Genèse 5:24

Hénoc a marché avec Dieu

La vie et la traduction d'Enoch

I. Considérez LA VIE D'ENOCH. Il « a marché avec Dieu ». Ces mots semblent impliquer qu'Enoch possédait une ressemblance remarquable avec Dieu dans l'excellence morale ; qu'il réalisait la présence de Dieu et jouissait de sa communion dans une mesure extraordinaire, et qu'il s'avouait publiquement être du côté de Dieu, et se tenait presque seul à le faire. On remarque surtout le calme et l'inconscience de sa marche avec Dieu.

La vie de David ou de Job ressemblait à un jour de printemps orageux, fait de tempêtes violentes, de ténèbres en colère et d'éclats soudains de soleil venteux ; celui d'Enoch est un doux midi d'automne gris, avec une légère brume de luminosité couvrant la terre et le ciel.

II. Remarquez l'UVRE PUBLIQUE DE PROTESTATION ET DE PROPHÉTIE D'ENOCH. L'épître de Jude nous fournit de nouvelles informations sur l'œuvre publique d'Enoch. Il a non seulement caractérisé et implicitement condamné son âge, mais a prédit la venue du dernier grand jugement de Dieu. Il l'a annoncé

(1) comme un événement glorieux et accablant ;

(2) comme un jugement concluant et une démonstration convaincante.

III. Regardez maintenant la TRADUCTION D'ENOCH. Combien frappante par sa simplicité est la phrase : « Il ne l'était pas, car Dieu l'a pris ! Les circonstances de sa traduction sont à bon escient occultées : « traduit qu'il ne doit pas voir la mort ». Plus d'un héros est devenu célèbre parce qu'il s'est tenu « face à face avec la mort » et a affronté le vieil ennemi ; mais la mort n'a jamais osé « regarder dans les yeux d'Enoch alors qu'elle s'enflammait dans l'immortalité ». Les raisons pour lesquelles cet honneur lui a été conféré étaient probablement...

(1) pour montrer son excellence transcendante;

(2) d'honorer un monde infidèle ;

(3) prouver qu'il y avait un autre état d'être, et en donner un gage à tous les âges futurs. ( G. Gilfillan. )

La vie d'Enoch

Peu de mots sont nécessaires pour décrire les traits saillants de la majorité des vies humaines. Il n'est pas nécessaire d'écrire un volume pour dire si un homme a passé une vie noble ou gaspillée. Un trait de plume, un mot solitaire, peut suffire.

I. VOICI UNE VIE BRUSQUEMENT ET PRÉMATUREMENT COUPE; car, bien qu'Enoch ait vécu 365 ans, il n'avait pas la moitié de l'âge habituel des hommes de son temps.

II. UNE VIE PASSÉE AU MILIEU DE LA MÉCHANCE ENVIRONNANTE.

III. UNE VIE PASSÉE EN COMMUNAUTE AVEC DIEU. Dans l'expression « marché avec Dieu », il y a l'idée de--

(1) forte persistance et détermination;

(2) progrès.

IV. UNE VIE DE NOBLE TÉMOIGNAGE. « V. UNE VIE COURONNÉE PAR LA TRADUCTION. Sa traduction était...

(1) Un rappel aux hommes de son époque qu'il y avait un autre état au-delà du présent ;

(2) une indication de la récompense finale des saints. ( JW Atkinson. )

Enoch, l'un des grands professeurs du monde

Trois choses étranges en rapport avec l'histoire d'Enoch :

(1) Qu'on en parle si peu ;

(2) la courte durée relative de son séjour sur terre ;

(3) la singularité manifeste de la vie qu'il a vécue.

I. IL A ENSEIGNÉ LE MONDE PAR SA VIE.

1. "Il a marché avec Dieu."

2. « Il avait le témoignage qu'il plaisait à Dieu.

II. IL A ENSEIGNÉ LE MONDE PAR SA TRADUCTION.

1. Que la mort n'est pas une nécessité de la nature humaine.

2. Qu'il existe une sphère de l'existence humaine au-delà de cela.

3. Qu'il y a un Dieu dans l'univers qui approuve la bonté.

4. Que la maîtrise du péché est le chemin vers un grand destin.

III. IL A ENSEIGNÉ LE MONDE PAR SA PRÉDICATION ( Jude 1:14 ).

(1) L'avènement du Juge.

(2) Le rassemblement des saints.

(3) La conversion des pécheurs. ( homéliste. )

La marche céleste

I. QU'ELLE PEUT ÊTRE POURSUITE NONOBSTANT LA PRÉVALENCE DU PÉCHÉ AUTOUR.

II. QU'IL PEUT ÊTRE POURSUIVI DANS LA PREMIÈRE D'UNE HUMANITÉ OCCUPÉE.

III. QU'IL PEUT ÊTRE POURSUIVI AU MILIEU DE L'ANXIÉTÉ ET DES SOINS DOMESTIQUES. Beaucoup de gens ont perdu leur religion à cause de l'augmentation des soins domestiques. Mais une âme pieuse peut marcher avec Dieu dans la vie de famille et emmener toute sa progéniture sur le même chemin sacré. Enoch instruirait ses enfants de la bonne manière. Il prierait pour eux. Il les recommanderait à son divin ami. Heureux le foyer où un parent si pieux est à sa tête.

IV. QU'IL PEUT ÊTRE POURSUIT DANS LES PORTES MÊMES DU CIEL ET DE L'ÉTERNELLE BONHEUR. Hénoc a marché avec Dieu, et un jour il est allé droit au ciel avec Lui. Le ciel n'est que la continuation de la sainte marche de la terre. ( JSExell, MA )

Enoch : expliquer la disparition des hommes de la terre

"Dieu l'a pris."

I. NOUS DEVONS PRENDRE INTÉRESSEMENT AU DESTIN DES HOMMES.

II. NOUS DEVONS RECONNAÎTRE LA MAIN DE DIEU DANS L'ENLÈVEMENT DES HOMMES.

III. NOUS DEVONS CROIRE EN LA PARTICULARITÉ DE LA SURVEILLANCE DE DIEU SUR LES HOMMES. Quand Dieu prend un homme bon...

(1) Il amène cet homme à une bénédiction plus élevée,

(2) Il remplira la place de cet homme en tant qu'ouvrier chrétien sur terre.

(3) Il forme les survivants à l'autonomie et au travail d'émulation. Ou alors :

1. Dieu lui a pris l'affirmation d'un droit souverain.

2. Dieu l'a pris - une illustration de la considération divine.

3. Dieu l'a pris - une assurance de béatitude éternelle.

4. Dieu l'a pris - un gage que tous comme lui seront associés. ( J. Parker, DD )

Hénoc

I. ENOCH QUANT À SON ÂGE.

1. C'était un âge de longévité.

2. C'était un âge impie.

II. ENOCH QUANT À SA RELIGION.

1. Il était indépendant.

2. Pratique.

III. ENOCH QUANT À SON DÉPART.

1. Son départ implique un état futur.

(1) L' analogie le dit.

(2) L'état du monde montre qu'il y a un au-delà pour aligner les comptes.

(3) L' Apocalypse le prouve.

2. Son départ montre qu'il y a une récompense pour les fidèles.

(1) Satisfaction présente.

(2) Félicité future. Hébreux 4:9 . ( W. Griffiths. )

Hénoc

I. QUE SIGNIFIE LA MARCHE D'ENOCH AVEC DIEU ?

1. Qu'il était agréable à Dieu ( Hébreux 11:5 ). Amitié, amitié, intimité, amour.

2. Qu'il a réalisé la présence divine ( Hébreux 11:6 ). Dieu était pour lui un Ami vivant, en qui il se confiait et dont il était aimé.

3. Qu'il a eu des relations très familières avec le Très-Haut.

4. Que ses relations avec Dieu étaient continues. Il n'a pas fait un tour ou deux avec Dieu pour ensuite quitter sa compagnie, mais il a marché avec Dieu pendant des centaines d'années. Il ne communiquait pas avec Dieu par à-coups, mais demeurait dans l'amour conscient de Dieu.

5. Que sa vie était progressive. Au bout de deux cents ans, il n'était plus là où il avait commencé ; il n'était pas dans la même compagnie, mais il avait avancé dans le bon sens.

II. QUELLES CIRCONSTANCES ONT ÉTÉ LIÉES À LA MARCHE D'ENOCH AVEC DIEU ?

1. Les détails de sa vie sont très peu nombreux. Assez pour que nous sachions qu'il marchait avec Dieu.

2. C'est une erreur de supposer qu'il a été placé dans des circonstances très avantageuses pour la piété.

(1) Un homme public.

(2) Un père de famille.

(3) Vivre à une époque très mauvaise. Pourtant, il rendit témoignage à Dieu.

III. QUELLE ÉTAIT LA CLTURE DE LA MARCHE D'ENOCH ?

1. Il a terminé son travail plus tôt.

2. Il a été manqué. « Hébreux 11:5 » ( Hébreux 11:5 ).

3. Son départ était un témoignage. ( CH Spurgeon. )

La marche d'Enoch avec Dieu

Dans "Kitto's Daily Bible Readings", il y a une pièce extrêmement agréable, illustrant ce que cela doit être de marcher avec Dieu par la figure d'un père prenant son petit fils par la main et marchant avec lui sur les aneth venteux. Il dit : « Comme cet enfant marche avec toi, ainsi tu marches avec Dieu. Cet enfant t'aime maintenant. Le monde, le monde froid et cruel, ne s'est pas encore interposé entre son cœur et le tien.

Son amour est maintenant le plus pur et le plus beau qu'il ressentira jamais, ou que tu recevras jamais. Chéris-le bien, et comme cet enfant marche avec amour avec toi, ainsi tu marches avec amour avec Dieu. » C'est un plaisir pour de tels enfants d'être avec leur père. La rudesse du chemin ou du temps n'est rien pour eux : c'est assez de joie d'aller se promener avec père. Il y a une prise chaleureuse, tendre et affectueuse de la main et un sourire radieux de l'œil alors qu'ils lèvent les yeux vers père pendant qu'il les conduit par monts et par vaux.

Une telle marche est humble aussi, car l'enfant considère son père comme l'homme le plus grand et le plus sage qui ait jamais vécu. Il le considère comme l'incarnation de tout ce qui est fort et sage, et de tout ce que son père dit ou admire. En marchant, il ressent pour son père la plus grande affection, mais sa vénération est tout aussi forte : il est très proche de son père, mais pourtant il n'est qu'un enfant et considère son père comme son roi.

De plus, une telle promenade est celle d'une parfaite confiance. Le garçon n'a pas peur de rater son chemin, il fait implicitement confiance aux conseils de son père. Le bras de son père le protégera de tout danger, et c'est pourquoi il n'y pense même pas, pourquoi le ferait-il ? S'il faut faire attention à la route, c'est à son père de s'en occuper, et l'enfant, par conséquent, ne songe jamais à l'anxiété, pourquoi le ferait-il ? Si un endroit difficile doit être passé, le père devra soulever le garçon ou l'aider à le traverser ; l'enfant pendant ce temps est joyeux comme un oiseau, pourquoi ne le serait-il pas ? Ainsi le croyant doit marcher avec Dieu, se reposant sur la tendresse éternelle et se réjouissant d'une lave indubitable.

Quelle promenade instructive un enfant fait avec un parent sage et communicatif ! Combien de ses petites énigmes lui sont expliquées, comme tout en lui est illuminé par la sagesse du père. Le garçon, à chaque pas qu'il fait, devient le plus sage pour une telle compagnie. Oh, heureux enfants de Dieu, qui ont été instruits de leur Père pendant qu'ils marchaient avec lui ! Hénoc devait être un homme d'une connaissance profonde et d'une grande sagesse quant aux choses divines.

Il a dû plonger dans les choses profondes de Dieu au-delà de la plupart des hommes. Sa vie doit aussi avoir été une vie sainte, parce qu'il a marché avec Dieu, et Dieu ne s'éloigne jamais du chemin de la sainteté. Si nous marchons avec Dieu, nous devons marcher selon la vérité, la justice et l'amour. Le Seigneur n'a pas de compagnie avec les injustes et les rebelles, et c'est pourquoi nous savons que celui qui marchait avec Dieu devait être un homme droit et saint.

La vie d'Enoch devait d'ailleurs être heureuse. Qui pourrait être mécontent d'un tel compagnon ! Avec Dieu lui-même avec nous, le chemin ne peut jamais être triste. Enoch a-t-il marché avec Dieu ? Alors son pèlerinage devait être sûr. Rien ne peut nuire à l'homme qui marche avec le Seigneur Dieu à sa droite. Et oh, quelle chose honorable de marcher avec l'Éternel ! Beaucoup d'hommes donneraient des milliers pour marcher avec un roi. ( CH Spurgeon. )

Hauteurs

I. QU'EST-CE QUE MARCHER AVEC DIEU ?

1. Réconciliation avec Dieu.

2. Vie spirituelle ( Galates 5:25 ).

3. Personne ne marche étroitement avec Dieu sauf ceux qui l'aiment suprêmement.

4. Ceux avec qui nous marchons et que nous aimons, nous désirons plaire et obliger. Et ceux qui marchent avec Dieu se réjouissent de faire sa volonté.

5. Communion avec Dieu.

6. Similitude de disposition et de sentiment.

II. LES AVANTAGES D'UNE TELLE PROMENADE.

1. Elle donne une jouissance réelle, pour laquelle nous ne dépendons nullement des choses extérieures, et dont rien en ce monde ne peut nous priver.

2. Il adoucit tous les plaisirs et douleurs terrestres.

3. L'homme qui marche avec Dieu apprend beaucoup de la volonté de Dieu.

4. Une telle marche est une préparation à la jouissance de Dieu au ciel. ( Benson Bailey. )

Hénoc

I. LA PIÉTÉ D'ÉNOCH.

1. Marcher avec Dieu comprend--

(1) Une vraie connaissance de Dieu - de son caractère et de ses lois ; de sa volonté nous concernant, etc.

(2) Réconciliation avec Dieu ( Amos 3:3 ). En Jésus seul cela peut se faire.

(3) Une obéissance joyeuse aux commandements de Dieu ( 1 Jean 2:3 ).

(4) Relations de dévotion avec Dieu. Méditation. Prière. Louer.

(5) Assimilation à la sainte image de Dieu ( 2 Corinthiens 3:18 ).

(6) Avancement dans toutes les choses de Dieu.

2. Marcher avec Dieu est associé à--

(1) La vraie dignité.

(2) Vrai plaisir.

(3) Sécurité permanente. Et

(4) avantages éternels.

II. Son RETRAIT DISTINGUÉ.

1. "Il ne l'était pas." Plus chez les hommes.

(1) Il n'a pas été autorisé à rester dans un monde gênant et impie.

(2) Il n'a pas été soumis à l'accident mortel, par ailleurs universel. Exempté de la maladie, de la mort et de la corruption.

2. « Dieu l'a pris. »

(1) D'une manière particulière. Corps et âme non séparés.

(2) Dieu l'a emmené à lui - à sa propre présence immédiate, « où est la plénitude de la joie », etc.

(3) Dieu l'a pris ; et ainsi signalé et honoré la piété distinguée.

Application : apprendre--

1. La nature de la vraie piété. Marcher avec Dieu.

2. La récompense de la vraie piété. Intéressé par la bienveillance de Dieu ; et finalement élevé à sa propre présence divine.

3. La suppression d'Enoch enseigne l'immortalité de l'âme. ( J. Burns, DD )

La marche d'Enoch avec Dieu

I. EXPLIQUER LA VUE DONNÉE SUR LA VIE ET ​​LE CARACTÈRE D'ENOCH.

II. LE SINGULIER PROCHE DE SON COURS PIEUX.

1. C'était un changement soudain.

2. Ce fut un changement miraculeux.

3. Ce fut un changement heureux. ( Le prédicateur évangélique. )

Marcher avec Dieu

I. SON CARACTÈRE GÉNÉRAL. Il marchait avec Dieu.

1. Ce que suppose la marche avec Dieu.

2. Quelques avantages qui résultent de la marche avec Dieu.

(1) Orientation dans les difficultés ( Proverbes 3:6 ). « Il dirigera. » Psaume 32:8 ).

(2) Préservation de la chute ( Psaume 16:8 ).

(3) Assistance dans la faiblesse ( Ésaïe 41:10 ).

(4) Consolation dans les afflictions ( Psaume 46:1 ; Psaume 94:19 ).

(5) Amélioration de la piété ( Proverbes 4:18 ).

II. QUELQUES CIRCONSTANCES PARTICULIERES QUI Y ONT LIEU. Particulièrement--

1. La période de son commencement, et le temps de sa continuation. Cela a commencé dans ce qui peut être considéré comme sa première jeunesse; quand il n'avait pas vécu la douzième partie de l'âge alors habituel de l'homme. Cela nous montre que la piété précoce est acceptable pour Dieu ( Proverbes 8:17 ). Cherchez-le ( Ecclésiaste 12:1 ); car les premières habitudes se forment le plus facilement et les plus durables Lamentations 3:27 ).

Cela a duré au moins trois cents ans. Ceci nous enseigne que les plaisirs de la religion ne sont jamais écoeurants ( Psaume 63:3 ) ; et que la grâce de Dieu est suffisante pour le plus long pèlerinage ( 2 Corinthiens 12:9 ).

2. Les relations sous lesquelles il a été soutenu.

(1) La relation d'un gouverneur de famille. Par conséquent, nous voyons le mensonge de trois suppositions communes. Premièrement, « Cette solitude est nécessaire à la piété. C'est une erreur de superstition ; en tant que chrétiens nous sommes appelés à la sociabilité Matthieu 5:14 ). Deuxièmement, « Cette religion est préjudiciable aux devoirs et aux conforts sociaux.

” C'est une erreur de préjugé, qui est réfutée par de nombreux personnages vivants ( Proverbes 12:26 ). Troisièmement, « que nous ne servons Dieu que lorsque nous nous engageons dans des actes de dévotion ». C'est une erreur d'ignorance ; car nous servons aussi Dieu de manière acceptable lorsque nous servons l'humanité en obéissance à Actes 13:36 ; Galates 5:14 ; Galates 6:2 ; Galates 6:10 ).

(2) Ce caractère a également été soutenu par Enoch, sous la relation d'un enseignant public. De cet exemple, nous apprenons que les enseignants des autres doivent veiller à marcher eux-mêmes avec Dieu ; dans la vie domestique, afin d'engager leur famille au service de Dieu ( Josué 24:15 ) ; dans la vie publique, afin que leurs travaux soient bénis par Dieu ( Psaume 51:12 ; Malachie 2:6 ).

3. Les scènes au milieu desquelles il a été conservé. C'étaient des exemples d'impiété régnante, quand la piété était généralement reprochée. Ainsi, lorsque l'iniquité est générale, il est de notre devoir d'être singulier ( Exode 23:2 ) ; car nous sommes appelés par Dieu à être un peuple particulier ( Tite 2:14 ; Romains 12:2 ).

Une confession résolue de Dieu face à un monde opposé, lui est très agréable ( Hébreux 11:5 ). « Il a plu à Dieu » Nombres 14:24 ). Ceux qui honorent Dieu sont honorés par Lui ( 1 Samuel 2:30 ).

4. L'événement glorieux qui succéda à cette sainte marche : « Dieu le prit. Il fut transporté corps et âme au ciel, sans voir la mort.

(1) Cette suppression lui était lucrative ; il a perfectionné sa félicité. Ainsi, la mort de tous les vrais croyants est suivie de la consommation éternelle de tout leur bonheur ( Philippiens 1:21 ; Philippiens 1:23 ; Luc 23:43 ).

(2) C'était honorable pour Dieu. À sa sagesse dans le discernement des caractères ; à sa bonté, en récompensant les fidèles ; et à sa vérité, en accomplissant ses promesses. Ainsi en est-il de la mort de tous ses saints ( Psaume 116:15 ; Psaume 58:11 ).

(3) Il a été bénéfique pour l'humanité. Il enseigne l'humanité à tous les âges--

(a) Qu'il y a un autre monde meilleur réservé aux justes, comme l'ascension d'Elie et de notre Seigneur l'a fait par la suite (He 1 Pierre 1:3 );

(b) que la piété est largement profitable, étant évidemment propice à notre bien-être éternel, ainsi qu'à notre présent ( 1 Timothée 4:8 );

(c) que la rédemption de nos corps aussi bien que de nos âmes est certaine. Car nous voyons Dieu capable et fidèle de remplir ses engagements (Ho Philippiens 3:21 ) ;

(d) qu'un renvoi anticipé n'est pas une perte pour les justes. Car ce qui est pris du temps est ajouté à une éternité bienheureuse ( Apocalypse 7:14 ) ;

(e) qu'un déplacement soudain, lorsque Dieu le désigne, n'est pas une cause de terreur pour ceux qui meurent en lui, car pour tous ces caractères, la mort subite devient une gloire soudaine. ( Esquisse de sermons. )

Marcher avec Dieu

I. CE QUI EST IMPLICITE DANS LE TERME.

II. JE PRESCRIRE QUELQUES MOYENS, DANS L'UTILISATION LÉGALE DONT LES CROYANTS SONT HABILITÉS À POURSUIVRE LEUR MARCHE AVEC DIEU.

1. En étudiant les Écritures.

2. Par une prière constante et sérieuse.

3. En observant les agissements de Dieu à l'extérieur.

4. Les mouvements de Dieu à l'intérieur.

5. Marcher dans les ordonnances.

6. Marcher dans les providences.

7. Dans la communion des saints.

8. Et par la méditation.

III. JE PROPOSE QUELQUES MOTIFS POUR NOUS AMENER À CETTE SAINTE PRATIQUE. C'est le plus honorable : le plus agréable : et abondamment bénéfique pour les âmes des hommes.

1. Cette marche se fait par la foi en Christ ( 2 Corinthiens 5:7 ).

2. Regarder vers les promesses de Dieu ( 1 Timothée 4:8 ).

3. Faire confiance à la sagesse de Dieu ( Romains 8:28 ). ( TB Baker. )

Hénoc

I. LE CARACTÈRE D'ÉNOCH. « Il marchait avec Dieu.

II. LA FIN D'ENOCH. « Il n'était plus » sujet à la douleur, la maladie, l'infirmité, le chagrin ; tout cela est encore la part de ceux qui marchent avec Dieu dans cette vallée de larmes. « Il n'était plus » tenté par Satan, par le monde, par sa propre nature déchue, de pécher contre son aimable Ami et Sauveur ; et ainsi son fardeau le plus lourd est enlevé. « Il n'était plus « vexé par la sale conversation des méchants », par le déshonneur jeté sur son Dieu, par le « triomphe des méchants ». « Il n'était pas » épargné de voir leur impiété progresser jusqu'à cette hauteur gigantesque, qui à la longue amena sur eux le déluge des eaux qui détruisit toute la terre. ( J. Jowett, MA )

Hénoc ; ou, la marche terrestre et la maison céleste

I. IL « MARCHE AVEC DIEU »--UNE BRÈVE ET SIMPLE DÉCLARATION D'UN FAIT IMPORTANT. Bien sûr, le sens est qu'il était un homme bon, qu'il vivait religieusement. La vraie religion est de marcher « avec Dieu ». Nous sommes censés marcher avec quelqu'un. Nous sommes sociaux et actifs. Le voyage solitaire est un voyage douloureux. La compagnie apporte la sécurité ainsi que la joie, séduit les longues heures et aiguise les esprits défaillants.

La plupart des hommes ont des compagnons dans leur voyage à travers la vie – des compagnons de leurs voies morales, « marcher avec les sages » ou « accompagner les méchants ». Mais la plus haute de toutes les communions est avec Dieu : et « si nous marchons tous dans la lumière comme il est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres ». Nous «marchons avec Dieu». Que comprend-il ? Incontestablement réalisation. Dieu est avec nous où que nous soyons, mais nous ne sommes avec lui que lorsque nous le reconnaissons et le sentons présent.

Dieu est « invisible » et seule la foi peut le réaliser ; et « par la foi, Enoch a été traduit. Dans la nuit noire, un étranger peut peut-être se placer à nos côtés, ou juste derrière nous, pendant un certain temps, mais nous ne devons pas marcher avec lui. Dans la nuit noire du péché, « Dieu n'est pas loin de chacun de nous », mais un seul ici et là est avec Lui. Voir Dieu, être conscient de sa proximité solennelle, agir comme si cette pensée était toujours dans notre esprit : « Toi, Dieu, me vois », faisant sa volonté comme celle d'un Maître actuel, se réjouissant de sa faveur comme celle de un ami actuel, et confiant dans son secours comme celui d'un protecteur actuel - continuer ainsi divinement juste, courageux et heureux, c'est " marcher avec Dieu ". Il comprend les rapports sexuels. « Mais vraiment, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. »

II. Hénoc a marché avec Dieu, APRÈS LA NAISSANCE DE METHUSELAH. C'est alors, pour autant qu'il paraît, qu'il a commencé à le faire. Il n'est pas dit qu'il l'a fait avant. Jusque-là on dit qu'« il a vécu », comme on dit du reste. Cela n'implique-t-il pas qu'il n'avait pas marché avec Dieu depuis soixante-cinq ans ? Ou, à supposer que l'expression, dans son cas, se réfère à l'éminence dans la religion, n'implique-t-elle pas qu'à cette époque sa religion a reçu un nouveau départ ?

III. Quoi qu'il en soit, le fait est clair qu'Hénoc a marché avec Dieu après la naissance de Mathusalem et les naissances d'autres enfants. L'un des deux hommes qui ont eu les honneurs de la traduction dans ce monde pour « plaire à Dieu » était un homme qui VIVAIT AU MILIEU DE LA SOCIÉTÉ, et était entouré d'enfants ; il n'était ni reclus ni célibataire. Il a vécu dans cette condition dans laquelle il y a des distractions et des tentations naturelles et nécessaires.

Ce serait peu dire pour la religion si un tel cas était impossible. Ce serait une théologie étrange qui enseignait que l'homme doit se dépouiller d'une partie de lui-même, ignorer certaines de ses capacités et de ses propensions, afin de connaître et de posséder beaucoup, ou la plupart, de Dieu. Quand il est dit qu'Hénoc a marché avec Dieu, cela signifie qu'il a atteint une excellence religieuse particulière. Sa religion n'est pas seulement entrée en contact avec sa vie profane ; son humanité spirituelle n'a pas seulement touché son humanité sociale, mais, comme le prophète sur l'enfant mort, « s'est étendue sur » elle, bouche sur bouche, yeux sur yeux, mains sur mains, et l'a fait vivre. Sa religion était la vie, une vie active. Il « a marché avec Dieu ».

IV. Nous voyons la piété éminente d'Enoch atteindre UN HONNEUR ÉTRANGE ET SIGNALÉTIQUE. "Il ne l'était pas, car Dieu l'a pris." Paul dit d'Enoch qu'il n'a pas "vu la mort". Le Christ dit de chaque disciple qu'« il ne goûte pas la mort ». Je ne sais pas comment cela vous frappe, mais je ressens toujours en lisant ce passage comme s'il y avait une belle remise en forme dans cette sortie, une remise en forme bien sûr et fin. Dieu prit celui qui avait marché avec Lui, l'emporta dans une autre sphère.

Le silence même de l'historien aide à l'impression : il n'y a pas de brèche entre la vie terrestre et la vie céleste, pas d'horizon défini - les nuages ​​et le ciel, les champs, les collines et les bois, se rencontrent, et la beauté de ce monde et la gloire de le monde d'en haut se fond l'un dans l'autre, et une scène ininterrompue remplit et satisfait l'œil. Il était avec Dieu ici, il est avec Dieu là-bas. Il est devenu de plus en plus Divin dans les conditions de vie inférieures et difficiles, et maintenant il a atteint un état où rien n'existe pour arrêter ou décevoir ses aspirations vers Dieu.

Il n'y a pas de traduction maintenant pour les justes, mais il y a mieux, la transformation, l'être « changé de gloire en gloire maintenant » et « le port de l'image du céleste » ci-après. ( AJ Morris. )

Le personnage d'Enoch et sa traduction

Observez, que les temps ne soient jamais si mauvais, c'est la faute des hommes s'ils sont mauvais aussi. Une sainteté éminente et une communion intime avec Dieu peuvent être atteintes dans les pires moments. Les raisons sont--

1. Parce que, quelle que soit l' Ésaïe 59:1 hommes, le ciel est toujours aussi bon et généreux ( Ésaïe 59:1 ).

2. Parce que ceux qui aiment le ciel doivent toujours ramer à contre-courant ; et s'ils ne le font pas, ils seront appelés dans le meilleur des cas ; car, dit notre Seigneur ( Matthieu 11:12 ).

3. La méchanceté des temps permet à la matière d'exciter davantage le peuple de Dieu à son devoir et à marcher étroitement avec Dieu. La profanation et la formalité de ceux parmi lesquels ils vivent, et le déshonneur fait à Dieu ainsi, devraient être comme de l'huile à la flamme de leur saint amour et de leur zèle, comme ce fut le cas pour David Psaume 119:126 ).

4. Parce que, comme le Seigneur se montre le plus soucieux du bien-être de ceux qui se soucient le plus de son honneur, plus les temps sont mauvais, ceux qui s'attachent étroitement à lui peuvent s'attendre à s'en sortir mieux.

I. Considérons la vie sainte d'Enoch dans ce monde ; « Enoch a marché avec Dieu. » L'Esprit de Dieu met une remarque spéciale à ce sujet. C'est l'honneur d'Enoch, qu'il n'a pas marché comme les autres, après leurs convoitises. Observer,

1. Dieu porte une attention particulière à ceux qui sont les meilleurs quand les autres sont les pires Genèse 6:9 ).

(1) Être ainsi soutient un esprit naïf, un amour pour le Seigneur pour Lui-même, et un amour pour Sa voie pour sa ressemblance avec Lui-même ; que l'âme s'y porte ainsi à contre-courant de la corruption du siècle.

(2) Il argumente non seulement la grâce, mais la force de la grâce. Ce doit être une foi forte, un amour, etc., qui résistent tant à la forte tentation d'apostasie, résultant de la combinaison d'une génération contre Dieu et sa voie. Être saint quand les aides à une vie sainte sont les moins du monde, argumente la vigueur de la grâce dans le cœur. Travaillez donc à être les meilleurs tandis que les autres sont pires, pour affronter l'impiété de la génération dans laquelle vous vivez.

Se livrent-ils au libertinage ? soyez le plus strict et le plus saint dans votre marche. S'occupent-ils de simples externes dans la religion ? efforcez-vous plutôt d'entrer dans la cour intérieure, de goûter et de voir, et d'avoir ici la communion avec Dieu. Observer,

2. C'est l'honneur d'un professeur de religion de surpasser les autres en ce qui concerne la proximité avec Dieu. Dans la première partie des mots que nous avons--

(1) La personne caractérisée ; et c'est Enoch. Il y en avait un autre de ce nom descendant de Caïn, qui avait une ville appelée d'après son nom Genèse 4:17 ). L'immortalité est désirée de tous ; et parce que les hommes ne peuvent conjurer la mort, ils suivent une ombre d'immortalité, afin qu'au moins leur nom vive quand ils seront partis.

Par conséquent, cela a été une ancienne coutume pour les hommes d'appeler leurs terres par leurs propres noms ( Psaume 49:11 ). Combien mieux était-ce avec cet Enoch, qui a pris cette voie pour obtenir sur lui le nom de la ville de Dieu, que le Christ promet d'écrire sur tout son peuple ( Apocalypse 3:12 ) ? La ville appelée du nom de l'autre Enoch a été détruite par le déluge, et est maintenant inconnue ; mais la cité de Dieu dure encore et durera éternellement.

Remarquez, la vraie piété est la meilleure façon d'honorer, même d'honorer véritablement. Car “ les justes se souviendront à jamais ”, quand “ la mémoire des méchants pourrira ”. Observez, ceux qui vivent près de Dieu sont les plus susceptibles d'être mis sur ses secrets, et de connaître la plupart de son esprit ( Psaume 25:14 ).

II. Son personnage; il « marchait avec Dieu ». Il vivait comme un homme d'un autre monde ; une vie d'étroite communion avec Dieu. Il importe...

(1) Qu'il était vraiment religieux; non seulement religieux devant les hommes, mais devant Dieu. La religion se trouve à l'intérieur. Nous sommes ce que nous sommes réellement devant le Seigneur ; "C'est un Juif qui est un intérieurement." Voyez, ici, ce qu'il était : un voyageur spirituel à travers le monde ; il a marché." « Il marchait avec Dieu. Il se considérait comme un pèlerin et un étranger dans ce monde présent Hébreux 11:13 ). ( T. Boston, DD )

De marcher avec Dieu

I. Premièrement, je dois envisager de marcher avec Dieu dans le fondement de celui-ci, en ce qui concerne notre état.

II. Deuxièmement, j'envisagerai de marcher avec Dieu à ce sujet, dans le respect de notre cadre et de notre conversation. Et, en effet, ce devoir est aussi large que toute la loi. Si nous voulons avoir la vie de la religion dans notre marche, nous ne devons pas marcher au hasard.

1. Nous devons marcher avec Dieu dans la voie de l'observation habituelle de Lui en toutes choses.

2. Nous devons marcher avec Dieu dans le sens où le cœur marche avec Lui en toutes choses, comme l'ombre accompagne le corps. Marcher avec Dieu n'est pas un mouvement corporel, mais un mouvement spirituel, un mouvement du cœur et des affections ; et donc cela doit nécessairement signifier que le cœur est d'accord avec Lui.

3. Nous devons marcher avec Dieu dans les ordonnances ( Luc 1:6 ). Les ordonnances sont la maison de banquet du Christ où il festoie son peuple ( Cantique des Cantiqu 2:4 ), les galeries où le roi est tenu par ceux qui y marchent avec lui ( Cantique des Cantiqu 7:5 ).

4. Nous devons marcher avec Dieu dans les stations et les relations où il nous a placés. C'est la sphère que Dieu nous a donnée pour nous déplacer, dans le monde. Il y a deux travaux qu'un chrétien doit faire.

(1) Un pour lui-même, et c'est son œuvre de salut ( Philippiens 2:12 ). Cela réside dans sa démarche personnelle.

(2) Un pour Dieu, et c'est son œuvre de génération ( Actes 13:36 ). Cela réside dans sa démarche relative.

5. Nous devons marcher avec Dieu dans toutes nos actions, qu'elles soient naturelles, civiles ou religieuses. « Que vous mangiez ou buviez, ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu » ( 1 Corinthiens 10:31 : 1 Corinthiens 10:31 ).

III. Troisièmement, j'envisagerai de marcher avec Dieu dans ses propriétés. Marcher avec Dieu est une religion ; et c'est--

1. La religion pratique, la religion en actes, pas seulement en paroles ; et il n'y a aucune autre sorte de religion qui nous amènera au ciel ; d'où dit notre Seigneur Jean 13:17 ).

2. C'est la religion de l'intérieur et du cœur ( 1 Pierre 3:4 ). Ceux qui n'ont de religion que ce qui est visible au monde, n'ont pas de vraie religion ; car Dieu est le Dieu invisible, et marcher avec Lui doit l'être aussi ( Romains 2:28 ).

3. C'est la religion céleste ( Philippiens 3:20 ). Selon l'état des hommes et leur nature, ainsi seront leurs actions ; car tel est l'arbre, tel sera le fruit. Le cœur de l'homme, selon qu'il y règne la grâce ou la corruption, teintera tout ce qui passera par lui.

4. C'est une religion vivante et active, étant une marche avec le Dieu vivant, où il n'y a pas seulement la grâce, mais la grâce en exercice ( Cantique des Cantiqu 1:12 ).

5. C'est la religion régulière et uniforme ; car celui qui marche avec Dieu doit nécessairement marcher selon une règle constante, le regardant non seulement dans certaines choses, mais dans Galates 6:16 ; Psaume 16:8 ). Il donne une règle de marche, s'étendant à toute la conversation de l'homme ; et ainsi celui qui marche avec Lui, marche régulièrement, visant à une sainte gentillesse, précision et exactitude, conformément à cette règle en toutes choses ( Éphésiens 5:15 ).

6. C'est une religion laborieuse et douloureuse ; car ce n'est pas la vie facile qu'ils ont dont le métier est de marcher sur leurs pieds ( Hébreux 6:10 ). Et ce n'est pas une religion facile de marcher avec Dieu. La religion n'est pas une affaire de dire, mais de faire ; pas de faire négligemment, mais soigneusement, douloureusement et diligemment.

7. C'est une religion d'abnégation ( Matthieu 16:24 ).

8. C'est une religion humble ( Michée 6:8 ).

9. C'est une religion constante. Marcher n'est pas se lever et s'asseoir à nouveau, mais une action continue, comme celle d'un voyageur qui continue jusqu'à la fin de son voyage. Hénoc a parcouru le monde jusqu'à ce qu'il ne l'ait pas été.

10. C'est une religion progressiste ; religion qui va de l'avant ( Proverbes 4:18 ). ( T. Boston, DD )

Marcher avec Dieu

I. Premièrement et le plus important, parce que cela assurera le reste, marchez AVEC CONFIANCE avec Dieu. Reposez-vous sur sa fidélité. N'ayez aucun soupçon sur son amour.

II. Marchez avec OBÉISSANCE avec Dieu ; c'est-à-dire, soyez diligent à garder ses commandements. Et que votre obéissance soit une obéissance sans réserve, chaleureuse, zélée, fidèle, une obéissance d'amour qui est prête à tout moment, comme l'amour est prêt. Marchez donc sans réserve dans l'amour du Seigneur avec toutes ses glorieuses conséquences. Et marchez avec obéissance avec Dieu dans le deuxième commandement aussi bien que dans le premier. Oh! alors, que ta marche avec Dieu soit obéissante ; sans réserve, sans crainte d'excès ; universel, sans exception ni partialité ; et persévérant, sans céder à la monotonie.

III. Marchez HUMBLEMENT avec votre Dieu. Il est un Père et nous sommes des enfants. Qu'est-ce que cette relation appelle? La révérence, la révérence filiale, il est vrai, mais toujours la révérence, ou l'honneur, l'honneur du père et de la mère. « Si je suis un Père, dit-il, où est mon honneur ? et si je suis un maître, où est ma peur ? De plus, il est le créateur, et nous sommes les créatures de ses mains ; et cette relation appelle une réelle sujétion et prosternation.

IV. Marchez patiemment avec Dieu. Car si confiante que soit votre marche ; cependant obéissant avec toutes les grandes caractéristiques de l'obéissance ; aussi humble soit-il, vous souffrirez quand même et devez être préparé à l'endurance. « Le Seigneur châtie tout fils qu'il reçoit » ; et il ne faut pas s'attendre à traverser ce monde exempt d'ennuis. « Ne trouvez pas cela étrange concernant l'épreuve ardente qui doit vous éprouver comme si quelque chose d'étrange vous était arrivé. » Ce n'est pas une chose étrange, c'est le cas courant des enfants du Seigneur. ( H. McNeile, DD )

La marche et la traduction d'Enoch

I. LE CARACTÈRE D'ÉNOCH, AVEC SA VALEUR RELIGIEUSE DÉCIDÉE.

II. LA GLORIEUSE TRADUCTION D'ENOCH DE LA TERRE AU CIEL.

1. Un signe de l'amour de Dieu.

2. Il est remarquable que trois traductions éminentes distinguent trois dispensations de la miséricorde de Dieu aux hommes, la dernière la plus glorieuse.

(1) La traduction d'Enoch à l'époque patriarcale.

(2) La traduction d'Elie à l'ère prophétique.

(3) Notre Seigneur Jésus-Christ est monté, a été transporté au ciel, dans la dispensation chrétienne, quand, après sa résurrection triomphale et son séjour sur terre pendant quarante jours, il est monté sur une nuée de gloire devant ses propres disciples. Maintenant, ces trois exemples les plus mémorables de la traduction au ciel prouvent clairement un état séparé - une humanité glorifiée et une vie immortelle.

III. QUELQUES RÉFLEXIONS PRATIQUES POURRAIENT CONCLURE RENTABLEMENT CE SERMON : surtout lorsqu'un événement solennel remplit l'esprit de tant de personnes de pensées profondes.

1. Nous pouvons tous copier le sermon vivant d'une vie sainte consacrée au Christ.

2. Combien douce et bénie est la mort du chrétien ! Son âme est emmenée vers le Sauveur qu'il aimait ; et son corps repose dans l'espoir de la gloire de la résurrection. Son âme est partie; il n'est pas sur terre ; Dieu l'a emmené au ciel ! Le péché ou le chagrin ne troubleront plus l'âme ; l'épreuve, la souffrance ou la mort n'affecteront plus le corps ; plus les ténèbres de la vie n'intercepteront ni n'obscurciront l'œil de la foi, ni la lumière ruisselante du ciel. ( JG Angley, MA )

La piété et la traduction d'Enoch

I. ENOCH MARCHE AVEC DIEU.

II. LA TRADUCTION D'ENOCH.

1. Comme œuvre de toute-puissance.

(1) Une suspension de l'ordre de la nature dans ce cas particulier, arrêtant le bras de la mort.

(2) Il y avait aussi un déplacement miraculeux du corps d'Enoch.

2. Comme œuvre de miséricorde. Les ailes de la miséricorde céleste l'éclipsaient, pour le protéger des peines d'une loi violée.

3. La traduction d'Enoch montre éminemment la gloire et l'honneur de Dieu. Son amour pour les justes s'est manifesté de façon frappante. Son gouvernement moral s'est manifesté, et tout son commandement sur le présent et l'avenir a été si pleinement illustré, que nous ne pouvons le contempler sans une profonde adoration du Très-Haut.

4. Il a été calculé pour être bénéfique à l'humanité et pour servir à ce stade précoce de la société les intérêts de la vérité et de la piété. ( Souvenir d'Essex. )

Le personnage et la traduction d'Enoch

I. HISTOIRE D'ENOCH.

II. CARACTÈRE D'ÉNOCH.

III.CONDUITE D'ENOCH. La conduite de ce saint antédiluvien était la piété de l'intelligence ; il comprenait la revendication de Dieu et ses propres obligations, et ce n'était pas une simple coutume. C'était la piété d'une conception et d'un choix délibérés ; il n'a pas été, pour ainsi dire, jeté accidentellement dans la compagnie de Dieu, mais a choisi d'aller à lui, et avec un but fixe et déterminé, a recherché son amitié. C'était aussi la piété d'un ministre du culte ; et qu'est-ce qu'un ministre de la religion, sans piété personnelle, mais acteur de la tragédie la plus épouvantable jamais jouée sur la scène de ce monde, puisqu'elle se termine non par la feinte, mais la vraie, la mort et la destruction de l'interprète ? C'était la piété de celui qui avait peu de ces aides et avantages de la révélation divine et des ordonnances dont nous jouissons, et montre donc comment Dieu peut, et va, aider ceux dans la vie divine, qui sont,

C'était la piété, maintenue pendant une longue période d'épreuves sévères, une profession constamment soutenue au milieu de toutes les oppositions imaginables pendant près de quatre siècles, montrant ainsi un exemple sublime d'endurance, de persévérance et de foi victorieuse.

IV. TRADUCTION DE ENOCH. La traduction d'Enoch était un témoignage à cette génération dont il était membre, et au monde entier depuis ce temps-là, de l'approbation de Dieu de sa conduite. ( JA James. )

Marcher avec Dieu

I. CE QUI EST IMPLIQUÉ DANS LA MARCHE AVEC DIEU.

II. QUE DIEU MANIFESTERA QUELQUES JETONS PARTICULIERS DE SA FAVEUR A CEUX QUI MARCHENT AVEC LUI.

1. Dieu les gardera contre les faveurs du monde.

2. Dieu garde gracieusement ses amis pendant qu'ils marchent avec Lui, de leurs ennemis invisibles aussi bien que visibles.

3. Dieu donnera à ceux qui marchent avec lui une preuve particulière de leur intérêt pour sa grâce spéciale. Il aime ceux qui marchent avec lui et leur manifestera son amour. Il a expressément appelé Abraham son ami lorsqu'il a offert son fils sur l'autel. Il a envoyé un messager du ciel pour déclarer que Daniel était très aimé. Et il manifesta son amour particulier à David en levant sur lui la lumière de son visage.

4. Dieu manifestera sa faveur particulière à ceux qui marchent avec lui, en leur donnant non seulement la lumière intérieure, la joie et la paix, et la pleine assurance de l'espérance, mais en leur accordant la prospérité extérieure.

5. Ceux qui marchent avec Dieu ont de bonnes raisons d'espérer une autre grande et particulière faveur ; c'est-à-dire sa présence gracieuse et réconfortante quand ils quittent le monde.

AMÉLIORATION.

1. Nous pouvons apprendre de la nature et des effets de la marche avec Dieu comment tous les vrais croyants peuvent atteindre la pleine assurance de l'espérance. Si les saints voulaient empêcher ou éliminer les ténèbres, les doutes et la détresse de leur esprit, qu'ils marchent étroitement avec Dieu, qui leur donnera des marques particulières de leur déplaisir et de se tenir haut en sa faveur.

2. Si Dieu manifeste des marques particulières de sa faveur à ceux qui marchent avec lui, alors ils ont plus à gagner qu'à perdre en marchant avec lui.

3. Si Dieu est très satisfait de ses amis pendant qu'ils marchent avec lui, alors il doit être très mécontent lorsqu'ils s'éloignent de lui.

4. Il ressort de la nature de marcher avec Dieu que ceux qui marchent avec lui dans un jour de dégénérescence rendent un service et un honneur particuliers à la religion.

5. Ce sujet invite tous ceux qui ont professé marcher avec Dieu à se demander s'ils ont marché dignement de la vocation avec laquelle ils sont appelés.

6. Ce sujet exhorte tous ceux qui n'ont pas encore marché avec Dieu à marcher avec Lui. ( N. Emmons, DD )

Marcher avec Dieu

D'autres hommes notables existaient à cette époque ancienne, à qui nous sommes apparemment plus redevables qu'à Enoch ; des hommes qui étaient les pères des arts et des sciences, et les fondateurs des institutions politiques, des pionniers dans la marche en avant de la civilisation. Mais que sont pour nous Jabal, et Jubal, et Tubal-Caïn sinon autant de chiffres associés dans notre esprit à certains objets ? Nous savons quelque chose du travail de ces hommes ; d'eux-mêmes, nous ne savons absolument rien.

Ici, au contraire, rien ne nous est dit d'aucun travail extérieur que l'homme a fait ; nous n'avons que l'histoire brève et résumée d'une vie intérieure. Mais plus que cela. Hénoc était le premier saint, au sens plein du terme, dont nous entendons parler dans l'histoire de l'humanité, comme Abel était le premier homme « juste pour le juste] ». Il se tient peut-être, historiquement parlant, à la tête du grand maître rouleau de la noblesse du ciel ; et c'est la fraternité des saints qui fait un siècle.

Nous sommes plus redevables au premier pionnier sur la route de la sainteté qu'aux premiers découvreurs de la science et de l'art. La sainteté est avant tout la reproduction du Divin. Comme je l'ai dit tout à l'heure, on nous a très peu parlé d'Enoch, où notre curiosité aurait voulu en entendre beaucoup ; mais le peu qui nous a été dit est suggestif, et chaque point semble porter sa propre leçon.

A commencer par son nom. Hénoc a le double sens de consécration et d'initiation, suggérant d'abord la pensée que celui qui portait ce nom devait être l'un des consacrés de Dieu, « un prêtre pour Dieu », et ensuite que, en tant que prêtre, il devait être introduit dans le temple spirituel, pour être autorisé à voir et à savoir ce que le monde extérieur ne sait rien, et à être initié aux mystères les plus profonds de la vie spirituelle.

Et dans ce nom, nous avons la clé non seulement de sa carrière, mais de celle de tous les autres saints qui, comme lui, marchent avec Dieu. La vie de fraternité doit nécessairement être le produit d'un état de consécration. Dieu nous consacre ses prêtres spirituels afin que toute notre virilité soit mise à part et toute notre vie consacrée à son service. Nous pouvons être occupés, comme Enoch, aux devoirs ordinaires de la vie ; nos mains et nos têtes peuvent être occupées, mais puissions-nous trouver le temple de Dieu partout et son service en tout.

Car il n'y a rien de séculier, tout est sainteté, où tout est donné à Dieu. De plus, notre attention est spécialement attirée par un écrivain du Nouveau Testament sur le fait qu'Enoch était le septième depuis Adam. Sa vie était la vie du sabbat dans ce dossier généalogique. Comme les jours du sabbat pour les autres jours de la semaine, sa vie a dû sembler ainsi comparée à la vie des autres en ces jours troublés et tumultueux.

Et il y a un repos même ici pour le peuple de Dieu. Nous n'avons pas besoin de reporter l'observation du sabbat de l'âme à ce futur glorieux qui attend les fidèles de Dieu là-bas. Il peut sembler fantaisiste d'attirer l'attention sur un autre fait mentionné dans ce bref avis, mais je ne peux me résoudre à le passer sous silence. Nous lisons que « tous les jours d'Enoch furent de trois cent soixante-cinq ans ». C'est-à-dire qu'il a vécu une année parfaite d'années ; autant de jours qu'il y a dans l'année, autant d'années il y avait dans sa vie ; il a rempli son année.

Peut-être que lorsque nous atteindrons l'autre rive, nous ferons d'étranges découvertes sur le terme de notre existence ici dans la maison de notre discipline. Peut-être pouvons-nous découvrir que certaines vies ont été prolongées jusqu'à un âge extrêmement avancé, simplement parce que les leçons de la vie étaient effectivement apprises, mais apprises merveilleusement lentement par des érudits très ennuyeux ; et que certaines vies ont été écourtées simplement parce que la Divine Omniscience ne voyait aucune probabilité que ces leçons soient jamais apprises par des érudits qui refusaient catégoriquement d'apprendre. Mais à chacun est assignée sa propre année ; et bienheureux ceux qui vivent si bien que l'année complète la vie dans tous les sens du terme ! Heureux ceux qui marchent avec Dieu de telle sorte que, lorsque leur période de vie désignée tire à sa fin, leur leçon de vie puisse être apprise, et qu'ils soient eux-mêmes prêts pour l'appel à une connaissance plus élevée et à un service plus parfait, alors qu'il est dit d'eux : « Il ne l'était pas ; car Dieu l'a pris.

« La vie d'Enoch n'a pas été aussi longue que celle d'alors ; il était seulement dans ce qui serait alors considéré comme le début de la vie moyenne lorsque son appel est venu, mais avait accompli son année. Sa vie était complète aux yeux de Dieu, sa journée de travail accomplie, et il n'était pas nécessaire qu'il s'attarde dans la maison de la discipline à travers les longs âges qui ont mesuré la vie d'un Mathusalem. Mais il est temps que nous regardions de plus près cette phrase prégnante, qui nous dit tout ce que nous savons historiquement de la vie religieuse de cet ancien serviteur de Dieu, « Hénoc marcha avec Dieu.

« Qu'est-ce, demandons-nous, marcher avec Dieu ? Plus d'une idée semble suggérée par cette expression familière. Comme les mots se trouvent dans l'original, ils suggèrent principalement l'idée de marcher en référence à Dieu. C'est l'idée qu'exprime le Psalmiste lorsqu'il dit : « J'ai toujours prévu Dieu sous mes yeux. Dans les questions pratiques de la vie, et dans tous ses détails complets, tout tourne autour du choix de notre centre de référence. Celui dont l'idée centrale dans la vie est : Comment me plaire ? ne peut jamais marcher avec Dieu, car Dieu n'est pas son centre de référence. Ou encore, cette vie de référence à Dieu s'oppose à la vie de référence au monde, cette vie conventionnelle que tant de gens daignent mener.

Avec une telle question, qu'est-ce qu'on attend de moi ? ou, quelle est la chose correcte? ou, Que font les autres ? ou, les gens l'aimeront-ils? Que diront les gens si j'adopte ce cours, ou n'adopte pas l'autre ? Ne visez pas la singularité, mais, d'autre part, ne reculez pas devant elle. Vos besoins doivent être singuliers si vous servez Dieu dans un monde qui ne Le sert pas ; vos besoins doivent être singuliers si vous mettez le bien avant le mode dans un monde qui met le mode avant le bien ; vos besoins doivent être singuliers si vous placez le devoir avant l'opportunité du monde, et l'amour de Dieu et de l'homme avant les deux dans un monde égoïste et creux, où tous les hommes cherchent le leur.

Mais il n'y a rien à rougir d'une telle singularité, et celui qui joue au poltron, et qui craint les reproches, serait en effet bien singulier au ciel s'il y arrivait jamais. Mieux vaut sûrement être singulier dans ce monde en voie de disparition que désespérément en désaccord avec l'esprit et le génie du ciel. Mais ceci nous amène à considérer une autre pensée suggérée par les mots de notre texte, étroitement liée à ce que nous venons de considérer, et pourtant distincte de lui.

Marcher avec Dieu, ce n'est pas seulement marcher en référence à Dieu, mais se déplacer, pour ainsi dire, sur le même plan moral qui appartient à Dieu - voir les choses de son point de vue, entrer dans ses desseins et boire toujours plus et plus profondément de Son Esprit. Il y a une unité de cœur et d'esprit, de pensée et de sentiment, qui est généralement un trait d'association étroite entre nous ; et quelque chose de ce genre semblerait être impliqué par les mots « Enoch marchait avec Dieu », écoutez les mots cités par St.

Jude, « Voici, le Seigneur vient avec dix mille de ses saints, pour exécuter le jugement sur tous, et pour convaincre tous les impies parmi eux de toutes leurs actions impies qu'ils ont commises, et de tous leurs discours durs que les pécheurs impies ont parlé contre lui. L'homme qui a prononcé ces mots regardait clairement les choses du point de vue divin. Chez lui, les pécheurs sont spécialement considérés comme impies, et les péchés sont des actes impies ; l'habitude de vie qui les induit est une habitude de vie impie, et les paroles mêmes que de tels pécheurs ont l'habitude de prononcer sont des paroles impies.

Et la raison de cette façon de voir les choses est que l'homme marche avec Dieu. Il prend la mesure du mal et du bien, selon qu'il affecte cet Être divin avec qui sa vie est cachée. Son point de vue n'est plus seulement éthique ; il connaît plutôt le cœur même de Dieu que les principes moraux. Il est jaloux de la gloire de Dieu avec une jalousie pieuse, et est enflammé d'une sainte indignation contre tout ce qui milite contre cela.

Et oh, avec quel cœur plein d'amour ardent celui qui marche ainsi avec Dieu contemple un monde qui déshonore Dieu ! Dieu a aimé le monde et l'aime, et celui qui est en communion avec la pensée de Dieu doit l'aimer aussi. Plus il hait le péché, plus il aspire au salut du pécheur. Mais prenons les mots de notre texte dans le sens qu'ils portent le plus naturellement, et qui suggère peut-être la leçon la plus importante de toutes.

« Hénoc a marché avec Dieu » ; c'est-à-dire qu'il vivait dans la société de Dieu. Dans toute sa vie, un Ami invisible mais toujours présent était son Compagnon. Il vivait dans sa société, il le consultait sur tout, il était partout en communion avec lui. Ainsi il vécut la vie qui lui était assignée, son année d'années, jusqu'à ce qu'il passe des triomphes de la marche de la foi aux gloires du Pays de la Vision ; car il n'y a pas de mort pour de tels.

La présence de Dieu fait de la terre le ciel et fait descendre le ciel sur la terre. La présence de Dieu transforme l'ombre de la mort en matin et investit d'immortalité celui qui en jouit. « Je suis la résurrection et la vie », dit le Seigneur : « celui qui croit en moi, même s'il était mort, vivra, et celui qui vit et croit en moi ne mourra jamais ». Peu à peu, lorsque le dernier des trois cent soixante cinq jours de son année arriva et touchait à sa fin, l'appel vint : « Ami, monte plus haut » : et « il ne l'était pas ; car Dieu l'a pris. Car de même que marcher avec Dieu est le secret de la perfection ici sur terre, ainsi marcher avec Dieu sera le couronnement de ce monde supérieur. ( W. Hay Aitken, MA )

Enoch, le marcheur modèle

I. UNE MARCHE SÉCURISÉE. Lors d'une crue soudaine, un homme qui travaillait et son enfant, vivant dans une chaumière indépendante, ont été obligés de marcher à minuit pendant plus d'un kilomètre dans l'eau atteignant la taille du petit garçon avant de pouvoir atteindre un endroit sûr. Après qu'ils eurent changé de vêtements et qu'ils se furent sentis à l'aise, l'ami dans la chaumière duquel ils avaient trouvé refuge dit au petit garçon : « Et n'as-tu pas eu peur, Jack, en marchant dans l'eau ? — Non, pas du tout, dit le petit qui n'avait que sept ans : je me promenais avec mon père, tu sais.

Et je savais qu'il ne laisserait pas l'eau me noyer. C'était très doux. Et si, comme Enoch, nous marchons avec Dieu, rappelons-nous que nous marchons avec notre Père céleste. Et Il nous promet expressément : « Quand tu traverseras les eaux, elles ne te déborderont pas » ( Ésaïe 43:2 ). Un matin, une enseignante a trouvé de nombreux sièges vides dans sa salle de classe.

Deux petits écoliers gisaient morts chez eux, et d'autres étaient malades. Les quelques enfants présents se sont rassemblés autour d'elle et lui ont dit : « Oh ! qu'allons-nous faire ? Pensez-vous que nous serons malades et que nous mourrons aussi ? L'enseignant a doucement touché la cloche et a dit : « Les enfants, vous avez tous peur de cette maladie. Vous pleurez la mort de vos petits amis et vous craignez d'être pris vous aussi. Je ne connais qu'une chose à faire pour nous, c'est de nous cacher.

Écoute baleine, je t'ai lu à propos d'une cachette. Puis elle lut le 91e Psaume, qui commence ainsi : « Celui qui habite dans le lieu secret du Très-Haut, demeurera à l'ombre du Tout-Puissant. Ils furent tous étouffés par les mots doux, puis la leçon du matin continua comme d'habitude. À la récréation, une chère petite fille s'est approchée du bureau et a dit : « Maître, n'avez-vous pas peur de la diphtérie ? » — Non, mon enfant, répondit-elle.

« Eh bien, ne le serais-tu pas si tu pensais que tu serais malade et que tu mourrais ? » « Non, mon cher, je ne crois pas. » L'enfant la regarda un instant avec étonnement ; puis son visage s'éclaira lorsqu'elle dit : « Oh ! Je connais! Vous êtes caché sous les ailes de Dieu. Quel bel endroit sûr pour se cacher !

II. MARCHER AVEC DIEU EST UNE MARCHE UTILE. Supposons que vous et moi nous promenions dans les services d'un hôpital. C'est plein de gens qui souffrent d'accidents et de maladies de toutes sortes. Il y a des gens là-bas avec des membres cassés. Certains sont aveugles, d'autres sourds ; et certains sont malades avec diverses fièvres et consommations. Et supposons que, comme notre Seigneur béni, nous ayons le pouvoir, tandis que nous allions d'un lit à l'autre, de guérir les malades et les souffrants de cet hôpital.

Voici un boiteux. Nous rendons ses membres droits et forts, afin qu'il puisse marcher. Voici un aveugle. Nous touchons ses yeux avec nos doigts; ils s'ouvrent, et il peut voir. Nous parlons à ceux qui souffrent de maladies de différentes sortes, et les guérissons. Alors nous pourrions bien dire que notre promenade à travers cet hôpital était une promenade utile. Mais nous n'avons pas un tel pouvoir pour guérir les maladies dont souffrent le corps des hommes.

Pourtant, cela peut nous fournir une bonne illustration de ce que nous pouvons faire pour les âmes qui souffrent autour de nous, lorsque nous devenons chrétiens et marchons avec Dieu. Il y a quelques années, un gentilhomme d'Angleterre a apporté une lettre d'introduction à un marchand de ce pays. L'étranger était un homme intelligent aux manières très agréables, mais c'était un infidèle. Le monsieur à qui il a apporté la lettre d'introduction, et sa femme, étaient des chrétiens sincères.

Ils invitèrent l'étranger à faire de leur maison sa demeure pendant son séjour et le traitèrent avec la plus grande gentillesse possible. Le soir de son arrivée, avant l'heure du coucher, le gentilhomme de la maison, connaissant les vues de son hôte au sujet de la religion, lui dit qu'ils avaient l'habitude d'avoir un culte de famille tous les soirs ; qu'ils seraient heureux qu'il se joigne à eux ; ou, s'il préférait, il pouvait se retirer dans sa chambre.

Il a dit que cela lui ferait plaisir de rester. Puis un chapitre de la Bible a été lu, et la famille s'est agenouillée pour prier, l'étranger avec eux. Après avoir passé quelques jours dans cette agréable maison chrétienne, l'étranger s'embarqua à bord d'un navire et fit voile vers une terre étrangère. Au bout de trois ou quatre ans, il revint et demeura dans la même famille. Mais quel changement il y avait en lui ! Son infidélité avait disparu.

Il était maintenant un chrétien humble et sérieux. En parlant à son ami de ce changement, il a dit : « Monsieur, je vous dois tout. Lorsque je me suis agenouillé avec vous pour prier en famille lors de ma précédente visite, c'était la première fois depuis des années que je fléchis les genoux devant Dieu. Cela me rappela le souvenir de ma pieuse mère, maintenant au ciel, et tout l'enseignement qu'elle m'avait donné étant enfant. J'étais tellement occupé par ces pensées que je n'ai pas entendu un mot de votre prière.

Mais cela m'a conduit à renoncer à mon infidélité et à rechercher la bénédiction du Dieu de ma mère. Et maintenant, je suis aussi heureux que la journée est longue à Son service. Ici encore, nous voyons combien il est vrai que marcher avec Dieu est une marche utile.

III. UNE BALADE AGREABLE. Lorsque nous nous promenons, il y a plusieurs choses qui contribueront à faire le plaisir que l'on trouve dans cette promenade. Si nous avons un guide pour nous montrer la route ; si nous avons un compagnon agréable avec qui parler en chemin ; si nous avons beaucoup de rafraîchissements, de bonnes choses à manger et à boire ; s'il y a des perspectives lumineuses et joyeuses autour de nous et devant nous ; et surtout, si nous sommes sûrs d'avoir une belle maison confortable pour nous reposer à la fin de notre promenade, ceux-ci contribueront à la rendre agréable. Mais quand nous marchons avec Dieu, comme Enoch l'a fait, nous avons toutes ces choses, et plus encore.

Et ceux-ci ne manqueront pas d'en faire une promenade agréable. Salomon parle de cette marche lorsqu'il dit : " Ses voies sont des voies agréables, et tous ses sentiers sont la paix. " « J'ai rendu visite à une pauvre vieille femme appartenant à ma congrégation », a déclaré un pasteur. «Elle dépendait entièrement de l'église pour son soutien. Sa maison était un tout petit cottage. Au moment où je suis entré, j'ai vu à quel point tout était soigné et propre.

Elle venait de ramasser des bâtons dans la ruelle pour préparer son repas du soir. Son visage était l'un des plus doux que j'aie jamais vu. Il était entouré des cordons de sa casquette blanche comme neige. Sur la table reposait un exemplaire éculé de la Parole de Dieu. J'ai cherché une fille ou une amie pour être sa compagne et sa gardienne, mais je n'en ai vu aucune. J'ai dit : « Mère Ansel, vous ne vivez pas seule ici, n'est-ce pas ? » « Vivre seul ! Vivez seul !' s'exclama-t-elle de surprise, puis, alors qu'un doux sourire éclairait son visage, elle ajouta : " Non, monsieur, le Seigneur béni vit avec moi, et cela rend la vie agréable ! " » Elle trouvait certainement que marcher avec Dieu était une promenade agréable .

Un jour, une dame chrétienne rendait visite aux pauvres. Elle a fait appel, entre autres, à une petite fille malade. Sa maison avait l'air triste. La chambre qu'elle occupait était du côté nord de la maison. Il n'y avait rien de brillant ou d'agréable là-dedans. Tout avait l'air sombre et triste. "Je suis désolé que vous n'ayez pas de soleil de ce côté de la maison", a déclaré la dame. « Pas un rayon de soleil n'entre ici. C'est un malheur, car le soleil est tout.

» « Oh, madame ! vous vous trompez, dit la malade, tandis qu'un doux sourire éclairait son visage pâle. "Mon soleil pénètre à chaque fenêtre et à travers toutes les fissures." « Mais comment le soleil peut-il tourner de ce côté de la maison ? » demanda le visiteur. "C'est Jésus, 'le Soleil de Justice', qui brille ici", fut la réponse, "et Il fait le meilleur soleil." Cette fille malade trouvait que marcher avec Dieu était une promenade agréable.

IV. UNE BALADE RENTABLE. On voit beaucoup de marche se faire sans grand profit. Mais parfois, nous entendons parler de personnes capables de rentabiliser leur marche. Il y a peu de temps, il y a eu un match de marche à New York. Un certain nombre de personnes s'y sont engagées, et l'homme qui a remporté le prix a obtenu vingt-cinq mille dollars. C'était une marche profitable, en ce qui concernait l'argent ; mais marcher avec Dieu est plus profitable que cela.

Supposons qu'il y ait une caisse d'épargne à un demi-mille de votre maison, et qu'on vous dise que si vous vous rendiez à cette banque chaque semaine et que vous mettiez un centime dans le trésor, pour chaque centime que vous y mettez, vous obtiendrez un dollar à la fin de l'année. Un sou par semaine rapporterait cinquante-deux sous à la fin de l'année, et si pour ces cinquante-deux sous vous receviez cinquante-deux dollars, cela rendrait votre promenade à la banque rentable. «Ce serait obtenir ce que nous appelons au centuple pour l'argent investi là-bas.

Il n'existe pas de caisse d'épargne comme celle-ci. Mais, lorsque nous apprenons à marcher avec Dieu, nous découvrons que le servir, c'est comme mettre de l'argent dans une telle banque. Jésus dit que si nous donnons une coupe d'eau froide à l'un de ses disciples, ou si nous souffrons pour lui, ou faisons un travail pour lui, nous « recevrons beaucoup plus de vie en ce temps présent et dans le monde à venir éternel." Et si de telles récompenses sont données à ceux qui marchent avec Lui, alors nous pouvons bien dire que c'est une marche profitable.

Un infidèle se moquait un jour d'un simple fermier parce qu'il croyait à la Bible. Le fermier le surprit en disant : « Eh bien, voyez-vous, nous, les simples gens de la campagne, aimons avoir deux cordes à notre arc. » « Et priez, qu'entendez-vous par là ? » demanda l'infidèle. « Seulement ceci, » fut la réponse du fermier, « que croire la Bible et agir selon elle, c'est comme avoir deux cordes à son arc ; car, si la Bible n'est pas vraie, je serai quand même un homme meilleur et plus heureux pour vivre selon ses enseignements, et ainsi cela me sera profitable dans cette vie ; c'est une corde à mon arc, et une bonne aussi.

Et, si la Bible s'avérait vraie, comme je sais qu'elle le sera, cela me sera profitable dans le monde à venir, et c'est une autre corde, et une corde assez solide aussi. Mais, monsieur, si vous ne croyez pas à la Bible, et ne vivez pas comme il l'exige, vous n'avez aucune corde à votre arc dans ce monde. Et, oh, monsieur ! si les terribles menaces de la Bible s'avèrent vraies, comme elles le seront sûrement, vous n'aurez aucune corde à votre arc pour le monde à venir, et qu'allez-vous devenir alors ? Cela nous montre que marcher avec Dieu est une marche profitable. ( R. Newton, DD )

Connu par sa marche

« Cet homme a été dans l'armée, » a dit un monsieur à son ami l'autre jour, comme un étranger les a croisés dans la rue ; « Je connais un soldat à sa démarche. Les hommes devraient connaître les soldats du Christ par leur marche.

La biographie d'Enoch ; ou, une vie glorieuse et une fin glorieuse

Hénoc est l'un des rares hommes excellents mentionnés dans la Bible, dont rien de mauvais n'est enregistré. Abraham est décrit comme le père des fidèles ; et pourtant il y a des cas enregistrés dans lesquels sa foi puissante a cédé. Qui a déjà pensé aux défauts sur le visage de la beauté ? Qui a jamais pensé aux taches qui défigurent le soleil ? Ils existent, vous pouvez les trouver par une observation minutieuse ; mais ils ne font pas une impression profonde sur votre esprit.

Ainsi, le personnage d'Enoch, au milieu d'une génération méchante et perverse, semblait être une masse de lumière, dans laquelle il n'y avait aucune obscurité du tout. Hénoc fait partie de ces hommes qui doivent leur immortalité à l'éclat de leur caractère. Considérons alors le texte comme...

I. UN SIMPLE RECORD D'UNE VIE GLORIEUSE. En quoi consiste une vie glorieuse ? Le poète trouve une chose glorieuse de produire des pensées brûlantes, de maîtriser les pouvoirs du langage, de commander des images brillantes ; se délecter d'imagination à travers les régions éthérées du beau, du grand, de l'éternel ; puis descendez de ces hauteurs élevées dans les basses régions de la vie réelle, pour éclairer ses ténèbres, apaiser ses chagrins, affermir ses espérances.

L'orateur trouve une chose glorieuse d'attirer l'attention des multitudes assemblées. Le guerrier trouve une chose glorieuse de se voir confier le commandement d'une armée puissante. Voici un simple enregistrement d'une vie glorieuse; essayons maintenant de l'analyser. Les mots pointent vers...

1. Une vie de dévouement absolu. Ce n'est pas une existence égoïste, mais une existence liée à une autre existence, subordonnée à une autre existence, vouée à une autre existence. "Avec Dieu."

2. Une vie de progrès constant. Ceci est clairement suggéré par le terme de marche. L'homme n'est jamais plus digne que lorsqu'il marche d'un pas régulier, ferme et régulier ; c'est alors qu'il regarde chaque centimètre le seigneur de la création ; vous ne vous étonnez pas que d'autres créatures se soumettent à son empire. Mais qu'il flâne comme s'il n'avait rien à faire, ou qu'il s'enfuie comme s'il était poursuivi, et il tombe tout de suite dans votre estimation.

Il y a une touche de virilité dans l'acte même de marcher, qui indique un but défini, un but raisonnable, une maîtrise complète de soi-même. Il suffit de concevoir un homme qui marche et un homme qui court, et de comparer ces deux conceptions ensemble, pour être impressionné de la supériorité de l'une sur l'autre. Mais l'expression employée ici a un sens plus large que celui-ci. « Enoch a marché avec Dieu. » Cela indique des progrès. C'est un progrès dans la connaissance, un progrès dans la sainteté, un progrès dans les bonnes œuvres. C'est une lutte ascendante, une course vers le ciel, une ascension vers la montagne de Dieu.

3. Une vie de compagnie bénie. "Avec Dieu." Maintenant, la compagnie bénie d'Enoch avec Dieu, qui était un type de toute vraie compagnie, impliquait la foi en Dieu. La compagnie d'Enoch impliquait aussi un certain degré de familiarité avec Dieu. Pensez-y. L'ami de Dieu doit devenir un personnage semblable à Dieu. La lune qui se baigne dans la lumière transformante du soleil, devient elle-même un corps lumineux, et éclaire la noirceur sombre de la nuit de ses pâles, beaux rayons argentés. Et donc l'homme qui marche à la lumière du visage de Dieu doit nécessairement attraper une partie de la gloire et la refléter sur le monde qui l'entoure. En plus de cela, l'ami de Dieu n'a besoin de craindre aucun ennemi.

II. UN SIMPLE RECORD D'UNE FIN GLORIEUSE. "Et il ne l'était pas, car Dieu l'a pris." Un homme bon n'est jamais perdu ; longtemps après que son corps ait moisi dans la poussière, l'influence de son saint exemple restera, restera comme une puissance puissante ; une puissance qui ne diminuera pas, mais grandira avec la fuite des âges. ( D. Rowlands, BA )

Enoch marche avec Dieu

I. De même que le premier adorateur acceptable de Dieu était Abel, de même le premier marcheur acceptable avec Dieu était Enoch, selon les Écritures. Voici deux remarques sur Enoch consignées dans les Écritures. Le premier est son apparition dans le monde. La seconde est sa disparition du monde.

1. Son apparition est accompagnée de diverses circonstances considérables. Comme

(1) son nom.

(2) Son temps.

(3) Son âge.

(4) Son bureau ou son emploi. Concernant son nom Enoch, qui a une double signification.

Enoch signifie « dédié » ; son père Jared (qui signifie « doux ») étant un homme humble et saint, a consacré ce fils à Dieu, dès qu'il l'a reçu de Dieu.

II. Enoch signifie « catéchisé » ou « instruit » ; sachant bien aussi que le soin des moyens était confié au père, bien qu'il eût confié le soin de la fin au Seigneur. L'instruction paternelle doit favoriser le dévouement. Comme Jared l'avait gâté par la propagation (engendrer un fils à lui, l'image déchue), il doit donc le réparer par l'instruction. Dieu est si exact dans le récit des Écritures, le déclarant le septième patriarche, non seulement pour déclarer la généalogie du Christ dans une chronologie de succession plus distincte que celle que l'on peut trouver dans l'une des meilleures histoires humaines, mais aussi pour montrer à la fois Son grand souci de Son Église et Sa grande joie dans Son Église.

1. Son grand soin de le maintenir par sept descendances de saints patriarches.

2. Sa grande joie dans Son Église au-dessus de toutes ses autres préoccupations dans le monde, étant uniquement, toutes, pour Son Église.

3. L'âge de la vie qu'Enoch a vécu. Les années qu'il vécut dans ce bas monde dépendaient exactement des jours d'une année, à savoir 365. Ce qu'il voulait en argent d'une vie naturelle, il l'avait bien payé en or d'une vie éternelle ; de sorte que non seulement la brièveté de la vie du père a été compensée par la longue vie de son fils, mais aussi, Dieu l'a emmené d'un pire endroit pour le planter dans un meilleur.

Sa traduction n'était pour ainsi dire qu'une transplantation du potager de Dieu dans son paradis céleste. Ainsi nous voyons ici sur terre, ces plantes nordiques qui sont transplantées hors de leur climat froid dans un sol méridional plus chaud, n'y trouvent aucun inconvénient, mais un avantage, et prospèrent mieux. Combien plus n'était-ce pas une perte, mais un gain, pour Enoch d'être transporté de la vallée des larmes dans le jardin de Dieu des plaisirs célestes ! Il y a beaucoup de causeurs et peu de marcheurs ; beaucoup de causeurs de Dieu, peu de marcheurs avec Dieu.

Leurs vies démentent leurs lèvres ou leurs langues, car elles ne s'étendent pas relativement en lignes parallèles avec le cœur. La conversation d'un homme est le commentaire le plus visible sur tout ce que le cœur croit et la bouche exprime ( Romains 10:9 ).

I. QU'EST-CE QUE CETTE MARCHE AVEC DIEU ?

1. Négativement. Ce n'est pas comme si un homme désertait la société des hommes et se précipitait dans un désert ou un cloître ; ou comme si un homme sortait du monde et s'envolait au ciel. Cette phrase n'importe pas non plus seulement la capacité publique d'Enoch, comme si elle était propre uniquement à ceux qui servent Dieu dans quelque haute fonction. Il y a trois phrases de l'Écriture--

(1) Marcher avec Dieu, comme ici.

(2) Marcher devant Dieu ( Genèse 17:1 ).

(3) Marcher après Dieu ( Deutéronome 13:4 ).

2. Montrer ce que c'est que de marcher positivement avec Dieu ; c'est-à-dire qu'il a servi Dieu dans sa génération selon sa volonté, comme il est dit de David ( Actes 13:3 ; Actes 13:6 ).

II. COMMENT CETTE MARCHE AVEC DIEU EST LE DEVOIR DE L'HOMME. Sur un triple respect.

1. C'est la fin principale pour laquelle Dieu a créé l'homme, que l'homme marche avec Dieu son Créateur.

2. C'est l'hommage et la fidélité de la créature à son créateur, Dieu, de marcher avec Lui, pas avec Satan, ou avec le péché et les pécheurs.

3. Cette marche avec Dieu est l'insigne et le caractère mêmes par lesquels les saints sont distingués des pécheurs, les croyants des incroyants, et les enfants de Dieu des enfants du monde.

III. COMMENT CETTE MARCHE AVEC DIEU EST LA DIGNITÉ DE L'HOMME AINSI QUE LE DEVOIR. Ce n'est pas seulement l'hommage de l'homme, mais c'est aussi son honneur de marcher avec Dieu. Il est considéré comme honorable de n'être qu'un disciple d'un roi mortel. Les inférences sont donc...

1. C'est notre devoir de marcher avec Dieu, bien que le monde entier marche contrairement à Dieu. Plus les temps sont mauvais, meilleurs devrions-nous être, afin que les temps ne soient pas pires, mais meilleurs pour nous. Nous devrions tous nous efforcer d'être les personnes les plus saintes, même dans les temps les plus impies.

2. Par conséquent, nous devrions tous nous efforcer de marcher avec Dieu, sur ces trois motifs suivants ; outre les raisons du devoir, comme aussi de la dignité.

(1) Sécurité.

(2) Réconfort.

(3) Satiété.

Ayant terminé avec le premier grand souci d'Enoch, à savoir, concernant son apparition dans le monde - tout ce qu'il a réussi dans une constante marche avec Dieu - j'en viens maintenant à parler de son deuxième grand souci, concernant sa DISPARITION DU MONDE ; à savoir, sa traduction de la terre au ciel. ( C. Ness. )

Le mémorial d'Enoch

Pouvons-nous seulement espérer que, même dans un sens limité, ces mots puissent être inscrits comme devise sur notre tombe, alors nous n'avons à envier ni les mausolées des Pharaons, ni le tombeau d'Alexandre ou de Napoléon, ni les sépulcres des Césars ! Notre « record serait élevé », et notre mémorial vivrait lorsque le rouleau de la renommée serait dispersé par les vents du ciel et périrait à jamais dans la conflagration du monde ; car ceux qui marchent avec Dieu sur la terre régneront avec Christ dans les cieux.

I. CONTEMPLEZ LE CARACTÈRE DONNÉ ICI D'ÉNOCH : « IL MARCHE AVEC DIEU. Que personne ne suppose que, quoi que cela puisse impliquer, c'était le privilège exclusif d'Enoch, et, par conséquent, ne doit pas être recherché par d'autres ; car il est écrit de Noé : il « trouva grâce aux yeux du Seigneur ; car c'était un homme juste et parfait dans sa génération. Et " Noé a marché avec Dieu ". À Abraham aussi, il fut commandé : « Marche devant moi » ; et c'est ce que le père des fidèles s'est décrit en fait, lorsqu'il a dit: "Le Seigneur, devant qui je marche, enverra son ange avec toi, et fera prospérer ta voie."

1. Il doit impliquer la vraie connaissance l'un de l'autre ; car les relations familières sont fondées sur la connaissance. De la part de Dieu, la connaissance est parfaite et infinie. Eh bien, le psalmiste pourrait-il s'exclamer : « Seigneur, tu m'as sondé et tu m'as connu. Tu connais mon abaissement et mon ascension ; tu comprends ma pensée au loin. Tu entoures mon sentier et ma position couchée, et tu connais toutes mes voies.

Car il n'y a pas un mot dans ma langue, mais voilà ! Seigneur, tu le sais parfaitement. Mais l'homme est naturellement ignorant de Dieu. Il ne le connaît pas et ne désire pas le connaître ; car " Dieu n'est pas dans toutes ses pensées ". Comment, alors, comprendra-t-il son être et ses perfections, ses œuvres et ses voies ? « Une telle connaissance est trop merveilleuse » pour lui ; « elle est élevée », il « ne peut pas y parvenir ». « Pour qui, en cherchant, peut-il découvrir Dieu ? qui peut découvrir le Tout-Puissant à la perfection ? » Mais Il s'est gracieusement révélé à nous par Son Esprit, dans Sa Sainte Parole.

2. L'amitié la plus sincère.

3. Les plus fortes preuves d'attachement dévoué. Sans elles, l'amitié elle-même n'est qu'un nom ; mais avec eux, le baume même de la vie.

4. Mais, en un mot, marcher avec Dieu inclut une communauté d'intérêts. Leur objectif est un. Or, comme Dieu existe nécessairement pour sa propre gloire, et se réjouit de sa manifestation dans le bonheur de ses créatures ; ainsi l'homme, régénéré et sanctifié, cherche suprêmement la gloire de Dieu en toutes choses.

II. CONTEMPLEZ SON PRIVILÈGE SPÉCIAL. Il a été enlevé au ciel, sans goûter l'amertume de la mort. C'était peut-être plus tôt qu'il ne s'y attendait ; car il n'avait pas atteint la moitié des années de la vie de son père, mais il se réjouissait de partir et d'être avec « Dieu, sa joie extrême », pour toujours et à jamais ! Et n'était-ce pas la plus riche aubaine qu'il pût recevoir ? L'histoire classique nous a parlé de deux adorables jeunes gens qui ont été retrouvés morts dans leur lit, peu de temps après que la prière ait été offerte pour eux, afin qu'ils puissent posséder la meilleure bénédiction que le ciel puisse accorder.

Et le chrétien sait bien que « partir et être avec Christ, c'est bien mieux » que n'importe quoi ici. Tel était le privilège d'Enoch, mais quant au mode de sa traduction, nous ne savons rien. Pourtant, il a dû être éminemment gracieux. Quelle que soit la manière de sa traduction, elle était évidemment surnaturelle, l'œuvre du Seigneur, et merveilleuse aux yeux de tous. Aucune tempête brutale de chaos, aucune explosion fortuite d'atomes ne l'a précipité en haut.

Mais le Seigneur l'a fait, de sa manière la plus gracieuse. Il lui avait souvent conféré de nombreuses faveurs distinguées, mais ensuite, pour couronner le tout, il le prit comme un ami spécial pour lui, pour être à jamais avec lui dans le ciel, dans des joies indicibles et pleines de gloire. Mais ne vous attendez pas au même genre de licenciement qu'Enoch. Seul Elie et lui sont jamais entrés dans le royaume éternel, sans passer par la porte de la mort. ( J. Clunie, LL. D. )

La sainteté d'Enoch et sa récompense

Son esprit était pur ; son esprit s'élevait au-dessus de la tourmente de la mondanité ; il se plaisait à la calme communion avec Dieu ; une fois de plus les relations familières entre Dieu et l'homme, qui avaient existé au temps du paradis, étaient rétablies ; le chemin commencé par Seth fut continué par Enoch ; le premier s'adressait à Dieu par l'intermédiaire de la parole ; celui-ci s'approcha de lui par le médium encore plus spirituel de la pensée : la plus haute forme de vie religieuse était acquise.

Mais, malheureusement, Enoch seul « a marché avec Dieu » ; ses contemporains étaient plongés dans l'iniquité et la dépravation ; mais la mesure de leur méchanceté n'était pas encore complète ; trois générations de plus ont été nécessaires pour mûrir leur destruction; et Dieu, afin de sauver Enoch, le prit à lui, le délivrant de la contamination de son temps à une période relativement précoce de sa vie. Cette mort prématurée était-elle une punition ? Mais la piété d'Enoch est affirmée à plusieurs reprises.

Était-ce un malheur ? C'était aussi peu que toute la durée de la vie de Noé ; les deux cas étaient analogues ; dans l'un, l'homme pieux quitta la génération méchante ; dans l'autre, il en était libéré par une catastrophe ; et dans les deux cas, la délivrance était miraculeuse et surnaturelle, par l'intermédiaire immédiat de Dieu. Si tel est le sens intérieur clair de l'histoire d'Enoch, qui peut douter qu'il ait été appelé loin de la terre, non pour cesser brusquement sa vie, mais pour la continuer dans une sphère meilleure, et dans une vertu encore plus parfaite ? Nous sommes convaincus que la « suppression » d'Enoch est l'une des preuves les plus fortes de la croyance en un état futur qui prévaut chez les Hébreux ; sans cette croyance, l'histoire d'Enoch est un mystère parfait, un hiéroglyphe sans indice, un commencement sans fin.

Si donc les hommes pieux pouvaient espérer continuer une existence plus brillante après leur séjour transitoire sur la terre, les livres de l'Ancien Testament ne sont pas enveloppés dans les nuages ​​sombres du désespoir ; ils rayonnent dans les rayons de l'espérance ; et, si une longue vie sur terre était également acceptée avec reconnaissance comme une bénédiction élevée, mais pas la plus élevée, cela peut provenir du sentiment juste, que l'homme est né pour profiter et travailler, pour recevoir beaucoup et pour donner plus ; et qu'il ne mérite pas la bénédiction du repos éternel avant d'avoir peiné à étendre l'empire de la vérité et de la piété (comp.

Genèse 4:7 .) Dieu "a pris" Enoch comme il a "pris" Elie ( 2 Rois 2:9 ), ou "il a été traduit par la foi, qu'il ne devrait pas voir la mort, et n'a pas été trouvé, parce que Dieu avait l'a traduit » ( Hébreux 11:5 ).

L'idée semble être qu'Enoch passa de la terre au ciel sans l'état intermédiaire de décrépitude et de dissolution ; il n'a souffert d'aucune infirmité corporelle ; « Son œil ne s'obscurcit pas et sa force naturelle ne faiblit pas », comme il est dit à propos de Moïse, qui disparut aussi, de sorte qu'aucun mortel ne connut sa tombe. Pour le pieux Hénoch, la mort a perdu son affliction et son aiguillon ; bien que descendant d'une race pécheresse, il fut délivré du châtiment réel que le péché infligea à la famille humaine ; son existence était ininterrompue ; il était éternel, comme l'homme était à l'origine destiné à être ; car il passa de cette vie à un état futur à la fois sans crainte et sans lutte.

Dieu l'a pris comme un père aimant dans sa demeure éternelle. L'histoire d'Enoch a toujours été considérée comme incarnant des vérités profondes ; et, pensons-nous, il y en a peu qui touchent aussi fortement à la racine même de la vie religieuse que ceux que nous venons d'indiquer brièvement. Et, comme les vertueux sont ainsi traduits au ciel, les méchants sont dévorés vivants dans le golfe de la terre ( Nombres 16:1 ).

On sait que les écrivains classiques mentionnent également de telles traductions dans le ciel ; ils attribuent cette distinction entre autres à Hercule, à Ganymède et à Romulus. Mais elle leur était attribuée soit pour leur valeur, soit pour leur simple beauté physique, avantages qui, bien qu'appréciés chez les Hébreux, n'étaient pas considérés par eux comme sublimes ou divins ; une vie pieuse et religieuse méritait et obtenait seule la couronne de gloire immortelle.

En aucun point les Écritures ne peuvent dissimuler leur caractère spirituel élevé. Cependant, l'idée d'une traduction vers le ciel n'est pas limitée à l'ancien monde ; il était familier aux tribus d'Amérique centrale ; les chroniques du Guatemala rapportent quatre ancêtres de l'humanité qui furent soudainement élevés au ciel ; et les documents ajoutent que ces premiers hommes sont venus au Guatemala de l'autre côté de la mer, de l'est. C'est donc, en apparence, un rapprochement assez remarquable des traditions primitives des nations les plus diverses. ( MM Kalisch, Ph. D. )

Mon ministère

Le 22 février 1880, le Dr Raleigh prêcha pour la dernière fois. Son texte était : « Et Enoch marcha avec Dieu : et il ne l'était pas ; car Dieu l'a pris. S'il avait su qu'il ne prêcherait plus jamais, il n'aurait pas pu choisir un texte plus approprié, ou aurait parlé avec plus d'impressionnante et de pathétique. L'un des membres de la congrégation a déclaré, en rentrant chez lui : « J'ai entendu aujourd'hui ce que je ne m'attends plus jamais à entendre dans ce monde.

» Le Dr Raleigh fut contraint de se reposer ; des semaines s'écoulèrent, mais il n'y eut aucun amendement dans sa santé, et il fallut enfin lui dire qu'il y avait un espoir de guérison. Quand il a reçu l'intelligence, il a dit: "Alors mon ministère est terminé." Il y eut une pause, puis il ajouta : « Mon ministère ! Il est plus cher que ma vie. Le mardi précédant sa mort, il reçut la visite du révérend Joshua Harrison, à qui il exprima librement sa confiance dans l'œuvre glorieuse du Sauveur, et déclara : « En tout cas, je peux bien être content et reconnaissant.

Je ne suis pas un vieil homme, pourtant j'ai vécu longtemps et travaillé dur. J'ai eu, dans l'ensemble, un ministère des plus heureux, et je pense pouvoir dire réussi. Dieu a béni mon travail et m'a toujours donné de vrais amis. Si j'ai fini mon travail, je suis prêt à partir. En effet, je n'aurais de regrets que pour ces êtres chers » (sa femme et ses enfants). Lorsqu'on lui rappela les prières qui étaient offertes en sa faveur, il répondit : « Oui, les prières de mon peuple me font parfois penser que j'ai peut-être un peu plus de travail à faire, mais ce n'est pas le cas, je marcherai calmement vers les portes.

» Toujours confiant en Christ, il passa « la porte » en avril 1880. En présence d'une multitude affligée, son cercueil fut descendu dans une tombe au cimetière d'Abney Park. ( Anecdotes de l'Ancien Testament. )

Cueillir des fleurs pour le composer à l'heure de la mort

Nous savons que c'est un fait biblique que les hommes ont « marché avec Dieu » dans la plus grande intimité, et que Dieu a conversé avec eux, « comme un homme converse avec son ami ». Tel fut le cas d'Enoch, d'Abraham, de Moïse et de toute cette nuée lumineuse de témoins si brillamment et clairement révélée dans la Bible. L'Église de Dieu, jusqu'à nos jours, fournit d'innombrables témoins de cette vérité, que nous établirons par la bouche de deux d'entre eux.

John Holland était un vieux pasteur puritain, mort il y a deux cent cinquante ans. On sait peu de choses de lui, sauf ce qui concerne son lit de mort. S'apercevant qu'il était proche de sa fin, il dit : « Viens, oh, viens ; la mort approche. Cueillons des fleurs pour réconforter cette heure. Il demanda que le huitième chapitre de Romains lui soit lu. Mais à chaque vers il arrêtait la lecture, tandis qu'il l'exposait au confort de son âme, et à la joie et l'émerveillement de ses amis.

Ayant ainsi continué ses méditations pendant plus de deux heures, il s'écria soudain : « Oh, reste à lire. Quelle luminosité est-ce que je vois? Avez-vous allumé des bougies ? » Ils lui ont dit « Non ; c'est le soleil. "Ensoleillement?" a-t-il dit; « Non, l'éclat de mon Sauveur ! Maintenant, adieu, monde, bienvenue, ciel. L'étoile du jour d'en haut a visité mon cœur. Oh! parlez quand je serai parti, et prêchez-le à mes funérailles, 'Dieu traite familièrement avec l'homme.

'" Dans de tels transports, son âme s'élança vers le ciel. Ses derniers mots, après avoir répété la déclaration que « Dieu fait et traitera familièrement avec l'homme », furent les suivants : « Et maintenant, char de feu, qui es descendu chercher Elie, porte-moi dans mon heureux foyer. Et, vous tous, anges bénis, qui avez assisté à l'âme de Lazare pour l'amener au ciel, supportez-moi, oh ! porte-moi au sein de mon bien-aimé.

Amen; Viens quand même, Seigneur Jésus, viens vite ! Un autre témoin présent est Gilbert Tennent, qui fut un instrument principal, avec Whitefield et Edwards, du grand réveil de la Nouvelle-Angleterre il y a cent ans. Dans l'une de ses lettres à son frère, le saint William Tennent, il dit : « Frère, dois-je vous raconter un exemple étonnant de la grâce glorieuse du Seigneur Jésus-Christ ? C'est ce que l'un des plus méchants de ses serviteurs a eu sa présence tous les jours, dans une certaine mesure, pendant plus de onze semaines, et le grand et bon Maître n'est pas encore parti.

Oh, mon frère, c'est le paradis sur terre de vivre près de Dieu ! En vérité, notre confort ne dépend pas tant de notre situation extérieure qu'on le suppose généralement. Non, l'amour d'un Sauveur est tout. Oh, cela rendra toute situation douce et transformera les ténèbres les plus épaisses en jour ! » ( Anecdotes de l'Ancien Testament. )

Préparation à la mort nécessaire

J'ai lu l'histoire d'un monsieur qui mourut subitement, et son bouffon courut vers les autres serviteurs, et leur ayant dit que leur maître était mort, il dit avec beaucoup de gravité : « Et où est-il allé ? Les serviteurs répondirent : « Eh bien, au ciel, bien sûr ! « Non, dit le bouffon, il n'est pas allé au ciel, j'en suis sûr. Les serviteurs avec beaucoup de chaleur lui ont demandé comment il savait que son maître n'était pas allé au ciel ? Le bouffon répondit alors : « Parce que le ciel est loin, et je n'ai jamais vu mon maître faire un long voyage dans sa vie, mais il en parlait toujours quelque temps à l'avance, et s'y préparait aussi ; mais je ne l'ai jamais entendu parler du ciel, je ne l'ai jamais vu faire des préparatifs pour la mort, et c'est pourquoi je suis sûr qu'il n'est pas allé au ciel. ( HG Salter. )

La traduction d'Enoch

A ce moment, Enoch est entouré de pécheurs antédiluviens, transformés par de mauvaises passions en démons ; le suivant, il est dans la société des anges, de l'assemblée générale des premiers-nés, de Dieu lui-même : en ce moment il est dans une humble tente ; le suivant, il est dans la ville et le palais du roi : à ce moment il est en danger imminent ; le suivant, c'est la tranquillité et l'assurance pour toujours : à ce moment-là, il est sur la terre, une terre chancelante de méchanceté et mûrissant rapidement pour la ruine ; le suivant, il « été haut dans la félicité sur les collines de Dieu » : à ce moment-là, il est presque un manifestant solitaire contre le mal ; le suivant, il a dépassé l'ombre du péché, et fait partie d'une sainte compagnie qu'aucun homme ne peut compter, debout devant le trône : à ce moment son corps est frêle et corrompu, un corps de mort, comme les autres ; le suivant, son corps est devenu un corps glorieux, ailé, radieux, immortel : en ce moment il est comme tous les hommes, sujet et en danger de mort ; le suivant, il a échappé au sombre roi des terreurs, échappé non seulement au sentiment, mais à la vue de la mort. (G. Gilfillan. )

Un saint singulier est un saint précieux

Comme l'étoile du matin au milieu des nuages, et comme la lune quand elle est pleine ; comme la fleur des roses au printemps de l'année, et comme les lis près des sources d'eaux ; comme les branches de l'encens au temps de l'été, et comme un vase d'or massif, serti de toutes sortes de pierres précieuses, et comme la graisse qui est prise de l'offrande de paix ; Dieu quand les autres marchent loin de Lui ; un Rahab, à Jéricho ; un Elie, qui ne fléchit pas le genou devant Baal ; un David, à Mesech ; une Esther, à Shushan ; une Judith, à Béthulie ; un Joseph, dans le Sanhédrim des Juifs ; un Gamaliel, dans le conseil des Pharisiens ; un homme innocent et juste, au milieu d'une génération tordue et rebelle. ( J. Spencer. )