Genèse 5:1-32

C'est le livre des générations d'Adam

Hommes distingués

I. CERTAINS HOMMES SE DISTINGUENT PAR LA PARTICULARITÉ DES TEMPS O ILS VIVENT. Adam; le premier être humain à

(1) habiter la terre,

(2) être en communion avec Dieu,

(3) être égaré.

II. CERTAINS HOMMES SE DISTINGUENT PAR LEUR MERVEILLEUSE LONGÉVITÉ. Mathusalem.

III. CERTAINS HOMMES SONT RENDUS DISTINGUÉS PAR LA VILLAIN DE LEUR CONDUITE MORALE.

IV. CERTAINS HOMMES SE DISTINGUENT PAR LEUR LIGNE ANCESTRALE. Lumières faibles dans une grande constellation.

V. CERTAINS HOMMES SONT RENDUS DISTINGUÉS PAR LEUR PIÉTÉ VÉRITABLE ET EXALTÉE. Enoch. C'est une distinction de l'espèce la plus vraie ; elle naît de la pureté morale de l'âme. Cours:

1. Qu'une bonne vieillesse est souvent l'héritage de l'homme.

2. Cette noble lignée est l'héritage des autres.

3. Que la vraie piété soit l'héritage de tous.

4. Cette vraie piété a une récompense substantielle ainsi qu'un record permanent. ( JS Exell, MA )

Les pensées

I. LA LONGÉVITÉ DE LA RACE ANTÉDILUVIENNE.

1. Leur longévité pourrait s'expliquer par des principes naturels.

2. Leur longévité était destinée à des fins spéciales.

3. Leur longévité a contribué à leur dépravation.

II. LA PAUVRETÉ DE L'HISTOIRE HUMAINE. Le record de mille est dans ces quelques versets.

III. LES TENDANCES DE MATERIALISATION DU PÉCHÉ. Tout ce qui est enregistré ici de ces grands hommes, à l'exception d'Enoch, c'est qu'ils ont engendré des fils et des filles. Ils ne pensaient qu'aux choses matérielles.

IV. L'inévitabilité de la mortalité de l'homme. Il est dit de chacun : « Il est mort. Aucun argent ne peut corrompre la Mort, aucun pouvoir ne peut éviter son coup.

V. LA BÉNÉDICTION DE LA PIÉTÉ PRATIQUE. « Enoch a marché avec Dieu. » ( homéliste. )

La généalogie

1 . C'est très honorable. Le Fils de Dieu lui-même en est descendu.

2. Ni Caïn ni Abel n'y ont de place. Abel a été tué avant d'avoir des enfants, et il n'a pas pu ; et Caïn, par son péché, avait couvert son nom d'infamie, et ne devrait pas. La postérité d'Adam doit donc, après cent trente ans, recommencer.

3. L'honneur fait à Seth et à sa postérité était de grâce ; car il est dit qu'il est né à la ressemblance d'Adam et à son image. L'homme a été fait à l'image de Dieu ; mais ceci étant perdu, ils naissent corrompus, les enfants d'un père corrompu. Ce qui est vrai de toute l'humanité est noté ici pour Seth, parce qu'il était considéré comme le premier-né d'Adam. Il était donc, comme tous les autres, par nature un enfant de colère ; et ce que lui ou n'importe quel membre de sa postérité était différent de cela, ils l'étaient par grâce.

4. Bien que beaucoup de noms dans cette généalogie soient passés sans que rien ne soit dit de leur piété, cependant nous ne sommes pas d'ici pour en déduire qu'ils étaient impies. Beaucoup pourraient être inclus parmi ceux qui invoquaient le nom du Seigneur, et qui sont appelés les fils de Dieu, bien que rien ne soit personnellement lié à eux. ( A. Fuller. )

La vitalité originelle des hommes

Si nous devons penser que la vitalité originelle de la charpente humaine ne s'estompe que lentement, ou s'il y avait quelque chose de salubre dans l'air des âges après l'Éden, cela a souvent été demandé, mais ne peut jamais être répondu. Certains ont imaginé que les vies immenses attribuées aux antédiluviens impliquent que chaque nom représente une tribu, dont les vies des principaux membres sont additionnées ; d'autres ont compris que les années ne signifiaient que des mois ; tandis que d'autres ont cherché à prouver que d'Adam à Abraham l'année n'avait pas plus de trois mois, d'Abraham à Joseph huit, et depuis le temps de Joseph douze mois, comme actuellement.

Mais de telles explications n'ont pas de garantie suffisante, et il est peut-être préférable, dans l'ensemble, de garder à l'esprit ce que l'évêque Harold Browne a souligné, que « les nombres et les dates sont susceptibles au cours des âges de devenir obscurcis et exagérés ». Il est tout à fait possible que certains des premiers rabbins, désireux d'imiter l'âge légendaire attribué par les nations païennes à leurs héros et demi-dieux, aient ajouté aux figures bibliques, afin d'assurer aux patriarches un honneur égal.

Nos corps actuels ne pourraient certainement pas vivre plus de deux cents ans, tout au plus, de la décomposition d'une partie après l'autre, et par conséquent nous devons soit prendre la solution de l'évêque Browne sur la longévité antédiluvienne, soit supposer que des circonstances exceptionnelles dans les premiers âges ont produit résultats exceptionnels. ( C. Geikie, DD )

L'apostat et les semences pieuses

I. C'EST SURTOUT DANS LA LIGNE DE CAIN QUE NOUS TROUVERONS LES ARTS DE LA VIE SOCIALE ET CIVILISÉE CULTIVÉS. Ils augmentèrent en puissance, en richesse et en luxe. Dans presque tous les avantages terrestres, ils atteignirent une supériorité sur la famille plus simple et rurale de Seth. Et ils offrent un exemple de la haute culture que peut souvent posséder un peuple tout à fait irréligieux et impie, ainsi que du progrès qu'il peut faire dans les arts et les embellissements de la vie.

II. LA GRAINE DIEU SE PERPÉTUAIT DANS LA FAMILLE DE SETH, dont le nom signifie « nommé, placé ou fermement fondé ». Car sur lui devait reposer maintenant l'espérance du Messie promis. Ainsi Dieu l'a ordonné, et Ève a cru avec ferveur. La postérité de Seth a soutenu la cause de la religion au milieu d'une dégénérescence croissante. Il est vrai qu'ils ne l'ont pas toujours très bien maintenu ; peut-être ne l'ont-ils pas toujours maintenu de manière très cohérente.

En premier lieu, au temps d'Énos, le petit-fils d'Adam, un réveil éclatant eut lieu parmi ceux qui adhéraient à la vraie foi ( Genèse 4:26 ). De nouveau, deuxièmement, plusieurs générations plus tard, contemporain de Lémec dans la maison de Caïn, vivait Enoch dans la famille de Seth, le septième depuis Adam. Il a été élevé comme un prophète remarquable, et le fardeau de ses efforts prophétiques nous est préservé par l'apôtre Jude (versets 14, 15).

Une fois de plus, en troisième lieu, encore plus tard dans cette période mélancolique, le Seigneur ressuscita Noé, ou Nee, comme son nom est souvent écrit. Ce nom signifie "confort" ou "consolation". Ainsi, en trois ères successives, le Seigneur s'interposa remarquablement pour arrêter les progrès de la triste apostasie.

1. Il est intéressant dans cette perspective de considérer la longévité des patriarches. La longueur de leurs jours les convenait bien d'être les dépositaires de la volonté révélée de Dieu, la préservant et la transmettant d'âge en âge ; et tant d'entre eux survivant ensemble à une période si tardive ont dû former une sainte et révérende compagnie d'enseignants et de témoins dans le monde. Ainsi, au moins, cela aurait dû être ; puisque, en tout cas, cette longévité des pères était une aubaine et un privilège pour l'Église.

Il a servi le but de la Parole écrite. Il a transmis, non pas une tradition traîtresse et variable passant rapidement entre de nombreuses mains, comme certains préféreraient affectueusement même à la Bible, mais un témoignage sûr de la vérité de Dieu. Elle était donc apte à se rallier sans bruit incertain, et non par l'artifice d'une uniformité morte et nominale, mais sur un principe digne de confiance d'unité vivante, l'Église du Dieu vivant.

Si l'effet était autre - si le témoignage des pères de longue durée à l'époque, comme l'enseignement de la Parole éternelle maintenant, n'a pas réussi à garder les fils de Dieu un entre eux et séparés du monde, leur péché était sur cette compte d'autant plus. Il ne manquait pas non plus l'agence qui seule peut donner un discernement spirituel de la vérité. L'Esprit, qui sonde toutes choses, oui, les choses profondes de Dieu, était, tout au long de ces âges, luttant continuellement avec les hommes, et par l'Esprit Christ prêchait toujours aux générations successives de ce monde antédiluvien.

2. Mais ce n'est pas seulement la durée de leur vie qui doit être prise en compte lorsque nous évaluerons l'effet que le témoignage des pieux patriarches devait avoir pour endiguer le torrent de l'impiété. Leurs décès ont également dû être instructifs et significatifs. Qu'ils aient tous vécu si longtemps, témoignant pour Dieu, croyant et manifestant sa justice, était une réprimande permanente pour les méchants.

Que, tant qu'ils pouvaient vivre, ils mourraient tous enfin, donnait un avertissement plus touchant encore. La mort de chacun, venant sûrement à la fin, bien que longtemps retardée, a dû sonner avec insistance le glas du jugement. ( RS Candlish, DD )

Cours

1 . La Providence a fait un registre suffisant de l'ascension, de la croissance et de l'état de l'Église, pour la foi, non pour la curiosité.

2. La volonté de Dieu est établie, que Son Église devait être propagée par génération, pas par création.

3. Les générations de l'Église ont été ordonnées à partir d'Adam déchu, afin que la grâce puisse apparaître.

4. La bénédiction de Dieu rend l'homme seulement fécond pour propager Son Église. ( G. Hughes, BD )

Nobodyisme

Vous devez avoir déjà remarqué que ce chapitre est aussi vrai que n'importe quel chapitre de l'histoire humaine, d'autant plus qu'il montre si clairement, ce que nous avons nous-mêmes découvert, que la plupart des gens sont extrêmement inintéressants. Ce sont des noms, et rien de plus. Ce sont des producteurs et des consommateurs, des locataires et des contribuables, et c'est tout; ils sont dépourvus d'esprit, de musique, de piquant, d'entreprise ou d'acuité de sympathie. Ces personnes étaient Seth et Enos, Mahalaleel et Jared ; respectable, calme, laborieux ; se sont dit « bonne nuit » régulièrement, ont fait une brève remarque sur le temps et sont décédés.

Exactement ce que beaucoup semblent faire de nos jours. Maintenant, je veux vous montrer que de telles personnes sont souvent estimées injustement, et vous rappeler que si toutes les étoiles étaient de la même taille, le ciel aurait l'air très étrange, un peu comme un vaste échiquier avec des cercles au lieu de carrés. Je veux aussi vous rappeler que vraiment la meilleure partie de l'histoire humaine n'est jamais écrite du tout. La vie de famille, le service patient, l'endurance tranquille, l'éducation des enfants, la résistance à la tentation, ces choses ne sont jamais mentionnées par l'historien.

Parce que nous admirons l'éclat, nous n'avons pas besoin de mépriser l'utilité. Quand votre petit enfant est malade, il a plus besoin de bonté que de génie, et cela lui sera peu utile si sa mère est bonne en épigrammes mais mauvaise pour essorer un linge mouillé pour son front brûlant. Je suis donc tout à fait disposé à admettre que Seth et Enos, Mahalaleel et Jared, ne sont pas un millième de partie aussi connus par leur nom que l'homme de la lune, mais je pense qu'ils ont fait plus de bien que ce célèbre personnage jamais tenté .

Vous devez également vous rappeler qu'une longue route plate peut conduire à une grande montagne. Il y a des milles très simples et sans intérêt hors de Genève, mais chacun d'entre eux vous rapproche du Mérite Blanc. Oh, si ennuyeuse cette longue route de Seth à Jared, mais au coin de la rue tu trouves Enoch, le Mont Blanc de son temps ! Beaucoup d'enfants qui n'ont jamais entendu le nom de Jared connaissent bien le nom d'Enoch. Donc, vous ne savez pas à quelle haute colline votre vie peut vous mener tranquillement.

Même si vous n'êtes vous-même personne, votre fils peut être un homme de renom, ou son fils peut être un homme vaillant et puissant. Enoch atteint le point de renom dans la piété ; il a marché avec Dieu au moins trois cents ans ; sa marche était sur les hautes collines - si hautes qu'il est simplement entré dans le monde suivant sans déranger la Mort pour traverser son long et sombre processus. « Il ne l'était pas, car Dieu a pris » Comme s'il s'était approché de si près que Dieu a ouvert la fenêtre et l'a recueilli ; et nous aussi, nous pourrions passer aussi facilement si nous marchions sur les mêmes hauteurs ensoleillées.

Mais nous sommes dans des vallées et des fosses, et Dieu doit avoir besoin d'envoyer la Mort pour nous déterrer et nous envoyer au ciel par une route plus longue. Après Enoch, nous arrivons à Mathusalem. Lui aussi est bien connu, bien que pour de longs jours apparemment ; pourtant, en fait, il devrait être connu pour quelque chose de beaucoup plus distingué. Il était le grand-père de Noé ; c'est sa gloire, pas son simple âge ! Vous ne pouvez pas dire ce que peut être votre garçon, ou son garçon ; alors gardez-vous à la pointe de la santé mentale et de l'intégrité morale, de peur que vous ne transmettiez un fléau à la postérité.

Il se peut que la Nature ne se repose qu'en vous ; à présent elle produira un homme ! C'est exactement la même chose que nous avons dans ce chapitre que nous trouvons dans le catalogue des noms des premiers disciples de notre Seigneur. Nous connaissons Peter et James et John. Mais combien peu par rapport à eux connaissons-nous Thomas, Barthélemy et Philippe, Lebbée et Simon le Cananéen ? Pourtant, ils étaient tous membres d'une même compagnie et serviteurs du même Seigneur.

On parle d'hommes de renom, en oubliant que leur renom vient principalement d'hommes qui n'ont pas de renom eux-mêmes ! Les inconnus font connaître les autres. Les collines reposent sur la plaine. De plus, il y a une mauvaise réputation aussi bien qu'une juste renommée : Judas Iscariote est connu aussi largement que l'apôtre Jean ! Ne soyez pas envieux de ceux qui ont une place et un nom élevés ; pourrions-nous mieux les connaître, peut-être découvririons-nous qu'ils aspirent au calme de la maison et soupirent après le bruit et la tension des applaudissements populaires. Heureusement aussi, nous devrions nous rappeler qu'un acte peut être immortel, quand le simple nom de l'auteur peut se perdre dans l'incertitude. ( J. Parker, DD )

L'image divine dans l'homme cachée

Un chercheur d'art en Italie, qui, lisant dans un livre qu'il y avait un portrait de Dante peint par Giotto, fut amené à soupçonner où il avait été placé. Il y avait un appartement utilisé comme dépendance pour le stockage du bois, du foin, etc. Il sollicita et obtint la permission de l'examiner. En nettoyant les ordures et en expérimentant sur le mur blanchi à la chaux, il a rapidement détecté les signes du portrait longtemps caché.

Peu à peu, avec une habileté aimante, il ouvrit le visage triste, pensif et sévère du vieux poète toscan. Le péché a fait pour l'homme ce que le badigeon a fait pour la peinture. Il a couvert la ressemblance de Dieu sur l'âme; et ce n'est que par l'Esprit de Dieu lui-même que la ressemblance longtemps cachée peut être manifestée à nouveau.

Longue vie et mort des patriarches

Du 4e verset au 22e, on note principalement deux choses, la longue vie de ces pères et leur mort assurée. De nombreuses années, ils ont continué, oui, plusieurs centaines ; mais enfin ils moururent. La mort a été longue avant qu'elle ne vienne, mais enfin elle est venue.

1.Et touchant leur longue vie, quelques questions s'émeuvent : D'abord, pourquoi cela a-t-il été si long ; deuxièmement, d'où ou comment il en est ainsi. Du premier, deux causes sont alléguées, l'une pour la propagation de l'humanité d'autant plus vite et plus rapidement, l'autre pour le maintien du souvenir des choses, et de les déduire à la postérité le mieux. Le mélange indifférent, la température égale et la bonne disposition des qualités principales et premières, la chaleur, le froid, l'humidité, la sécheresse, sont dans la nature le fondement de la vie, et selon toute probabilité, à ce commencement, c'était plus qu'aujourd'hui ; leur régime mieux, et la tempérance plus de excès et plaisirs charnels qu'elle ne l'est maintenant ; leurs esprits plus calmes des soucis de manger et de ronger, la brièveté de la vie de l'homme, puisque, l'iniquité n'étant alors pas si forte, beaucoup de malheurs et de vexations étaient introuvables ; et enfin les fruits de la terre,

2. Leur mort certaine est notée, pour montrer la vérité de la Parole de Dieu, toujours infaillible et inébranlable. Le Seigneur a dit, s'ils mangeaient, ils mourraient : ils ont mangé, alors la mort doit suivre ; car il sera vrai, faisons ce que nous pouvons, et nous le trouverons ainsi. Adam vécut neuf cent trente ans, mais il mourut ; Sheth neuf cent douze, et il mourut; Mathusalem neuf cent soixante-neuf, et pourtant il mourut.

Mourir, mourir, c'est la fin de tout, pour que Dieu soit vrai, quelle que soit la durée de leur vie. La même parole du Seigneur n'est pas plus fausse maintenant qu'autrefois, mais la même pour toujours. Dieu voudrait-il que cette répétition de la mort, la mort, à tous ces pères, nous oblige à nous en souvenir aussi dûment que nous sommes sûrs de la trouver vraiment, de la trouver, dis-je ; et Dieu sait, pas nous, pour combien de temps. « Aujourd'hui moi, demain toi », dit le sage. Son orgueil n'était pas inutile d'imaginer la vie de l'homme comme un arbre, à la racine duquel gisaient deux souris rongeant et grignotant sans cesse, une souris blanche et une souris noire.

La souris blanche qu'il concevait être le jour, et la souris noire la nuit, par laquelle la vie de l'homme jour et nuit, comme un arbre, par un rongement continuel, est enfin terminée. Qui peut maintenant dire jusqu'où ces deux souris l'ont mangé ? Heureusement l'arbre qui semble encore fort avant la nuit peut trembler, et avant que le jour ne retombe à plat. Oh, pensons à cette incertitude ! Mais vous voyez la neige, comme elle rend aveugle un homme par sa grande blancheur ; de même ce monde, par ses multiples plaisirs, appâts et séductions, éblouit nos yeux et nous aveugle au point que nous oublions de mourir ; nous rêvons de la vie quand il n'y a pas d'espoir, et nous ne pouvons pas entendre parler de s'en aller.

mort, combien amer est ton souvenir à l'égard d'un homme qui vit au repos dans ses possessions, à l'homme qui n'a rien à lui reprocher, et qui a la prospérité en toutes choses, oui, à celui qui est encore capable de recevoir de la nourriture . ( Évêque Babington. )

Les leçons de la longévité des antédiluviens

1 . Voici maintenant une leçon d'expérience humaine dont on pourrait penser qu'elle ferait taire à jamais les partisans de la théorie de la perfectibilité humaine. La race des antédiluviens était dotée de toutes les capacités et facilités possibles pour une amélioration indéfinie de la connaissance et du bonheur. Ils n'étaient pas appelés à mourir alors qu'ils venaient de commencer à vivre, ni à quitter définitivement leurs investigations alors qu'ils venaient d'apprendre à étudier.

Les esprits auraient pu être formés et disciplinés dans la révolution de neuf cents ans sous une accumulation d'influences et de circonstances au plus haut degré, puissantes et favorables. Une échelle leur fut descendue du ciel ; mais au lieu de s'y élever, ils employèrent toutes les qualités de l'être et toutes les capacités de la vie pour grandir dans la méchanceté, et se corrompit à une telle hauteur devant Dieu, que leur souffrance sur terre n'était plus possible. Voilà pour la perfectibilité humaine.

2. Un seul événement est enregistré parmi eux tous, quelle que soit leur situation dans la vie - qu'il s'agisse de princes de la terre ou de mendiants en haillons. Leur vie est réduite à l'épitaphe chauve et invariable - "Il est mort" ! La seule chose de valeur absolue est celle qui nous relie à Dieu. Les couronnes sont des jouets ; des duchés et des dominions sans plus d'importance que les grains de sable qui forment une fourmilière.

3. La considération du grand âge des antédiluviens, et de son effet sur leur état sur terre, pourrait conduire à une vague conception de ce qu'un apôtre appelle le « pouvoir d'une vie sans fin ».

(1) La puissance d'une telle vie pour l'augmentation de la sainteté.

(2) Dans l'accumulation progressive de la dépravation.

4. Nous sommes tous naturellement aussi méchants que la race humaine détruite par le déluge. Et sans doute ce sera moins tolérable pour nous que les antédiluviens au Jour du Jugement.

5. La simple durée des années ne constitue pas une longue vie, mais l'accomplissement des objectifs de la vie.

6. Il fut un temps dans la vie de chaque antédiluvienne impie où sa méchanceté avait atteint un tel point, ses longues habitudes de péché avaient acquis une telle force, que tout espoir de son salut s'envola. À un tel moment, bien que bien avant la fin de sa carrière mortelle, on aurait pu dire avec une emphase terrible : « Il est mort » ! ( Âge chrétien. )

La manière de Dieu d'écrire l'histoire

L'histoire de la Bible est écrite sur le principe de l'abrégé et de la sélection. Dieu lui-même est l'abrégé et le sélecteur. Il a écrit l'histoire de son propre monde à sa manière et selon son propre plan, gardant à l'esprit de telles choses--

1. Qu'est-ce qui se glorifierait le plus Lui-même.

2. Qu'est-ce qui profiterait le plus à l'Église dans son ensemble.

3. Ce qui marquerait distinctement les étapes menant à l'incarnation de son Fils.

4. Qu'est-ce qui prouverait la véritable humanité du Messie en tant que semence de la femme, et ainsi l'incarnation de la grâce et de la vérité enveloppée dans la première promesse faite à l'homme.

Le premier verset nous ramène aux chapitres précédents et répète la déclaration déjà donnée quant à la création de l'homme à l'image divine. Il en ressort clairement que Dieu désire que nous regardions et méditions sur de telles choses--

1. La création de l'homme par Dieu.

2. Sa création à la ressemblance de Dieu.

3. Sa création, mâle et femelle.

4. Son être « béni » par Dieu, et qu'il entre dans ce monde en tant qu'être béni, pas du tout sous la malédiction.

5. Il reçoit le nom d'Adam, ou d'homme, de Dieu lui-même, comme si Dieu s'attribuait spécialement le droit de nomenclature.

Quelle importance Dieu doit-il attacher à ces choses quand il les répète ainsi à un si bref intervalle ! Il ne répète pas en vain. Chaque parole de Dieu est « pure », et elle est pleine de sens, même si nous ne la voyons peut-être pas tout maintenant. Ce n'est pas un simple grain ou un atome ; c'est une graine, une racine. ( H. Bonar, DD )

Dix biographies en un chapitre

Un seul chapitre contient dix biographies. Telle est l'estimation de Dieu de l'homme, et l'importance de l'homme ! Quelle différence avec l'estimation que l'homme a de lui-même ! Combien les biographies contenues dans ce chapitre sont-elles différentes de ces volumes de biographie sur lesquels est étalée l'histoire d'une seule vie ! N'est-ce pas un culte d'homme, un culte de héros ? Et n'était-ce pas pour empêcher cela que Dieu nous a caché les détails de l'histoire primitive, tout ce qui magnifierait l'homme et les actions de l'homme ? Tout comme il a pris soin d'empêcher les idolâtries les plus grossières du culte du soleil et du culte des étoiles en présentant ces orbes dans le premier chapitre comme son propre ouvrage, de même dans ce cinquième chapitre, il a cherché à anticiper et à empêcher l'idolâtrie plus raffinée, non seulement de les âges passés, où l'homme a ouvertement et grossièrement divinisé l'homme, mais de ces derniers jours, où l'homme adore l'homme de la manière la plus subtile de toutes,

Nous pourrions aussi dire que ce chapitre est la protestation de Dieu contre ce développement spécial du culte des héros qui doit être manifesté dans le dernier Antichrist, quand Dieu sera mis de côté et l'homme sera érigé en tout. L'importance attachée à ces noms enregistrés est juste ceci, qu'ils appartiennent à la lignée de la semence de la femme. C'est ce qui les rendait dignes de mémoire. La chaîne à laquelle est attaché un bijou précieux se remarque surtout à cause de la gemme qu'elle suspend.

Les marches qui menaient au temple étaient principalement importantes en raison du temple auquel elles menaient. C'est donc la connexion de ces dix dignes du premier âge du monde avec le grand Venu qui leur a donné leur importance. Debout là où nous sommes maintenant, loin à travers les âges, et en regardant en arrière les hommes des premiers jours, nous sommes comme quelqu'un qui retrace une grande rivière jusqu'à sa source lointaine au milieu des collines solitaires.

Les beautés variées de ses rives, si grandes soient-elles, tirent pourtant leur principal attrait et intérêt de la puissante cité qui s'est élevée à sa périphérie, à un tournant de sa course descendante, et des puissantes auxquelles cette cité a donné naissance. C'est Bethléem qui donne tout son intérêt au fleuve dont ce chapitre retrace les prémices ; ou plutôt, c'est Lui qui y est né d'une femme, Jésus, fils d'Abraham, fils d'Adam. Hormis leur influence sur lui, combien ces noms paraissent insignifiants ! ( H. Bonar, DD )