Genèse 49:4

Instable comme l'eau, tu n'excelleras pas.

Instabilité

I. La première chose qui nous frappe dans l'instabilité de l'eau, c'est qu'elle n'a pas de forme cohésive. Il prend la forme du récipient dans lequel vous le versez ; il change d'une forme à une autre sans résistance ; et l'eau déversée sur le sol se désagrège et s'évanouit. Cela suggère le premier défaut de l'instabilité - qu'il empêche un homme d'acquérir une position indépendante dans la vie. Il y a une vraie position dans le monde que nous devrions tous viser, un endroit où nous pouvons nous tenir debout, remplir notre propre sphère et répondre à toutes les justes revendications qui nous viennent dans la famille, dans l'amitié et dans société.

Cela ne peut être obtenu sans une certaine stabilité. Si, en effet, il y a une instabilité totale dans le fondement du caractère, il est très difficile à traiter, et si les hommes étaient soumis aux lois fixes de la nature, le cas pourrait être incurable. Mais la nature a ses emblèmes d'espérance même pour cette indécision ; il existe une possibilité de cristallisation de l'eau.

II. Une autre chose dans l'instabilité de l'eau est LE CHANGEMENT DE SA RÉFLEXION. Regardez l'eau dans un lac étendu. Il emmène la lune et les étoiles et les saisons changeantes dans les profondeurs de sa confiance, et ses profondeurs apparentes ne sont qu'une surface. C'est beau dans la nature, mais très malheureux chez les hommes ; et nous pouvons y voir une illustration de la façon dont l'instabilité ne nous permet pas d'acquérir une vraie culture ou un vrai caractère.

III. Une troisième chose que nous pouvons mentionner dans l'instabilité de l'eau, c'est qu'elle inspire la méfiance. Son calme même est le danger : il y a des rochers cachés sous la douceur, et des courants traîtres qui serpentent comme des serpents autour de ceux qui leur font confiance. Cela nous rappelle que l'instabilité détruit l'influence. Le monde est gouverné moins par des hommes de talent que par des hommes de volonté.

IV. L'eau est PRÊTE À SE DÉPLACER DE N'IMPORTE QUELLE DIRECTION MAIS VERS LE HAUT. Il descend, mais ne peut remonter à sa source ; et il illustre ce défaut le plus grave de l'instabilité, qu'il ne convient pas à un homme pour un effort réussi après la vie supérieure. En cherchant à vaincre l'instabilité, il faut

(1) être un désir sincère d'échapper à ce défaut là où il se fait sentir.

(2) En arrivant à une décision, un homme devrait chercher à déterminer ce dont il est capable.

(3) Il y a des aides dans cette lutte contre l'indécision :

(a) Méthode ou système ;

(b) les associations ;

(c) la prise de position précoce et virile. ( J. Ker, DD )

Déséquilibre

Le Saint-Esprit décrit ici le caractère de Ruben, le fils aîné de Jacob. Il est reconnu, en effet, comme le premier-né, mais en même temps il lui est fait comprendre qu'il a perdu son droit ; il doit maintenant n'avoir aucune prééminence ou autorité sur ses frères ; il ne doit pas exceller. Ce passage peut bien nous conduire à une réflexion sérieuse sur le grand et particulier danger d'instabilité.

I. Ce verset a été écrit spécialement pour l'apprentissage de ceux parmi les chrétiens qui ont de BON SENTIMENTS, qui ressentent quelque chose de la beauté de la sainteté, qui l'admirent et sont choqués par le crime des autres. Nous participons tous par nature plus ou moins à ces sentiments ; mais nous pouvons, si nous le voulons, négliger de les chérir, et alors ils mourront et ne nous feront aucun bien.

II. Le vrai et fidèle chrétien n'est marqué par rien de plus certainement que par sa FERMETE ET SA DECISION DE BUT. Il prend de bonnes résolutions et les tient. Il pose son visage comme un silex et n'a pas honte. Un chrétien sans stabilité est une merveille misérable aux yeux de Dieu et de ses anges.

III. LA PERSÉVÉRANCE - une sorte d'obstination audacieuse et généreuse - est une partie nécessaire de la bonté chrétienne. Il n'y a pas d'excellence sans elle ; bien plus, les pièges et les dangers qui nous entourent sont si nombreux, qu'il n'y a aucune chance, que par cela, de garder même la place la plus basse dans le royaume de Dieu.

IV. À tous nos autres bons objectifs, celui-ci doit être ajouté : nous devons nous résoudre, par la grâce de Dieu, à ne pas mesurer les choses par le jugement des hommes, mais à suivre strictement LA RÈGLE DES COMMANDEMENTS DE DIEU. Nous devons nous garder de cette tendance, si naturelle à beaucoup, à épuiser leur repentir et leur bon sens en sentiments et professions et paroles fortes, au lieu de passer sans tarder à l'observation calme et sobre des commandements.

Nous devons prier pour que celui qui tient nos cœurs dans sa main ne permette pas que notre repentir soit aussi instable que de l'eau, se déversant en lamentations vaines et inutiles. ( Sermons clairs des contributeurs aux « Tracts for the Times. » )

La bénédiction de Ruben

I. SES PRIVILÈGES. Le premier-né. Habilité à

(1) premier rang parmi ses frères;

(2) la direction des tribus ;

(3) une double part de l'héritage ( Genèse 27:29 ; Deutéronome 21:17 ).

II. SON ABANDON DE SES PRIVILÈGES.

1. Par un péché immonde.

2. Par son instabilité de caractère.

3. Par une vie de sensualité. ( TH Leale. )

L'instabilité aloe à l'excellence

I. QUE TOUS SONT TENUS D'EXCELLER. Cela découle de notre devoir envers Dieu, les autres et nous-mêmes. Il est enseigné dans chaque département de la nature, chaque commande scripturaire, chaque instinct de l'âme.

II. QUE TOUTE EXCELLENCE A UN ENNEMI MORT DANS L'INSTABILITÉ, Comme St. James parle de façon frappante de l'hésitant ( Jacques Jaques 1:6 ). Homme à double esprit, voies instables. Faux en religion, faux en tout.

III. QUE CET ENNEMI MORTEL DE L'INSTABILITE PEUT ETRE VAINCRE. Dans l'évangile, il y a tout ce qui est nécessaire pour la conquête. C'est la sagesse et la puissance de Dieu.

1. Il pointe directement vers Dieu Lui-même.

2. Il change la nature même de l'homme ( cf. Ésaïe 11:6 avec 1 Pierre 1:16 )

. ( J. Barber. )

Excellence

I. QUEL DEVRAIT ÊTRE LE GRAND BUT DE TOUT ÊTRE RAISONNABLE – « Exceller ».

1. Une excellence de dignité que tous doivent désirer ; un "honneur qui vient de Dieu seul" - une distinction, "dont la louange n'est pas des hommes, mais de Dieu".

2. Une excellence de puissance qui devrait aussi être notre objectif.

II. CE QUI PEUT ÊTRE CONSIDÉRÉ COMME L'UN DES OBSTACLES LES PLUS FATALS À LA RÉALISATION DE CET OBJET.

1. Si vous êtes instable dans vos principes, vacillant et changeant sans cesse dans votre vision de la vérité chrétienne, comment est-il probable que vous obteniez l'assurance d'être haut placé en faveur de Dieu ? un pouvoir croissant contre les ennemis de votre âme ?

2. Si vous êtes instable dans vos objectifs, il vous sera impossible d'exceller.

3. Si vous êtes instable dans votre pratique, la même conséquence doit nécessairement suivre ; il ne peut y avoir d'excellence.

III. PAR QUELS MOYENS CET EMPÊCHEMENT PEUT ÊTRE SURMONTÉ.

1. Cherchez à avoir un sens plus durable de votre propre insuffisance.

2. Exposez votre cœur plus habituellement aux influences de l'Esprit de Dieu. ( J. Jowett, MA )

Instabilité dans la religion

I. Si l'on jette une pierre dans l'eau, bien qu'elle divise d'abord certainement la surface et lui donne une impression nouvelle, pourtant, après quelques remous, la tranquillité est rétablie, et il ne reste aucune trace de son mouvement récent. Si vous lancez un bateau sur le cours d'eau, au lieu de lui laisser un poids fixe, il roule et se déplace avec le courant de roulement. Si nous jetons les yeux sur l'océan, ce monde puissant d'eaux vives, combien changeante est la scène qui se présente devant nous ! Chaque brise qui souffle varie même sa couleur, tandis que ses vagues ne nous présentent que tumulte et agitation. Or tout cela est, en réalité, ce qu'il est suggéré d'être dans le texte, un emblème et une image de plusieurs parmi les enfants des hommes.

1. Chaque fois qu'un nouvel objet se présente devant certaines personnes, il fait, comme la pierre jetée dans l'eau, une impression sur eux d'abord ; il engage leur attention ; ils en sont probablement satisfaits et ravis, et s'imaginent avoir découvert le trésor de la vraie satisfaction. Mais encore une fois, comme la pierre, après quelques tourbillons circulaires, c'est-à-dire après quelques observations, après quelques gratifications et de courtes connaissances, la nouveauté est terminée ; quelque chose de frais attire l'attention, et le premier objet s'en va sans laisser une seule marque ou vestige derrière lui.

2. Vous verrez d'autres personnes, comme le bateau sur le fleuve, tout à fait à la merci du courant inconstant. Ils ne se fixent jamais sur quoi que ce soit ; ils sont sans gouvernail, sans ballast, sans aucune des autres conditions d'une bonne gestion. La surface sur laquelle ils reposent est molle et variable ; et là-dessus, sans qu'on puisse se fier à leur fermeté et à leur stabilité, ils se balancent à chaque agitation momentanée de l'eau.

3.Troisièmement, il y en a d'autres qui ressemblent complètement à la mer. De telles personnes ne restent jamais dans le même esprit pendant un mois, voire, parfois même pas un jour ensemble - et cela aussi sur des sujets de la plus grande préoccupation et importance possible. Maintenant, ils voient la vie et le monde sous une couleur, et maintenant sous une autre : l'un alors qu'ils sont pleins d'espoir, d'énergie et d'autosatisfaction ; tantôt ils s'absorbent dans de sombres pressentiments, et dans des inquiétudes, et dans la mélancolie : un jour ils se représentent cette vie comme tout ; le lendemain, ils parlent contre lui comme d'aucune sorte d'importance ou de valeur : et tout cela, sans aucun changement de circonstances ; ni en effet d'une seule bonne cause, en ce qui concerne eux-mêmes, ce changement dans leurs opinions, mais d'un principe inné d'instabilité,

Maintenant, regardez de tels hommes dans leurs poursuites et dans leurs occupations ; et là, ils sont exactement les mêmes qu'ils étaient dans leurs opinions ; il y a une variation perpétuelle. Observez de telles personnes une fois de plus, observez-les dans leurs attachements : et que sont-elles à cet égard ? Le même - inconstant et inconstant.

II.Mais j'en viens maintenant à la portée la plus utile de cet argument : c'est son adaptation à des desseins supérieurs et spirituels. Si le sentiment du texte est vrai dans les affaires de ce monde, combien plus vrai dans les choses liées à ce monde à venir ! Si un homme ne peut exceller dans un métier, une profession ou une science sans étude, application et persévérance ; si un homme ne peut pas, et pour de très justes motifs, ne peut, dirons-nous, devenir ni un bon savant ni un habile architecte, pourvu qu'il ne se soumette pas aux règles de l'art, et s'il n'y assiste que par à-coups ; comment, permettez-moi de demander, peut-il raisonnablement s'attendre à devenir un bon chrétien par les mêmes moyens ? Qu'est-ce qui dispense le christianisme de cette attention particulière qui appartient à toute autre poursuite ? Qu'est-ce qui nous fait espérer que la fondation et la superstructure, la connaissance, l'expérience, l'application, le confort des vérités religieuses, tout s'acquiert par quelques insignifiantes tentatives fantaisistes, juste selon un élan momentané de sentiment, ou un usage capricieux d'occasions accidentelles ? Est-ce que la religion n'a pas d'importance et n'a donc pas besoin de prendre beaucoup de notre temps ? Notre travail n'est jamais terminé. L'une des vérités les plus claires de toute la Bible est celle-ci : la religion est un état progressiste. ( que la religion est un état progressiste. ( que la religion est un état progressiste. (E. Scobell, MA )

La misère d'un esprit vacillant

I. Or, la condition d'un homme qui est partagé entre deux modes de vie contraires, entre la vertu et le vice, la piété et l'irréligion, est CERTAINEMENT TRÈS MAUVAISE ET DÉPLORABLE.

1. Cette façon de vivre et de penser douteuse et incertaine procède d'un état d'esprit mesquin, tel qu'il est au-dessous de la dignité de la nature humaine.

2. Mais la dignité de notre nature est une considération qui ne peut toucher que peu. Passons donc à des considérations plus simples et plus touchantes. Car un tempérament d'esprit aussi instable que nous l'avons décrit crée beaucoup d'ennuis et de troubles à l'homme qui est si malheureux qu'il en est le maître.

3. Mais de plus, une telle humeur, si distraite entre des inclinations et des pratiques contraires, est nuisible à un homme en termes d'intérêt aussi bien que d'aisance. Car cela le rend inapte à toutes les affaires et à toutes les affaires de la vie ; incapable de former avec confiance des desseins avantageux, ni de les persécuter avec effet.

4. Mais ce sont là de légers inconvénients, en comparaison de ce qui suit ; qu'un tel tempérament d'esprit vacillant et incertain est tout à fait incompatible avec les termes du salut et les espoirs du bonheur éternel. Car ce n'est pas une sainteté prise par à-coups qui peut porter un homme au ciel. Ce doit être un principe constant et régulier, qui nous influence tout au long, qui doit faire cela.

II. Deuxièmement, persuader l'homme qui est ainsi déconcerté De SE RETROUVER PAR UNE CONSIDÉRATION SÉRIEUSE, DÈS QUE POSSIBLE ; ET POUR FIXER UN PRINCIPE SR DE VERTU DANS SON ESPRIT, QUI PEUT LE GUIDER ET LE GOUVERNER TOUT AU LONG ET LE RENDRE UNIFORMEMENT SAGE ET SAINT. A cette fin, je prendrai la permission de recommander deux ou trois considérations simples mais utiles.

1. Et d'abord, celui qui entreprend ce travail doit être sûr que sa croyance est juste et solide au fond. Car c'est généralement l'incertitude et l'hésitation de ceci qui produit toute cette inégalité et ce désordre dans la vie et la pratique de l'humanité.

2. Ensuite, considérez bien quel était ce poids particulier qui, aux jours de son irrésolution, pesait encore sur lui et obstruait tous ses efforts vertueux.

3. Lorsqu'il a ainsi établi sa foi sur un bon terrain, et s'est bien armé contre ce péché qui l' Hébreux 12:1 si facilement ( Hébreux 12:1 ), il doit se garder de se Hébreux 12:1 de tout ce qui pourrait d'ailleurs Détachez ses résolutions, tandis qu'elles sont encore jeunes et tendres.

4. Si à ces efforts il joint une prière fervente et inlassable à Dieu Tout-Puissant pour les aides et le soutien de sa grâce, il sera assurément à partir de là rendu parfait enfin, être établi, fortifié, arrangé. Il aura un cœur nouveau créé en lui, qui lui permettra d'être ferme, inébranlable, abondant toujours dans l'œuvre du Seigneur ( 1 Corinthiens 15:58 ). ( Mgr Atterbury. )

L'instabilité de Ruben

Ici, il y a une référence à la déchéance du droit d'aînesse par Ruben, et le péché dont c'était la punition. Sa commission est attribuée à la qualité semblable à un geyser du personnage de Ruben, qui a éclaté par intermittence, tantôt bouillonnant dans une poussée soudaine, tantôt s'éloignant hors de vue. De cette particularité, nous avons des exemples dans sa tentative spasmodique et donc infructueuse de sauver la vie de Joseph en le mettant dans la fosse, puis en le laissant, et dans son offre tout à fait extravagante de permettre à ses deux fils d'être tués s'il ne le faisait pas. ramener Benjamin sain et sauf.

Or, un tel tempérament n'atteint jamais l'excellence. Il manque de persévérance et de fermeté dans l'application, et Jacob affirme que la postérité de Ruben, prise après leur père à cet égard, ne s'élèverait jamais à aucune éminence dans la nation. Eux non plus ; car il est remarquable qu'aucun des juges n'appartenait à cette tribu. Il n'a donné aucun grand capitaine aux armées d'Israël, et aucun nom à la bonne communauté des prophètes dans la louange.

Dans le cantique de Deborah, il est mentionné avec désapprobation parmi ceux qui ne sont pas venus au secours du Seigneur ; et le manque de fiabilité de ses membres peut être mentionné dans les mots : « Pour les divisions de Ruben, il y avait de grandes pensées de cœur. Pourquoi es-tu parmi les bergeries pour entendre les bêlements des troupeaux ? Pour les divisions de Ruben, il y avait de grandes recherches de cœur. impulsion vécue qui meurt dans l'inactivité et l'inefficacité ( WM Taylor, DD )

Instabilité ratée

Il y a quelques années, il y avait un garçon aîné dans l'une de nos écoles religieuses - c'était une école à Marlborough - et c'était un garçon chrétien, et les garçons plus jeunes l'aimaient, et ils disaient qu'il faisait plus de bien que le maître. ; c'était un garçon tellement chrétien. Je ne vous dirai pas son nom, bien que je le sache, il était toujours le premier dans toutes les bonnes choses, le premier à aimer et à craindre Dieu ; et il fit tellement de bien à Marlborough, que beaucoup de garçons dirent qu'ils devaient beaucoup à ce garçon.

Il était l'aîné, Ruben est l'aîné, et c'est pourquoi vous verrez que son père l'appelle, dans le verset avant le texte, « l'excellence de la dignité et l'excellence du pouvoir », et il l'appelle trop « instable comme l'eau ». " Ruben avait un gros défaut, et cela l'a gâté. Savez-vous ce que c'était? Il était instable. Qu'est-ce que ça veut dire? "Instable." Je vais vous dire ce que ce mot signifie exactement ; cela signifie que son caractère n'a pas résisté ; il changeait toujours ; il n'était pas ferme sur une chose : il n'était pas un caractère ferme : et parce qu'il n'était pas un caractère ferme ou stable, cela gâchait tout.

Maintenant, il est dit ici, voyez-vous, qu'un "homme instable" est comme "l'eau". Devons-nous penser comment il peut être comme « l'eau » ? Il existe plusieurs sortes d'eau, à quelle eau devons-nous penser ? Il y a la mer, c'est toute l'eau, et vous savez que la mer est très agitée--elle ne reste pas immobile--ce n'est pas la même un jour comme c'est un autre jour--elle a parfois une couleur différente, elle parfois semble vert, parfois bleu, parfois une sorte de violet, parfois blanc-brun; et puis c'est toujours en train de s'agiter.

Vous vous souvenez qu'il est dit dans Ésaïe 57:20 : Ésaïe 57:20 : « Les méchants sont comme la mer agitée, quand elle ne peut se reposer, dont les eaux soulèvent de la boue et de la saleté. » Je ne pense pas que ce soit le sens du mot. Savez-vous comment est faite « l'eau » ? L'eau est composée de nombres et de nombres de petites choses rondes appelées « globules », petites sphères ; et ils ne se touchent que par points, comme des billes dans un sac ; ils ne peuvent pas se coller les uns aux autres.

A proprement parler, il n'y a pas beaucoup d'attraction ou de cohésion, car ce sont de petites choses rondes ; mais ils peuvent être facilement séparés. Or un morceau de bois est tout autre, parce qu'il est proche, il n'est pas composé de petites choses rondes. Nous pouvons mettre nos mains dans une bassine d'eau et la déplacer, mais nous ne pouvons pas mettre nos mains dans un morceau de bois, il est trop ferme ; mais comme l'eau colle si peu ensemble, vous pouvez facilement la déplacer.

Si vous mettez de l'eau dans une bassine sur une table et que vous traversez la pièce, l'eau se déplacera en secouant ; et même si vous respirez dessus, le souffle le fera bouger. Pour cette raison, il est si « instable ». Et vous ne pouvez pas, vous savez, faire tenir l'eau toute seule. Supposons que vous ayez de l'eau et que vous essayiez d'en faire une colonne, vous ne pouvez pas le faire. Si vous essayez de faire tenir l'eau d'elle-même, elle ne tiendra pas.

Non, même pas l'homme le plus merveilleux qui ait jamais vécu au monde, ne pouvait faire tenir l'eau comme un pilier. Ainsi, un homme « instable » ne peut pas se tenir debout ; il est toujours en mouvement, c'est ce que cela signifie. Pensez à la mer -- pensez à l'eau dans le bassin -- comment elle se déplace par un petit contact. Vous pouvez essayer, mais je suis sûr que vous ne pouvez pas faire tenir l'eau. On dit de certaines personnes qu'elles sont comme « l'eau », qu'elles ne peuvent pas se tenir debout ; ils sont toujours en mouvement, toujours changeants - "Instable comme l'eau, tu n'excelleras pas.

» Veux-tu regarder Osée 6:4 : « O Éphraïm, que te ferai-je ? O Juda, que dois-je te faire ? Car ta bonté est comme un nuage du matin, et comme la rosée matinale elle s'en va. Es-tu comme ça ? Est-ce que toute votre religion s'en va bientôt, s'en va? C'est très souvent le cas des petits enfants. Je vais vous dire comment c'est. Vous vous agenouillez pour dire vos prières, et avant de les avoir parcourues, vos pensées voyagent je ne sais où ; vos pensées errent toutes.

Ensuite, vous passez à autre chose. Vous allez à vos études ; vous pouvez être très diligent ; vous commencez bien ; vous ouvrez vos livres et commencez à étudier, mais avant d'avoir fait un petit bout de chemin, vous avez regardé quelque chose qui fait errer vos pensées ; vous ne restez pas stable ; vous êtes « instable ». Ensuite, je vais vous dire une autre chose que je pense à certains d'entre vous ; que vous décidiez d'être bon, d'aimer Dieu et de faire ce qui est juste ; et pourtant, au bout de peu de temps peut-être, vous rompez votre résolution.

Vous êtes « instable ». Je vais vous raconter une histoire triste. Un vieil homme était allongé sur un lit de malade et de mourant, et il fit venir tous ses enfants. Lorsqu'ils se rassemblèrent autour de lui, il dit quelque chose comme ceci : « Mes chers enfants, n'attristez jamais le Saint-Esprit. Prenez garde par moi. Quand j'étais un petit garçon, j'avais souvent des instructions religieuses, mais je n'en ai pas beaucoup tenu compte jusqu'à mes seize ans environ. Ensuite, j'ai eu des sentiments religieux très forts - j'avais de grandes convictions de péché, et je me souviens de ce que j'ai fait.

Je me souviens m'être dit : « Je dois devenir chrétien, je dois être religieux, mais je suis très jeune maintenant ; il y a beaucoup de plaisirs, et j'en prendrai mon plaisir maintenant, mais je deviendrai bientôt religieux. Alors je l'ai rangé et j'ai continué jusqu'à mes vingt-cinq ans, juste après mon mariage, et puis il y en a eu un autre, quand il m'a semblé que le Saint-Esprit luttait de nouveau avec moi, car il était très patient avec moi, et j'avais des sentiments religieux très forts, et quelque chose semblait me murmurer 'Maintenant, maintenant.

' Je me souviens de ce que j'ai fait alors. J'ai dit : « Maintenant, je suis marié et je dois m'occuper de ma femme, de ma maison et de mes enfants ; Je ne peux pas les oublier maintenant. Et cela a duré jusqu'à mes quarante ans. Et quand j'avais quarante ans, je me souviens comment l'Esprit a de nouveau travaillé dans mon cœur, et m'a exhorté très fortement à me décider pour Dieu. Et encore une fois, j'ai dit : « Je suis un homme d'affaires, je ne peux pas le faire tant que je dois continuer mes affaires ; quand j'abandonnerai mon entreprise, alors je donnerai tout mon cœur à Dieu.

' Et cela a duré encore dix ans, jusqu'à ce que j'aie cinquante ans, et puis il m'est revenu une fois de plus et m'a dit : 'Maintenant est le temps accepté, maintenant est le jour du salut.' Je l'ai rangé plus facilement qu'avant ; Je pensais que je serais bientôt un très vieil homme, et alors je serais infirme et obligé de m'arrêter chez moi, et alors ce serait le moment d'être religieux. Mais maintenant je suis allongé sur mon lit de malade, et maintenant il ne semble pas que le Saint-Esprit soit avec moi ; Il n'a pas l'air de me dessiner.

j'écoute, j'écoute ; mais j'ai éteint l'Esprit, j'ai étouffé la conviction. J'ai traversé la vie sans Lui, et maintenant Il semble parti ! 'N'éteignez pas l'Esprit.'” Et il mourut. Je ne vais pas dire, mes chers enfants, si cet homme a été sauvé ou non, Dieu seul le sait, il peut l'être ; Jésus l'a peut-être sauvé. Je sais qu'il était vraiment très malheureux de regarder en arrière et de penser qu'au moment de sa mort, il avait été si « instable ».

« Maintenant, je vais vous dire une autre chose dans laquelle je pense que vous êtes comme « l'eau ». Ne trouvez-vous pas que vous êtes très différent, lorsque vous êtes avec différentes sortes de personnes ? Quand on est avec de bonnes personnes, on se sent comme c'est agréable d'être gentil ! Ah, quand vous allez avec une autre sorte de gens - des gens méchants, alors vous êtes comme les gens méchants, et vous agissez comme eux, et vous vous sentez comme eux ! Vous êtes toujours comme les gens avec qui vous êtes : vous changez de caractère et vous vous efforcez de plaire à tout le monde.

Il y a un cas terrible dans la Bible d'un homme qui a fait cela. Savez-vous qui c'est ? Ponce Pilate, il était comme les gens avec qui il était. Quand il était avec Christ, il était chrétien ; quand il était avec un Juif, il était comme un Juif ; et quand il était avec un Romain, il était toujours comme un Romain ; et voyez ce qu'il a fait. Il est finalement devenu si méchant qu'il a crucifié le Christ ! C'était un personnage faible. "Instable comme l'eau tu n'excelleras pas.

« Maintenant, je pense que vous voyez à quel point vous êtes comme « l'eau ». Vous souvenez-vous s'il en est ainsi ? Je pense que c'est. Parfois, vous avez de très bons sentiments, et ils disparaissent comme « la rosée » le matin. Je pense que vous prenez de bonnes résolutions et que vous les brisez à nouveau. Je pense que vous agissez en fonction des personnes avec qui vous êtes. Et dans toutes ces choses, vous êtes « instable » comme « l'eau ». Or Dieu a dit, mes chers enfants, que si vous êtes « instables » comme « l'eau », vous « n'excellerez pas.

" Si vous êtes agité et changeant - si vous êtes facilement déplacé, comme " l'eau " dans le bassin, par le souffle de ce que quelqu'un dit, ou les pas d'un compagnon - si vous ne pouvez pas vous tenir debout, vous ne serez jamais grand . J'en viens maintenant à l'essentiel. Êtes-vous très faibles, mes chers enfants ? Qu'est-ce qui est le plus faible : vos corps ou vos âmes ? Vous n'avez pas des corps très forts, mais vos âmes sont plus faibles que vos corps, Un bon vieux divin, un des vieux puritains, qui a vécu il y a longtemps en Angleterre, dit qu'il avait toujours un verre à vin cassé, sans fond, et autour du verre à vin, il avait l'habitude d'écrire le texte : « Tenez-moi debout, et je serai en sécurité.

” Son âme était comme le verre de vin. Pour lui rappeler à quel point il était faible, il avait devant lui ce verre à vin avec le texte écrit autour de lui : « Tenez-moi debout et je serai en sécurité ». Comment pouvons-nous devenir plus fermes et plus forts afin de pouvoir « exceller », afin que nous soyons tous des chrétiens utiles ? C'est à cela que je veux que vous pensiez. Une chose est (et je vais vous dire quatre choses), de tenir votre promesse, d'être cohérent et décidé.

C'est une chose. Regardons quelque chose qui ne change pas. Cela nous aide beaucoup si nous voulons faire quelque chose de manière constante, regarder constamment des choses stables. Par exemple, lorsqu'un homme dirige un navire, il ne doit pas regarder les vagues, il doit regarder la boussole, ou quelque étoile ; ou quand un homme laboure un sillon, il ne doit pas regarder près de lui, mais vers quelque objet au bout du champ, et alors le sillon serait droit ; et si vous voulez marcher le long d'une planche, vous ne devez pas regarder sur la planche, vous devez regarder au bout.

Faites cela avec votre âme. Pensez à quel point Jésus-Christ a été immuable pour vous depuis votre naissance. C'est une chose; maintenant j'arrive à la seconde. Vous découvrirez, si vous vivez assez longtemps et que vous y réfléchissez, que vous ne pouvez pas vous tenir debout et que votre âme ne peut pas tenir debout par elle-même. Dès que vous obtenez une vigne dans votre jardin, et que vous souhaitez faire de cette vigne un arbre splendide, vous l'attachez autour de quelque chose - toutes les petites plantes grimpantes doivent être enlacées autour de quelque chose dans ce but, sinon cela ne deviendra pas beau ; et, oh moi mes chers enfants, nous sommes tous des lianes, nous ne pouvons pas vivre et grandir sans ramper.

Eh bien, regardons Psaume 61:2 - " Conduis-moi au Rocher qui est plus haut que moi. " Quelle jolie prière ! "Oh! Je suis une petite fille pauvre et faible (dit-on), je ne peux pas tenir mes bonnes résolutions ; Oh! « conduis-moi au Rocher qui est plus haut que moi », c'est-à-dire Jésus-Christ : Il est le Rocher, et Il me soutiendra. Et je m'enroulerai autour de Christ, et je deviendrai fort, parce qu'il est fort.

« Je vais vous parler d'un homme qui a vécu il y a quelque temps. Quand il était petit, il était très passionné et se mettait souvent en colère. Ce petit garçon avait une très bonne mère, une mère gentille et pieuse ; et cette mère avait l'habitude de lire la Bible avec lui tous les matins, et elle a fait ce que font beaucoup de bonnes mères, quand elle avait lu un passage qu'elle avait l'habitude de dire au garçon : « Prenons un verset et réfléchissons-y pendant la jour--ayez-le pour notre devise pour la journée.

Et un matin, alors que ce petit garçon avait été dans une grande passion, et avait été un garçon vraiment très méchant, quand il est allé lire à sa mère, elle a choisi le soixante et unième Psaume, et ils l'ont lu ensemble, et elle dit : « Maintenant, mon cher garçon, choisissons dans ce Psaume un verset qui sera notre texte du jour ; et je pense que le meilleur sera : " Conduis-moi au Rocher qui est plus haut que moi. à Jésus-Christ pour obtenir de l'aide, et s'il aimait Jésus-Christ, il serait capable de se vaincre; et il dit : « Je sais que je le ferai, je suis sûr que je le ferai, je me vaincras moi-même ; Je me sens si différent, que je suis sûr que je ne serai plus jamais en colère.

» Mais, avant la fin du petit-déjeuner, le petit garçon était en colère ; pourtant, lorsqu'il était dans cette passion, son texte lui vint à l'esprit : « O conduis-moi au rocher qui est plus haut que moi » : et il fut vaincu beaucoup plus tôt que ce n'était généralement le cas, parce qu'il offrit la prière", O conduis-moi au Rocher qui est plus haut que moi ; Il va me vaincre. Ce garçon a survécu et a eu beaucoup de problèmes dans la vie.

C'était un jeune homme très maltraité. Je ne vous dirai pas qui c'était ; mais il a dit qu'il a trouvé son texte comme un talisman, c'est-à-dire une sorte de charme ; et chaque fois qu'il se mettait en colère, il pensait à ces mots : « Conduis-moi au Rocher qui est plus haut que moi ; et je vais vaincre. Et quand cet homme est venu se coucher sur son lit de mort, un pasteur est allé le voir, et il a dit : « Que dois-je lire ? Et il a dit : “Oh, lis le soixante et unième Psaume – je dois tout à cela – lis-le; oh, lisez-le ! » et quand le ministre arriva à la fin du deuxième verset : « Conduis-moi au Rocher qui est plus haut que moi », le malade s'écria : « Arrête, arrête ; Je ne peux pas te dire ce que je dois à ma mère qui m'a fait remarquer ce verset quand j'étais petit garçon ! Elle m'a appris à dire : « Conduis-moi au Rocher qui est plus haut que moi » ; et ainsi j'ai été conquis.

« Maintenant, je dois passer à mon troisième point. Si vous êtes un personnage faible et que vous le savez, vous ne devez pas vous exposer à la tentation. Supposons qu'un médecin vienne et vous dise : « Maintenant, vous êtes une personne qui prendra très facilement la fièvre », ne feriez-vous pas bien attention de ne pas vous approcher d'un endroit où vous saviez qu'il y avait de la fièvre ? Ne serais-tu pas très prudent ? Supposons que le choléra soit très grave et qu'on vous dise que vous devez faire particulièrement attention à ce que vous mangez ou buvez, car vous accepteriez facilement le choléra.

Ne feriez-vous pas attention à votre alimentation? Je vous dis, en tant que médecin de votre âme, que vous êtes un personnage qui attrapera facilement le péché. Alors, pour l'amour de Dieu, ne vous en approchez pas - au danger; n'allez pas sur le chemin de la tentation, de peur que vous n'attrapiez la maladie la plus contagieuse : le péché. Une fois de plus. Faites bien attention à avoir de bonnes bases, car vous êtes si « instable ». Nous pouvons être facilement conduits - prenez soin d'avoir une bonne base.

Il y a quelque temps, un navire a fait naufrage sur la côte. Elle était à l'ancre, mais elle a glissé son ancre et, à la dérive, a couru sur le rivage. La mer montait très haut ; seuls quelques-uns ont été sauvés lors de cette nuit épouvantable ; ils ont été sauvés en nageant sur le rivage, ou en montant sur des planches. Il y avait un homme à bord du navire, qui était aussi calme que possible en cette nuit terrible. L'un des matelots s'approcha de lui et lui dit : « Ne connais-tu pas le danger ? Ne sais-tu pas que nous avons perdu notre ancre et que nous dérivons vers le rivage ? Notre destruction est certaine.

" Oh, je sais, je sais, répondit-il, j'ai une ancre pour l'âme, un château construit sur un rocher, sûr et inébranlable. " Et c'était cela qui lui donnait une telle stabilité ; parce qu'il avait l'ancre de l'âme, il pouvait tout faire. ( J. Vaughan, MA )

Ruben

En tant que premier-né, le germe complet de la force de Jacob, Ruben avait droit, de droit naturel, au premier rang parmi ses frères, à la direction des tribus et à une double part de l'héritage. Cette dignité est exprimée par Jacob en quelques mots simples : « Ruben, tu es mon premier-né, ma puissance et le commencement de ma force, l'excellence de la dignité et l'excellence du pouvoir.

» La position de Ruben parmi ses frères n'aurait pas pu être plus élevée, et Jacob semble la présenter devant lui dans un langage accru et répété. Les dignités telles qu'elles sont impliquées dans ces mots impliquent d'énormes responsabilités, que Ruben n'a pas réalisé ou remplies. En quelques mots tout aussi saisissants, Jacob met devant lui son péché et le jugement qui en découle : « Instable comme l'eau, tu n'excelleras pas ; parce que tu es monté sur le lit de ton père; alors tu l'as souillé; mon canapé est parti.

” Le péché de Ruben était la sensualité, la luxure, par laquelle il était emporté; et à cause de cette propension dominante, il n'excellerait jamais. Et quelle est la première vérité qui nous est enseignée dans cette dignité et cet échec total de Ruben ? C'est la vérité qui traverse toute l'Écriture sous toutes ses formes : la dignité originelle de l'homme et son échec total. Son bourgeon est vu dans l'Éden à la création de l'homme, et le fruit à pleine maturité dans l'apostasie terrible et universelle dans le livre de l'Apocalypse.

Mais il y a d'autres vérités plus surprenantes qui se profilent dans ce péché de Ruben. Il est probable que le vieux Jacob n'avait pas ressenti ce péché à l'époque, ou que Ruben avait peu pensé au tort profond de son père et à la douleur qui lui avait serré le cœur en secret. En peu de temps, elle fut dépassée, et Ruben n'y pensa plus. Combien de fois il en est ainsi avec beaucoup. Le crime qu'ils ont commis en secret a pour le moment inquiété la conscience.

Le mal profond infligé a peut-être laissé un certain scrupule temporaire. Mais parce qu'aucune main de rétribution n'a été posée sur eux, et qu'aucune ombre de vengeance n'a assombri leur chemin, il est bientôt oublié. La pression des affaires, la ronde des divertissements et les dix mille influences qui poussent les pensées vers de nouveaux canaux, l'ont expulsée de la mémoire, et ainsi la chose est oubliée. Non, mais le péché obstrue les marches et met en lumière ses conséquences à des moments inattendus et de la manière la plus improbable.

Ici, des années après sa commission, il commence à assombrir le chemin du criminel, au pied sûr mais lent pour jeter un fléau sur toutes ses perspectives, et faire sentir à un homme qu'il y a un jugement qui l'attend. Observez, encore une fois, combien peu font remonter leur non-excellence à quelque acte passé qui a entaché toute leur nature morale et intellectuelle. Une convoitise secrètement satisfaite a donné une impulsion descendante au personnage, qui a été maintes et maintes fois répétée.

Ces chapitres non divulgués de l'histoire de l'homme sont l'explication de son « instabilité » de caractère, tout comme la rougeur mouvementée sur le visage trahit la maladie mortelle qui s'attaque aux organes vitaux. Il n'y a de remède à un tel état de choses qu'un changement de cœur, une grande et puissante transformation de l'âme par l'Esprit de Dieu. Et même alors, la souillure du péché originel colorera la vie naturelle jusqu'à la fin, et ne peut être combattue que par une vigilance, une lutte et une prière constantes. ( F. Whitfield, MA )

Instabilité

La stabilité parfaite a cessé du monde depuis le jour où Adam est tombé. Il était assez stable quand dans le jardin il obéissait à la volonté de son Maître ; mais lorsqu'il mangea du fruit défendu, non seulement il glissa lui-même, mais il ébranla les places debout de toute sa postérité. La stabilité parfaite n'appartient qu'à Dieu ; Lui seul, de tous les êtres, est sans variabilité ni ombre d'un tournant. Il est immuable ; Il ne changera pas.

Il est tout-sage ; Il n'a pas besoin de changer. Il est parfait; Il ne peut pas changer. Mais les hommes, les meilleurs d'entre eux, sont muables, et donc à un certain degré ils sont instables et n'excellent pas. Pourtant, il est remarquable que, bien que l'homme ait perdu la stabilité parfaite, il n'en a pas perdu l'admiration. Peut-être n'y a-t-il pas de vertu, ou plutôt de composé de vertus, que le monde estime plus que la stabilité de l'esprit. Vous constaterez que, bien que les hommes aient souvent mal placé leurs louanges et aient qualifié de grands ceux qui n'étaient pas grands, moralement, mais étaient bien au-dessous du niveau de moralité, ils n'ont pourtant presque jamais appelé grand un homme qui n'a pas été cohérent, qui n'a pas eu assez de force d'esprit pour être stable dans ses principes.

Maintenant mes frères, s'il en est ainsi dans les choses terrestres, il en est de même dans les choses spirituelles. L'instabilité dans la religion est une chose que tout homme méprise, bien que tout homme ait, dans une certaine mesure, le mal en lui-même ; mais la stabilité dans la ferme possession et la pratique de la piété gagnera toujours le respect, même du monde, et ne sera certainement pas oubliée par Celui dont le sourire est honneur et dont la louange est gloire, même le grand Seigneur et Maître, devant qui nous nous tenons ou tomber. J'ai ici aujourd'hui beaucoup de personnages que je désire adresser dans les mots de mon texte. "Instable comme l'eau, tu n'excelleras pas."

I. D'abord donc à tous les chrétiens, permettez-moi de m'adresser à moi-même. Nous ne sommes pas stables comme nous devrions l'être. Lorsque nous avons été convertis pour la première fois, nous avions l'idée que nous ne connaîtrions jamais de changement ; notre âme était si pleine d'amour que nous ne pouvions imaginer que nous fassions jamais fléchir dans notre dévotion ; notre foi était si forte en notre Maître incarné, que nous souriions aux chrétiens plus âgés qui parlaient de doutes et de peurs ; nos visages étaient si fermement fixés vers Sion que nous n'avions jamais imaginé que By-path Meadow serait jamais foulé par nos pieds.

Nous étions sûrs que notre parcours serait certainement « comme la lumière brillante, qui brille de plus en plus jusqu'au jour parfait ». Mais, mes frères, l'avons-nous trouvé ainsi ? N'avons-nous pas aujourd'hui à nous lamenter d'avoir été très changeants et inconstants, voire instables comme l'eau ? A quel point avons-nous été instables dans nos cadres ? Nous avons eu plus de changements que même ce climat variable qui est le nôtre. C'est une grande miséricorde pour nous que les cadres et les sentiments ne soient pas toujours l'indice de notre sécurité ; car nous sommes aussi en sécurité lorsque nous pleurons que lorsque nous chantons ; mais, en vérité, si notre véritable état devant Dieu avait changé aussi souvent que notre expérience de sa présence, nous devons avoir été jetés dans l'abîme il y a des années.

Et combien variables avons-nous été dans notre foi ! Au milieu d'un trouble, nous avons déclaré : « Même s'il me tue, j'aurai confiance en lui », nous avons courtisé les railleries, nous avons ri du mépris du monde et nous nous sommes tenus comme des rochers au milieu de l'écume. les flots, quand tous les hommes étaient contre nous ; une autre semaine nous a vus nous envoler, après avoir renié notre Maître, parce que, comme Pierre, nous avions peur de quelque petite servante, ou de notre propre ombre.

Et n'avez-vous pas aussi, parfois, mes amis, senti variable dans votre amour ? Comme nous sommes instables ! À un moment donné, nous sommes tout à fait certains que nous appartenons au Seigneur ; même si un ange du ciel nie notre élection, ou notre adoption, nous répondrions que nous avons le témoignage de l'Esprit que nous sommes nés de Dieu, mais peut-être que dans deux minutes nous ne pourrons pas dire que nous avons jamais eu un seul esprit spirituel sentiment. Nous penserons peut-être que nous ne nous sommes jamais bien repentis, que nous n'avons jamais bien fui vers Christ et que nous n'avons jamais cru au salut de l'âme. Oh! il n'est pas étonnant que nous n'excellions pas, alors que nous sommes des créatures si instables.

II. Et maintenant, laissant ces remarques générales, je dois distinguer une certaine catégorie de personnes. Je crois qu'ils sont de VRAIS CHRÉTIENS, mais ce sont des chrétiens d'un genre singulier. Combien de chrétiens avons-nous dans nos églises qui sont instables comme l'eau ? Je suppose qu'ils sont nés ainsi. Ils sont aussi instables en affaires qu'en religion ; ils ouvrent une épicerie, et la ferment en trois mois, et deviennent drapiers, et quand ils ont été drapiers assez longtemps pour être presque en faillite, ils la quittent et essaient autre chose.

Quand ils étaient garçons, ils ne pouvaient jamais jouer un jeu jusqu'au bout ; ils doivent toujours avoir quelque chose de frais : et maintenant ils sont tout aussi enfantins que lorsqu'ils étaient enfants. Regardez-les dans la doctrine, vous ne savez jamais où les trouver. Oh chrétiens instables, écoutez la parole du Seigneur ! "Instable comme l'eau, tu n'excelleras pas." Votre vie aura peu de crème de bonheur sur elle : vous ne marcherez pas au milieu de la route du roi, dans laquelle aucun lion ne se trouvera, mais vous marcherez sur le bord du chemin, où vous rencontrerez tous les dangers. , ressentez toutes les épreuves et endurez tous les maux. Vous aurez assez de la consolation de Dieu pour vous garder en vie, mais pas assez pour vous donner de la joie dans votre esprit et de la consolation dans votre cœur. ( CH Spurgeon. )

Ruben l'instable

1. Ruben semble avoir été un homme qui n'exerçait aucun contrôle sur lui-même. Il ne s'est formé à aucune ligne de pensée ou de travail particulier, mais a été emporté ici et là par chaque désir ou passion momentanée.

2. La prophétie de Jacob concernant Ruben était vraie. Sa faiblesse et son caractère et son influence funeste auraient semblé avoir affecté toute sa postérité. Il n'y a aucune trace d'une grande action, et aucune mention d'un juge, d'un prophète ou d'un chef d'aucune sorte appartenant à la tribu de Ruben.

3. Le caractère de cet homme n'est en aucun cas une rareté. Il y a ceux qui ont eu tous les avantages de la naissance, de l'éducation et de la position sociale pour commencer dans la vie ; mais dès le début, ils étaient si changeants dans leur but, si instables dans leur caractère, et si susceptibles d'être emportés par l'impulsion et la passion, qu'ils n'ont pas profité de leurs avantages supérieurs et n'ont absolument pas réussi à progresser dans la course de la vie. .

4. C'est la malédiction du péché, qu'il énerve l'homme, détruisant la noblesse de son caractère et l'amenant à être l'esclave de sa nature inférieure.

5. Le grand secret de l'excellence réside dans la stabilité et la persévérance. ( J. Menzies. )

Exemple d'indécision

Pilate montrait un triste degré d'hésitation, d'incohérence, d'indécision. Maintenant, il rejette tout le blâme sur les prêtres : « Je suis innocent de son sang ; voyez-vous à cela. Encore une fois, il prend l'entière responsabilité sur lui-même. « Ne sais-tu pas que j'ai le pouvoir de te crucifier et le pouvoir de libérer ? Maintenant, il déclare Jésus innocent, mais du même souffle propose de le faire punir comme coupable ; maintenant il l'abandonne, et alors il a recours à toutes sortes d'expédients pour secourir.

Instable comme l'eau, il ne le fait pas, il ne peut pas réussir. Il a permis aux autres de lui dicter. Insouciant et inconsidéré, il soumet à leur jugement ce qu'il aurait dû garder entièrement dans sa propre emprise. Il devient ainsi comme une vague de la mer, comme une plume dans l'air, que chaque brise du ciel souffle à sa guise. ( Dr Hanna. )

Vacillation d'indécision--

On ne peut jamais dire qu'un homme sans décision s'appartient à lui-même ; puisque, s'il osait affirmer qu'il l'a fait, la force chétive d'une cause à peu près aussi puissante que vous l'auriez supposé comme une araignée, peut saisir l'infortuné vantard l'instant d'après, et montrer avec mépris la futilité des déterminations par dont il devait prouver l'indépendance de son entendement et de sa volonté. Il appartient à tout ce qui peut faire de lui la capture, et une chose après l'autre lui fait valoir son droit, en l'arrêtant pendant qu'il essaie de continuer ; comme des brindilles et des copeaux flottant près du bord d'une rivière, sont interceptés par chaque mauvaise herbe et tourbillonnent dans chaque petit tourbillon.

Ayant conclu sur un dessein, il peut s'engager à l'accomplir, si les cent diversités de sentiment qui peuvent venir dans la semaine le lui permettent. Son caractère excluant toute prévoyance de sa conduite, il peut s'asseoir et se demander quelle forme et quelle direction ses vues et actions sont destinées à prendre demain ; comme un fermier doit souvent reconnaître que les travaux du lendemain sont à la disposition de ses vents et de ses nuages. ( J. Foster. )

Faiblesse de l'indécision

Incapable d'établir un dessein ferme sur la base des choses telles qu'elles sont, il est souvent employé à de vaines spéculations sur quelque autre état de choses supposable qui l'aurait sauvé de toute cette perplexité et de cette irrésolution. Il pense à quelle voie déterminée il aurait pu suivre si ses talents, sa santé, son âge avaient été différents ; s'il avait connu quelqu'un plus tôt ; si ses amis étaient sur tel ou tel point différents de ce qu'ils sont ; ou si la fortune avait comblé ses faveurs sur lui.

Et il s'autorise autant à se plaindre que si tous ces avantages avaient été parmi les droits de sa nativité, mais refusés par un sort malin ou capricieux à sa vie. Ainsi s'occupe-t-il, au lieu de marquer d'un œil vigilant, et de saisir d'une main forte toutes les possibilités de sa situation actuelle. ( J. Foster. )

Exemple d'indécision

Il était - c'est-à-dire Balaam - comme le remarque un vieil écrivain, l'un de ces hommes instables que l'apôtre appelle "double esprit", un ambi-dextre en religion, comme Redwald, roi des Saxons de l'Est, le premier qui fut baptisé, qui ( comme le rapporte Camden) avait dans la même église un autel pour la religion chrétienne, et un autre pour sacrifier aux démons ; et un pain du même levain était notre résolu Rufus, qui peignait Dieu d'un côté de son bouclier et le diable de l'autre, avec cette inscription désespérée, In utrunque paratus - "prêt pour l'un ou l'autre."

Ne pas vaciller

Il est rapporté d'Alexandre le Grand, que, étant demandé comment il se faisait qu'il avait conquis le monde, il a répondu, "En ne vacillant pas."

L'homme décidé

Voilà l'homme décidé ! Il peut être un homme très mauvais ; il peut être avare, avare, cupide, sans scrupules, encore, regardez comme les difficultés de la vie connaissent l'homme fort, et abandonnez la lutte avec lui. Un hommage universel est rendu à l'homme décidé dès qu'il apparaît parmi les hommes. Il marche à la lumière de son propre jugement ; il a pris sa décision ; et l'ayant fait, l'action est désormais devant lui.

Il ne supporte pas de s'asseoir au milieu de spéculations non réalisées ; pour lui, la spéculation n'a de valeur que pour se résoudre à vivre et à faire. Il n'y a pas d'indifférence, pas de retard. L'esprit est en armes ; tout est sérieux. Ainsi Pompée, en risquant sa vie sur une mer tumultueuse pour être à Rome dans une occasion importante, dit : « Il faut que j'y aille ; il n'est pas nécessaire que je vive. Ainsi César, lorsqu'il passa le Rubicon, brûla les navires sur le rivage qui amenaient ses soldats à terre, afin qu'il n'y eût pas de retour. ( EP Hood. )

Les maux de l'inconstance

Un esprit inconstant et vacillant, car il rend un homme impropre à la société (pour cela, il ne peut y avoir aucune assurance de ses paroles ou de ses objectifs, nous ne pouvons pas non plus construire sur eux sans tromperie), donc, en plus de cela, il rend un homme ridicule, il l'empêche d'atteindre jamais aucune perfection en lui-même (car une pierre qui roule ne ramasse pas de mousse, et l'esprit, alors qu'il serait tout, ne prouve rien. Souvent les changements ne peuvent être sans perte) ; oui, cela l'empêche de jouir de ce qu'il a atteint.

Car cela le maintient toujours au travail, à construire, à démolir, à vendre, à changer, à acheter, à commander, à interdire. Ainsi, alors qu'il ne peut être l'ami d'aucun autre homme, il est le moins le sien. C'est le cours le plus sûr pour le profit, le crédit et la facilité d'un homme, de délibérer longtemps, de se résoudre sûrement, à peine de changer, de ne pas entrer dans ce dont il ne voit pas la fin sans réponse, et quand il est entré une fois, de ne pas s'arrêter jusqu'à ce qu'il ait atteint le but qu'il prévoyait. Ainsi puisse-t-il, à bon escient, commencer une nouvelle œuvre lorsqu'il aura bien terminé l'ancienne. ( Bp. Hall. )

Difficulté de décision :

« J'ai souvent pris la ferme résolution de ne pas me surmener et de me détendre davantage ; mais « non » ne s'apprend pas en un jour. » ( George Moore. )

Un contraste de décision:

Lorsque le général Suwaroff commandait, sous le prince de Cobourg, sur les frontières de la Turquie, il avait une armée de vingt-cinq mille hommes. Cobourg lui-même en avait trente-sept mille, et les Turcs seulement vingt-huit mille. L'armée du prince Cobourg, qui avait pris une bonne position sur un terrain élevé, à environ neuf milles de Suwaroff, fut attaquée et obligée de se replier. Coburg écrivit alors à Suwaroff : « J'ai été attaqué ce matin par les Turcs.

J'ai perdu ma position et mon artillerie. Je ne vous envoie aucune instruction sur ce que vous devez faire. Utilisez votre propre jugement, faites-moi savoir ce que vous avez fait dès que possible. Suwaroff envoya immédiatement la réponse suivante : « J'attaquerai les Turcs demain matin, les chasserai de votre position et reprendrai votre canon. Avant trois heures de l'après-midi, Surwaroff tint parole ; et l'armée de Cobourg avait le canon et leur ancienne position avant la nuit.

La prophétie concernant Ruben :

Que la tribu de Ruben n'ait pas excellé est évident au premier coup d'œil de l'histoire hébraïque. Au moment de l'Exode, elle n'était que la septième en population et, avant d'entrer en Canaan, son nombre avait tellement diminué qu'elle était alors la neuvième ( Nombres 1:21 ; Nombres 26:5 ).

Lors du partage de la Terre Promise, les Rubénites ont reçu un héritage sur la rive orientale du Jourdain, où ils ont été exposés aux incursions des nations environnantes ( Nombres 32:1 ; Josué 1:14 , &c.), et cela est observable qu'ils faisaient partie des premières tribus d'Israël qui furent emportées par les rois d'Assyrie (voir 1 Chroniques 5:26 ). ( Thornley Smith. )

Forte résolution :

C'est une chose misérable de voir des hommes et des femmes poussés par le vent comme du chardon. Vous pouvez choisir si, si je puis dire, vous serez comme des ballons qui sont à la merci du vent, et ne peuvent façonner leur course qu'au fur et à mesure qu'il vient sur eux et les propulse ; ou comme les bateaux à vapeur qui ont une puissance intérieure qui leur permet de garder leur cap quel que soit le point où souffle le vent ; ou comme un voilier à la construction acérée, qui, avec une main forte à la barre et une toile bien réglée, peut naviguer presque dans les dents du vent et le forcer à le porter dans tout sauf dans la direction opposée à celle dans laquelle il la porterait si elle gisait comme une bûche sur l'eau. ( A. Maclaren, DD )

Un homme irrésolu :

Assurément, il n'y a rien de plus méprisable, et certainement plus malfaisant, qu'un homme qui se laisse faire par la force la plus puissante près de lui, et attachant son gouvernail et débarquant ses rames, se contente de être emporté par tous les vents vagabonds, et roulé dans le creux de chaque vague de curling. ( A. Maclaren, DD )

L'homme uni au fort

Nous devons être attachés à quelque chose de rapide, si nous ne voulons pas être balayés comme le chardon par le vent. ( A. Maclaren, DD )

Un but fort dans la vie :

Quelle noble chose devient toute vie, qui a poussé à travers elle la force d'un seul objectif, comme une solide tige de fer boulonnant ensemble les deux murs chancelants d'un vieux bâtiment. ( A. Maclaren, DD )