Genèse 6:11-13

La terre aussi était corrompue

Corruption et violence, des maux jumeaux

Si les générations successives s'interrogent, pourquoi le Seigneur a-t-il fait ainsi l'œuvre de ses mains ?

Que signifie la chaleur de cette grande colère ? Sachez que ce n'était pas une mince affaire : la terre était corrompue devant Dieu, et la terre était remplie de violence. Voici deux mots utilisés pour exprimer la méchanceté du monde, la corruption et la violence, qui sont tous deux répétés et évoqués dans Genèse 6:12 .

Le premier se réfère, je pense, au fait qu'ils ont avili et dépravé la vraie religion. C'était la conséquence naturelle de la jonction entre les fils de Dieu et les filles des hommes. Toutes les fois que l'Église est devenue une avec le monde, la corruption de la vraie religion a invariablement suivi : car si les hommes méchants ont une religion, il faut qu'elle soit telle qu'elle s'accorde avec leurs inclinations. De là naquirent toutes les hérésies des premiers siècles du christianisme ; d'où la grande apostasie romaine ; et en bref toute corruption de la vraie religion dans les temps passés ou présents.

Le dernier de ces termes exprime leur conduite les uns envers les autres. La crainte de Dieu et le respect de l'homme sont étroitement liés ; et là où l'un est abandonné, l'autre suivra bientôt. En effet, il semble que ce soit le décret du Dieu éternel, que lorsque les hommes auront rejeté sa peur, ils ne resteront pas longtemps en amitié les uns avec les autres. Et il n'a qu'à laisser les lois de la nature suivre leur cours pour l'effectuer ; car quand les hommes s'éloignent de Dieu, le principe de l'union est perdu, et l'amour-propre gouverne tout : et étant AMANTS DE LEURS PROPRES MOI, ils seront cupides, vantards, orgueilleux, blasphémateurs, désobéissants aux parents, ingrats, impies, sans naturel affection, briseurs de trêve, faux accusateurs, incontinents, féroces, méprisants des bons, traîtres, capiteux, nobles, amoureux du plaisir plus que amoureux de Dieu.

Un tel flot de méchanceté est à tout moment suffisant pour inonder un monde de misère. Si ces choses n'ont pas éclaté alors dans des guerres nationales comme elles le font avec nous, c'est simplement parce que le monde n'était pas encore divisé en nations ; les sources de la vie domestique et sociale étaient empoisonnées, les tendres liens du sang et des affinités rompus, et querelles, intrigues, oppressions, vols et meurtres envahissaient les demeures de l'homme. ( A. Fuller. )

Cours

1 . L'apostasie de Dieu et la pollution de l'adoration, c'est la corruption des hommes.

2. Une telle corruption dans le visage de Dieu est une provocation élevée.

3. Une blessure violente à l'homme accompagne l'apostasie de Dieu.

4. La plénitude d'une telle iniquité rend le monde mûr pour le jugement ( Genèse 6:11 ).

5. Dieu doit voir et marquer l'iniquité commise sur son visage.

6. Dieu expose toute corruption des hommes qu'il voit.

7. L' homme est un auto-corrupteur ; il pollue à sa façon.

8. L'habitation des pécheurs aggrave leur corruption ( Genèse 6:12 ).

9. Dieu révèle sa colère avant qu'il ne frappe. ( G. Hughes, BD )

La corruption de l'homme

Salter disait : « En ce qui concerne nos corruptions, nous pouvons apprendre quelque chose de la différence des verres. Vous vous voyez dans vos lunettes ordinaires, et vous vous voyez si beaux que vous admirez votre personne et votre tenue. Mais quand vous vous regardez au microscope, combien pouvez-vous voir dans cette peau fine dont vous avez honte ; quelle défiguration à l'œil ! et au lieu de la douceur, de l'irrégularité, de la laideur et même de l'impureté.

Donc, si vous vous regardez à travers le verre de la foi, ce verre vous montrera une grande partie de la corruption de votre nature pécheresse toujours attachée à vous, vos humeurs tordues, vos grâces difformes et déformées, et tant de corruption attachée à chaque action de votre vie qui vous rendrait malade du péché parce que vous connaissez Dieu depuis si longtemps et que vous lui ressemblez si peu.

La terre doit être détruite

La terre était corrompue et pleine de violence, et toute chair avait dépravé son chemin sur la terre ; c'est pourquoi la fin de toute chair fut résolue avec la terre. La terre n'est pas, dans la Bible, considérée comme un simple objet passif ; c'est la demeure de l'homme ; il voit ses actes de vertu et de bassesse ; il est donc, comme le ciel éternel, invoqué en témoignage dans les exhortations solennelles ; il crie jusqu'au ciel s'il est souillé de sang ; il « vomit » les méchants habitants.

Mais la terre a aussi fourni la matière dont l'homme a été formé ; il y a donc entre les deux un certain rapport mutuel ; si l'homme est corrompu, la terre partage sa dégradation ; si l'un est exterminé, l'autre participe à la ruine ; Sodome et Gomorrhe furent détruites avec leurs habitants impies ; les Israélites étaient menacés que lorsqu'ils seraient emmenés en captivité pour leur iniquité, leur terre autrefois fleurie serait convertie en un désert morne d'épines et de chardons ; tandis qu'au retour des pieux et des pénitents dans leur pays, même le désert inhospitalier serait changé en de beaux jardins et de fières forêts de cèdres ; et de même que les premiers parents étaient, après leur chute, condamnés à épuiser leurs forces sur un sol maudit ; ainsi la génération de Noé fut anéantie,

La foi persane enseigne que, quel que soit le pays où le caractère sacré du mariage est violé, ce pays périt avec ses habitants. Plus l'homme est proche de l'état de nature, plus lui apparaît mystérieux et inséparable son rapport avec la terre et ses pouvoirs silencieux ; la terre est la « grande mère » de tous les hommes, qui les produit, les nourrit et peut les détruire ; et les nations païennes ont basé sur ces conceptions plusieurs de leurs plus beaux mythes, trop universellement connus pour nécessiter une allusion détaillée.

Mais les animaux devaient périr, parce qu'ils avaient aussi vu l'iniquité de l'homme ; tout témoin de la dégradation devait être enlevé ; l'histoire de l'homme doit commencer une nouvelle époque. Si des crimes étaient commis par l'intermédiaire d'animaux, ces derniers étaient également tués : un bœuf qui avait causé la mort d'un homme était détruit ; si une ville hébraïque adoptait un culte idolâtre, ses habitants étaient détruits avec leur bétail ; tandis que la piété et la foi étaient accompagnées de la prospérité parmi les bêtes ; l'avarice d'Acan fut punie de mort et de la destruction de sa famille et de ses biens ; quand les Amalécites devaient être extirpés, les animaux ont été inclus dans le décret fatal ; et quand les Ninivites faisaient pénitence par le jeûne et l'humiliation, les bêtes partageaient les mêmes actes de douleur extérieure.

L'horreur contre l'effusion de sang était si intense que tout souvenir devait être éradiqué ; certaines tribus indiennes poursuivent de leurs forces unies la bête sauvage qui a tué un homme, et la famille des assassinés est une abomination et une honte jusqu'à ce qu'ils aient tué cette bête ou une autre bête de la même espèce ; et d'autres nations anciennes allèrent encore plus loin et condamnèrent même les objets inanimés (comme une hache) avec lesquels un crime avait été perpétré à un traitement ignominieux, si l'auteur du méfait ne pouvait être découvert (voir les notes sur Exode 21:28 ); et si, chez les Hindous, un homme est tué par une chute accidentelle d'un arbre, tous ses parents se rassemblent, l'abattent et le réduisent en copeaux qu'ils dispersent au vent. ( MM Kalisch, Ph. D. )