Genèse 8:22

Tant que la terre restera, le temps des semailles et la moisson, et le froid et la chaleur, et l'été et l'hiver, et le jour et la nuit ne cesseront pas.

Le sermon des saisons

I. Dans le texte, il y a UN CONSEIL SOLENNEL D'AVERTISSEMENT. « Tant que la terre demeure. »

1. Il est implicite que la terre ne restera pas toujours.

2. Le temps où la terre ne restera plus n'est pas mentionné. L'incertitude de la fin de toutes choses est destinée à nous tenir continuellement aux aguets.

3. Permettez-moi en outre de remarquer que le jour où le reste de la terre cessera ne peut pas être très éloigné ; car selon l'hébreu, que vous avez dans la marge de vos Bibles, le texte s'exprime ainsi : Le « pendant » du reste de la terre se compte en jours ; même pas des mois ou des années ne sont mentionnés, encore moins des siècles.

II. Ainsi donc, il y a un soupçon d'avertissement dans notre texte ; mais deuxièmement, il y a UNE PHRASE DE PROMESSE, riche et pleine de sens : C'est une promesse concernant les choses temporelles, mais pourtant elle respire un air spirituel et a en elle l'odeur d'un champ que le Seigneur a béni.

1. Cette promesse a été tenue. Il y a longtemps qu'il a été écrit, il est plus long encore qu'il a été résolu dans la pensée de Dieu ; mais il n'a jamais échoué. Il y a eu des moments où le froid a menacé de lier toute l'année dans les chaînes du gel ; mais une chaleureuse chaleur l'a repoussé. Les ordonnances du ciel ont continué avec nous comme avec nos pères.

2. L'accomplissement de cette promesse est si long, et même cette race d'incroyants en est venue à y croire. Nous recherchons les saisons comme une évidence. Pourquoi ne croyons-nous pas aux autres promesses de Dieu ?

3. Frères, nous en sommes venus non seulement à croire cette promesse quant aux saisons et à nous en assurer tout à fait, mais nous agissons pratiquement selon notre foi. Les fermiers ont semé leur blé d'automne, et beaucoup d'entre eux attendent avec impatience l'occasion de semer leur blé de printemps ; mais qu'est-ce que semer sinon un enterrement de bonne provision ? Pourquoi les cultivateurs cachent-ils leur grain dans la terre ? Parce qu'ils sont sûrs que le temps des semailles sera suivi en temps voulu de la récolte.

Pourquoi n'agissons-nous pas dans un style tout aussi pratique en référence au reste des promesses de Dieu ? La vraie foi rend les promesses de Dieu pleinement effectives en les considérant comme vraies et en les mettant à l'épreuve.

4. Si un homme n'agissait pas sur la déclaration de Dieu dans notre texte, il serait considéré comme un fou. Egalement fous sont ceux qui traitent les autres promesses de Dieu comme s'il s'agissait de paroles vaines ; pas plus digne d'attention que les prophéties d'un charlatan.

5. Permettez-moi de clore ce point en remarquant que, que les hommes le croient ou non, cela restera vrai. Un homme dit qu'il n'y aura pas d'hiver et ne fournit aucun vêtement ; il frissonnera quand même dans le souffle du nord quand décembre couvrira la terre de neige.

III. Il y a aussi dans le texte, je pense, UNE SUGGESTION D'ANALOGIES. En lisant ces mots, non pas comme une prédiction philosophique, mais comme une partie de la Parole de Dieu, j'y vois un sens moral, spirituel et mystique.

1. Tant que la terre restera, il y aura des changements dans le monde spirituel. « Tant que la terre restera, le temps des semailles et la moisson, et le froid et la chaleur, et l'été et l'hiver, et le jour et la nuit ne cesseront pas. » Aucun de ces états ne continue ; ça va et vient. Les saisons sont une procession perpétuelle, une chaîne sans fin, une roue toujours en mouvement. Telle est cette vie : tels sont les sentiments de la vie spirituelle chez la plupart des hommes : telle est l'histoire de l'Église de Dieu. Il en sera ainsi tant que la terre restera, et que nous demeurons participants de la terre.

2. Pourtant, il y aura un ordre dans tout cela. Froid et chaleur, été et hiver, jour et nuit, ne venez pas dans une danse étourdissante ou dans un tohu-bohu tumultueux ; mais ils composent la belle et belle année. Le hasard n'a aucune part dans ces affaires. Ainsi, dans le royaume spirituel, dans la vie du croyant et dans l'histoire de l'Église de Dieu, toutes choses sont faites pour fonctionner pour le bien, et le spirituel est éduqué dans le céleste.

3. De grandes règles subsisteront tant que la terre demeurera, dans le monde spirituel comme dans le monde naturel. Par exemple, il y aura le temps des semences et la récolte, l'effort et le résultat, le travail et le succès.

IV. Enfin, je veux que vous considériez mon texte comme UN JETON POUR L'ASSURANCE DE NOTRE FOI. « Tant que la terre restera, le temps des semailles et la moisson, et le froid et la chaleur, et l'été et l'hiver, et le jour et la nuit ne cesseront pas. » Et ils ne le font pas. Dans ce fait, nous sommes invités à voir le sceau et le signe de l'alliance. ( CH Spurgeon. )

La moisson

I. UN TÉMOIGNAGE DE LA FIDÉLITÉ DE DIEU. Le retour des moissons vous parle dans un langage à ne pas vous tromper. « Tenez ferme la profession de votre foi sans vaciller ; car il est fidèle celui qui a promis. « Je ne romprai pas mon alliance, dit le Seigneur ; ni altérer la chose qui est sortie de mes lèvres. « Mais, direz-vous peut-être, ce n'est pas la fidélité de Dieu que je mets en doute, je doute de sa miséricorde.

La Parole du Seigneur, qui subsistera; mais 'Hismercy est dans les cieux.' Cela ne m'atteint pas. Et pourquoi pas? Qu'est-ce que la miséricorde, la miséricorde infinie, a tellement prévalu avec le Tout-Puissant qu'il devrait promettre « le temps des semences et la récolte » tant que la terre durera !

II. LA RÉCOLTE EST UN CHIFFRE DE LA CONSOMMATION DE TOUTES CHOSES.

1. La fin du monde est aussi sûre que la moisson.

2. De même que pendant la moisson le moissonneur jette la mauvaise herbe, de même tout faux professeur sera « jeté dans les ténèbres du dehors », tandis que les justes « brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père ». "Quiconque a des oreilles pour entendre, qu'il entende."

3. Encore une fois, c'est dans la moisson que nous recevons ce que nous avons semé ; et c'est dans la moisson que nous voyons la fin du travail du cultivateur - pourquoi il a si longtemps " attendu la pluie du premier et de l'arrière-saison ". Et donc au bout du monde. C'est alors que nous verrons les buts pour lesquels le monde a été fait, et pourquoi il a été soutenu si longtemps. Alors nous verrons la longue souffrance de Dieu, et c'est pourquoi il a supporté si longtemps avec nous. ( WMMungeain, BA )

Le devoir d'action de grâce pour la récolte

I. QUAND CETTE PROMESSE A-T-ELLE ÉTÉ FAITE ? Immédiatement après le déluge. Dans la colère, Dieu s'est souvenu de la miséricorde.

II. QUEL AURAIT ÉTÉ LE RÉSULTAT PROBABLE, SI DIEU NOUS AVAIT DONNÉ DU JUGEMENT ET NON DE LA MISÉRICORDE ? Si l'alliance avec les saisons avait été suspendue, tout bonheur et tout confort auraient dû être instantanément paralysés, et toute vie animale éteinte ; l'existence n'aurait plus été possible, et vos palais, demeures et chaumières n'auraient été que de simples sépulcres, pleins d'ossements d'hommes morts.

III. Mais troisièmement, demandons-nous SI UN TEMPS N'ARRIVE PAS OU LE TEMPS DES SEMENCES ET DE LA RÉCOLTE, LA CHALEUR ET LE FROID, L'ÉTÉ ET L'HIVER, LE JOUR ET LA NUIT, CESSERAIENT ? Oui, l'alliance dans le texte est limitée dans le temps, elle n'est valable que « tant que la terre demeure ». Que cette considération nous conduise à rechercher un intérêt pour la meilleure alliance, fondée sur de meilleures promesses, et qui dure pour l'éternité ; et reposons nos espérances sur cette base solide. ( H. Clissold, MA )

Les leçons de la récolte

1 . Chaque moisson enseigne le fait de la sage providence de Dieu.

2. Chaque moisson enseigne le fait du dessein défini de Dieu. Un vaste et magnifique dessein a tout gardé en ordre exact pendant toutes ces années de fidélité divine.

3. Dieu attend de chacune de ses créatures qu'elle soit aussi fidèle à un dessein qu'il l'a été lui-même. ( CS Robinson, DD )

La bonté de Dieu dans la nature

Il était une fois un paysan en Suisse qui travaillait dans son jardin très tôt au printemps. Une dame qui passait a dit : « Je crains que les plantes qui ont poussé rapidement ne soient encore détruites par le gel. » Remarquez la sagesse du paysan : - « Dieu est notre Père depuis longtemps », fut sa réponse. Quelle foi cette réponse exhibait dans l'ancienne promesse : « Tant que la terre demeure », etc.

Besoin de froid

Un pasteur se rendant à l'église un matin du dimanche, alors que le temps était extrêmement froid et orageux, fut rattrapé par un de ses voisins, qui, frissonnant, lui dit : « Il fait très froid, monsieur. "Oh!" répondit le ministre : « Dieu est toujours aussi bon que sa Parole. » L'autre sursauta à sa remarque, n'appréhendant pas sa dérive, ni ce à quoi il se référait ; et lui a demandé ce qu'il voulait dire. "Moyenne!" répondit-il, " eh bien, il a promis il y a plus de trois mille ans, et il rend toujours sa parole bonne, que 'tant que la terre restera, le temps des semailles et la moisson, et le froid et la chaleur, ne cesseront pas.'"

Hiver spirituel

1 . L'hiver spirituel est une ordination de Dieu. Le véritable analogue spirituel de l'hiver n'est pas la mort spirituelle, pas même une vie spirituelle faible. Il y a un changement ordonné dans l'âme. Invisible, mais très réel, l'Esprit de Dieu est à l'œuvre, modifiant les influences, changeant les modes. Il introduit un nouvel état d'expériences spirituelles, cherchant à accomplir des objets variés et invoquant de nouveaux modes d'amélioration de sa présence.

2. Les objets de l'hiver spirituel sont :

(1) --Pour confirmer et fortifier la foi.

(2) Agir comme un frein aux excès.

(3) Aider à la formation du caractère chrétien et de la

Église chrétienne.

3. Comment améliorer l'hiver spirituel ?

(1) En apprenant une leçon de tolérance chrétienne mutuelle.

(2) En chérissant la vision claire et le jugement calme que l'hiver de l'âme est censé donner, pour l'amélioration de la saison où la ferveur sera renouvelée et l'émotion à nouveau excitée. ( A. Mackennal, DD )

La signification morale de l'hiver

Les changements saisonniers auxquels notre terre est soumise sont d'une grande importance pour l'homme. Ils servent--

1. Pour nous impressionner par le fait de la brièveté de la vie.

2. Pour maintenir l'âme en action constante.

3. Raviver les souvenirs des vieilles vérités. Quelles sont les vérités que la nature reproduit en hiver ?

I. LES FORMES EVANESCENTES DE LA VIE TERRESTRE. Les individus, les familles et les nations ont leurs saisons - leur printemps, été, automne, hiver.

II. LES ASPECTS STERNES DU DIEU DE LA NATURE. L'hiver laisse entendre de manière significative que l'Absolu ne peut pas être pris à la légère - qu'il maudit aussi bien qu'il bénit, détruit aussi bien qu'il sauve.

III. LA LOI RETRIBUTIVE DE LA CREATION. L'hiver apporte aux hommes les pénalités pour ne pas s'occuper correctement des autres saisons.

IV. LA RÉANIMATION PROBABLE DE L'EXISTENCE ENTERRÉE. La vie du monde en hiver ne s'éteint pas, elle ne fait que dormir..

1. La résurrection de la vérité chrétienne.

2. La réanimation de la conscience.

3. La réanimation du corps humain. ( homéliste. )

Marée d'automne

1 .Quelque chose aurait dû, lorsque nous sommes arrivés à l'automne, être prêt à donner à l'homme. L'avez-vous fait? Quel fruit avez-vous porté dans la vie pour vos frères hommes ; combien de blé Dieu trouvera-t-il en vous quand il viendra moissonner vos champs ? Nous avons lu la réponse qui devrait être donnée au moment de la récolte chaque année. Peu de spectacles sont plus beaux que ceux que l'on voit automne après automne autour de maints fermes anglaises, quand, à la tombée du soir, les charrettes se tiennent chargées parmi le chaume doré, et les glaneurs sont dispersés sur le champ brumeux ; quand des hommes et des femmes se rassemblent autour des gerbes rassemblées et se réjouissent de la bonté de la terre ; où, dans l'air couvert de rosée, résonnent les cris des gens heureux, et sur tout la grande lune brille pour bénir de sa lumière jaune la même vieille scène récurrente qu'elle a regardée et aimée pendant tant de milliers d'années.

C'est l'image d'une vie humaine fructueuse quand sa marée d'automne est arrivée ; et bénis sont ceux dont les hommes peuvent ressentir la même chose que lorsqu'ils partagent une maison de récolte, dont ils peuvent dire : « Il a atteint son automne, nous récoltons ses produits d'or, et nous le remercions dans nos cœurs » ; et dans l'esprit duquel brille le clair de lune de la paix au soir de la vie, la paix qui naît du travail accompli, la connaissance humble et heureuse qui peut dire : « Les hommes se nourriront de mes pensées, mon travail les nourrira, et Dieu dans la force duquel j'ai vécu, recueillera tout pour moi. Il n'y a aucune bénédiction dans la vie à comparer avec cela ; c'est la vraie joie désintéressée de la moisson.

2. Il y a un deuxième aspect de l'automne qui suit la récolte. Il y a quinze jours, je suis allé dans la forêt d'Epping le matin. Le vent soufflait fort et vif à travers un ciel sans nuages ​​: mais une brume faible et fine était sur le sol. L'air était plein de feuilles qui volaient jusqu'à leur repos sur la terre rouge et les mares vert foncé éparpillées à travers le bois. L'herbe était semée d'argent de rosée givrée, et les oiseaux chantaient gaiement mais doucement.

Les choses étaient simplement touchées par le souffle de la décomposition ; on savait que le temps de la gaieté, que même le temps de la moisson était passé ; mais la lumière était trop fraîche et le ciel trop clair pour la tristesse. Il y avait une inspiration de travail dans l'air - un travail calme et plein d'espoir - bien que la récolte de l'année soit terminée. Et en regardant à travers le mince feuillage rouge des arbres, au-delà de la lisière du bois, j'ai vu le reste du travail d'automne de l'homme - deux champs brun foncé de terre riche, les crêtes renversées juste touchées par les empreintes lumineuses de la le gel, et dans l'un, se profilant à travers la brume légère, deux chevaux tiraient la charrue et jetaient une crête plus sombre à la lumière, et dans l'autre un semeur semait du maïs.

Et je pensais, en voyant, que notre vie d'automne n'est pas seulement production, mais préparation ; non seulement les récoltes, mais les labours et les semailles. Il ne suffit pas d'avoir produit une moisson : il faut préparer une nouvelle moisson pour les hommes et pour nous-mêmes, et plus pour les hommes que pour nous-mêmes. Le faire pour nous seuls était égoïste et irait à l'encontre de sa fin, car le travail avec ce motif a dès le début le germe de la corruption en lui, et la moisson qu'il peut atteindre sera atteinte de chancre.

Commencer par soi-même, c'est finir dans l'infertilité. Commencez, au contraire, votre travail de semence avec le motif du Christ : « Je fais cela pour l'amour des hommes » ; et vous découvrirez alors que, sans le savoir, et parce que vous ne le saviez pas ou n'y pensiez pas, vous avez labouré et semé de la manière la plus noble pour vous-même. Dans le nouveau printemps du paradis de Dieu, où seule la plénitude de l'été, mais jamais la décadence de l'automne est connue, vous réaliserez votre être, et pas une aspiration ne manquera de son achèvement, pas un échec mais sera réparé, pas un seul désir de vérité mais ne sera satisfait, pas un effort fait ici pour produire une moisson, pour labourer la terre du monde, pour semer la graine du bien et de la vérité, mais trouvera enfin une noble portée, et s'étendra dans une sphère infinie de la main d'oeuvre. Ce sont les espoirs de l'automne.

3. Il y a encore un autre aspect de l'automne, et c'est l'aspect de la décomposition. Le soir tombe, l'air humide est frais, la brume se lève et les arbres sans feuilles sont encapuchonnés dans son vêtement fantomatique. Nos pieds effleurent les avenues à travers le sol épais de feuilles détrempées, et à travers les endroits dont nous nous souvenons, verts et brillants comme le paradis, un vent faible soupire de tristesse pour le passé. ( Stopford A. Brooke, MA )

La doctrine de la moisson

I. QU'IL Y A UNE CERTITUDE D'UN RETOUR RÉGULIER DE LA RÉCOLTE NATURELLE, REPOSANT SUR LE BUT INCHANGEABLE DE DIEU.

1. La moisson est un temps de poésie, riche de sens, plein de beauté, et mis en musique par Dieu Lui-même, la poésie de la nature souriante dans sa beauté et ses fruits mûrs, accompagnée par la musique de la brise, tandis qu'elle bruisse parmi les épis dorés du grain barbu, et animés par les sons de la joie humaine.

2. La récolte est un moment de joie. On voit alors le fruit d'un labeur long et ardu, l'accomplissement d'espérances ardentes et de promesses douteuses.

3. Ce n'est pas seulement le résultat du travail et le triomphe du travail, mais il faut du travail pour s'assurer son butin d'or. Le travail est le prix à payer pour s'assurer aussi bien que pour cultiver les fruits de la terre ? Quelle occupation plus joyeuse que de cueillir les fruits de la terre ? L'homme est ici un travailleur avec Dieu.

4. La récolte est un moment de reconnaissance. A qui est la terre que nous cultivons ? Dieux. A qui la graine que nous semons ? Dieux. A qui appartiennent les influences du soleil, de la pluie et de l'air ? Dieux. Quelles sont les lois établies par lesquelles la graine se développe en plante, et par lesquelles la plante porte le précieux grain ? Dieux. À qui appartient l'intelligence qui manie le faucheur et fait fuir l'équipe ? Dieux. Tout vient de Dieu.

II. LA RÉCOLTE NATURELLE REPRÉSENTE D'AUTRES RÉCOLTES DANS LESQUELLES LES HOMMES ONT PART. La nature est une leçon d'images pour l'homme à apprendre, et il y a des réalités dans le monde de l'esprit et de l'homme correspondant à ses images.

1.Il y a un temps de semence et une moisson dans l'histoire de l'homme, analogue à celui établi par Dieu dans la nature. Examinez les annales des âges et ne trouvez-vous pas que les efforts, les luttes, les sacrifices des hommes d'une époque ont produit des résultats au profit des générations futures ? Qui a semé la moisson de la civilisation que nous récoltons maintenant ? N'étaient-ce pas les sages et les poètes de la Grèce antique, les juristes et les souverains de la Rome antique ; les prophètes et les apôtres, les martyrs et les évangélistes de l'Église juive et de l'Église chrétienne primitive ? Ce sont les hommes qui ont semé les graines de la loi, du savoir, de la morale et de la religion ; et nous, aujourd'hui, en conjonction avec d'autres peuples chrétiens, récoltons dans notre civilisation chrétienne, avec toutes ses fautes et ses déficiences, encore grandes et glorieuses, le fruit de tous leurs labeurs, les riches résultats de leurs efforts laborieux. Aux âges révolus, aux hommes révolus, que devons-nous donc ! Ah ! vous ne pouvez pas séparer les âges. L'un sème, l'autre moissonne, et le monde des hommes s'enrichit.

2. Il y a un temps de semence et une récolte pour chaque vie individuelle. Les jeunes surtout doivent se rappeler qu'ils doivent maintenant faire ces préparatifs sans lesquels l'âge ne portera que peu de fruits. C'est maintenant la saison pour déposer la réserve de connaissances dans leurs mémoires comme dans un sol génial, pour y prendre racine et germer en des fruits heureux, afin que, lorsque les années futures viendront, ils puissent récolter la moisson de la sagesse mûre et s'enrichir des résultats du travail. qui a précédé, et en regardant dans leur esprit, comme dans de riches entrepôts, ils peuvent voir les pensées, les faits et les principes accumulés, qui forment l'abondante moisson de leur esprit.

Ce n'est pas non plus avec la connaissance et la sagesse dans les affaires séculaires que le temps des semences individuelles et la récolte devraient être uniquement concernés. L'esprit exige la cultivation. Le temps des semences et la moisson se déroulent également en même temps dans la sphère de l'expérience chrétienne. A peine connaissons-nous le Sauveur que nous commençons à récolter les fruits de la foi ; tout gain de notre connaissance chrétienne, ou effort de la vie chrétienne, nous procure un plus grand bénéfice.

Nous récoltons en continuant à semer et à cultiver notre nature immortelle - en semant la vérité, l'amour et la sainteté, nous récoltons la satisfaction, le plaisir et la paix présents, et préparons la voie à des récoltes plus grandes et plus riches en haut. Et même au ciel, la culture de nos pouvoirs d'amour et de sagesse se poursuivra pour toujours et nous apportera des récoltes croissantes de progrès dans tout ce qui est excellent et divin - un monde sans fin.

3. Mais il y a, à proprement parler, une moisson spirituelle. Et cette moisson spirituelle a un double aspect - comme elle respecte les justes, comme elle respecte les méchants. N'avez-vous jamais vu l'ivrogne, le sensualiste, le débauché, semer aux convoitises de sa chair, nourrir, cultiver, chouchouter ses passions et les instincts de brute de sa nature, et moissonner de même, créant des habitudes mauvaises et dégradées pour lui-même, brutalisant et polluant ses pensées et son imagination, détruisant sa force, sa santé et sa beauté virile, et ruinant son âme immortelle ? Il récolte ce qu'il sème.

N'avez-vous jamais vu, d'autre part, le noble chrétien, semant à la vie supérieure de l'esprit, semant l'amour et la bonté autour de lui, revenir à lui dans une moisson de gratitude et d'affection ; semant l'intelligence et la sagesse à lui donner en pensées heureuses, en belles fantaisies et en aspirations glorieuses ; semant la piété, l'adoration et la dévotion à Dieu, et moissonnant ici la paix qui surpasse l'entendement, la joie dans le Saint-Esprit, la douce communion avec Dieu, et dans le monde à venir, la vie éternelle. Soyons reconnaissants pour la loi bienveillante de la nature, le retour régulier du temps des semences et de la moisson, l'ordonnance de notre alliance Jéhovah, notre Père céleste aimant. ( EE Bayliss. )

Les saisons qui tournent

Cette promesse tient toujours. Il n'a encore jamais échoué. Cela ne peut pas échouer, car c'est la Parole de Dieu.

1. Les choses courantes sont trop souvent considérées comme allant de soi. La source et l'auteur de tous sont oubliés.

2. Dieu non seulement ordonne toutes ces choses, les maintenant dans une succession constante, comme il a dit qu'il le ferait, mais il les ordonne de la manière la meilleure et la plus sage. Il saisit d'un coup d'œil les besoins de toutes ses créatures, prévoit toutes les conséquences, proches et lointaines, de ce qu'il fait, et envoie ses agissements en conséquence. Un travailleur avait l'habitude de dire, lorsqu'il entendait les gens se plaindre du temps : « C'est le temps que Dieu envoie, et c'est pourquoi il me plaît.

3. Mais tout cela ne concerne que la vie présente. Ne pouvons-nous pas apprendre quelque chose du texte concernant la vie à venir ? Les mots mêmes portent nos pensées sur l'état futur. « Tant que la terre demeure. » Cette promesse, aussi sûre qu'elle soit, n'est donc que pour un temps – « tant que la terre demeure » ; et la terre ne restera pas éternellement telle qu'elle est maintenant. Un grand changement viendra : un nouveau ciel et une nouvelle terre. Puis, longuement, on ne distinguera plus le temps des semailles et la récolte.

4. Non seulement la promesse du texte, mais toutes les autres promesses que Dieu a faites, seront accomplies. ( F. Bourdillon, MA )

Leçon de la fidélité de l'alliance de Dieu

Un but vaste et magnifique a tout gardé dans l'ordre exact pendant toutes ces années de fidélité divine. Et le seul point que vous devez observer de plus près est celui-ci : il s'est attendu à ce que chacune de ses créatures soit aussi fidèle à un dessein qu'il l'a été. Prenez l'une des fleurs les plus insignifiantes de la prairie pour une illustration. Laissez un naturaliste vous raconter l'histoire intime qu'elle s'est faite depuis l'ouverture du printemps.

Qu'il vous montre comment les feuilles étaient tendues de part et d'autre, comme des paumes de deux mains, juste pour attraper les averses qui tombaient dans leur creux ; comment ils ont attiré l'humidité imprévue par un million de conduits invisibles, la transmettant à la hâte dans leur grand laboratoire ; comment ils l'ont distillé et mélangé et séparé et l'ont saturé de soleil et de moisissure, jusqu'à ce qu'il soit prêt à être déposé à l'endroit où il était nécessaire comme accroissement de croissance ; comment ils travaillèrent ainsi pendant des mois, jusqu'au jour où arriva un effort suprême pour faire fleurir ; et puis comment ils ont emprunté cette petite substance du sol, et ont reçu cette petite substance de l'atmosphère, et ont chargé des messagers fluides de descendre aux racines pour obtenir de l'aide ; comment ils ont mystérieusement travaillé avec une habileté exquise les tissus délicats en de nouvelles formes de beauté,

Toute cette prairie pourrait continuer à répéter la leçon. Souvenons-nous que chaque petite lance et feuillet, lorsqu'il découvrit que sa tige parentale n'en avait plus besoin - en effet, serait mieux s'il se mettait à l'écart - se sacrifia tranquillement pour le bien général, laissa tomber hors de la tige pour laisser le soleil venir sans entrave. Ainsi, la semence - cette chose grande et précieuse, la semence - a eu sa chance d'être façonnée et mûrie jusqu'à plénitude et grâce.

Vous apprendrez ainsi très facilement, en vous demandant à chaque porte d'existence de la Science, qui les garde toutes, que Dieu a donné pour chacune de ses créations son œuvre fixe dans le cycle ordonné de l'effort, aussi bien que dans le cycle plus étroit de l'effort. cercles de devoirs réciproques. ( GSRobinson, DD )

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