre est atteint, qu'en est-il du compte ? Débit : infirmités nombreuses ; péchés pas quelques-uns; les torts faits à Esaü ; la polygamie avec son héritage de querelles ; partialité dans la famille; murmures sous la succession d'angoisses que lui causait sa propre conduite.

Crédit : Le choix précoce de Jéhovah ; confiance habituelle dans la direction divine; impressions profondes et durables de piété; une foi inextinguible en Dieu; l'approbation d'une conscience qui, quoique peu éclairée, était évidemment sincère ; une vie entachée de transgressions d'une profonde turpitude morale, mais remarquablement exemplaire pour l'âge grossier dans lequel il a vécu. ( JS Van Dyke. )

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