Genèse 9:20-27

Noé a commencé à être cultivateur et il a planté une vigne ; et il but du vin et fut ivre

Les leçons de la chute de Noé

I. LES DANGERS MORAUX DU PROGRÈS SOCIAL.

1. Augmentation des tentations à l'indulgence sensuelle.

2. Il exerce une tyrannie sur nous.

3. Il a tendance à nous satisfaire du présent.

II. LE POUVOIR DE PROPAGATION DU MAL. Celui qui laisse jadis le mal s'emparer de lui, ne sait pas jusqu'où il peut descendre.

III. LES TENTATIONS QUI ASASSENT LORSQUE L'EXCITATION D'UN GRAND BUT EST PASSÉE.

IV. LE POUVOIR DE LA TRANSGRESSION POUR DÉVELOPPER LE CARACTÈRE MORAL CHEZ LES AUTRES.

1. Les péchés des autres donnent lieu à de nouveaux péchés en nous-mêmes.

2. Les péchés des autres peuvent donner lieu à une action morale élevée.

V. LA DEPENDANCE APPARENTE DE LA PROPHETIE SUR LES ACCIDENTS DE LA CONDUITE HUMAINE. Les paroles de Noé ont une portée trop large et sont trop horribles dans leur portée pour justifier l'interprétation qu'elles étaient l'expression d'un sentiment privé. Ils sont une esquisse de l'histoire future du monde. La langue est prophétique du sort des nations. Il peut sembler étrange qu'un énoncé si important résulte de l'accident de la transgression d'un homme.

Le même compte, aussi, doit être donné de la plus grande partie de la structure de l'Écriture. Certaines parties ont été écrites à la demande de particuliers, d'autres pour réfuter certaines hérésies qui avaient surgi dans l'Église. Beaucoup de livres du Nouveau Testament doivent leur origine aux besoins et aux désordres de l'époque. Mais cela ne détruit pas l'autorité ou l'origine divine de l'Écriture, pour les raisons suivantes :

1. La Bible lui a ainsi conféré un caractère et un intérêt humains.

2. La Bible est dévoilée par une loi intérieure.

3. La Bible montre l'avancée de l'histoire vers une fin. ( THLeale. )

Noé ivre

I. UN ACTE PÉCHÉ QUI COUCHE UNE VIE PURE.

1. Que l'humanité frappée par le péché ne peut pas atteindre la perfection dans la vie présente.

2. Qu'un homme n'est pas toujours influencé par la société. Noé s'est tenu ferme comme un roc contre la multitude, mais maintenant dans sa propre tente tombe.

3. Que le fait d'être témoin des plus grands jugements et d'expérimenter les plus tendres miséricordes de Dieu ne nous préservera pas du péché.

II. UN ACTE SENSUEL JUSTE PUNI.

1. Cet acte est un indice d'un esprit avili.

2. Il montre une indifférence quant aux moyens de satisfaire sa propension au péché.

3. Le châtiment est dégradant pour lui-même et pour ses descendants.

III. UN ACTE VERTUEUX BIEN RÉCOMPENSÉ.

1. L'éloge de leur propre conscience.

2. La bénédiction d'un père âgé.

3. L'approbation de Dieu. ( homéliste. )

Le péché de Noé

Le péché de Noé nous amène à deux faits sur le péché. Premièrement, que les petites tentations sont souvent les plus efficaces. L'homme invulnérable sur le champ de bataille au milieu d'ennemis déclarés et puissants, devient une proie facile pour l'assassin dans sa propre maison. Les tentations que Noé avait connues auparavant venaient principalement de l'extérieur ; il apprit maintenant que ceux de l'intérieur sont plus sérieux. Beaucoup d'entre nous trouvent qu'il est relativement facile d'avoir les mains propres devant le public, ou de s'humilier avec une convenance tolérable dans des circonstances où la tentation peut être très forte mais est aussi très évidente ; mais combien insouciants sommes-nous souvent dans notre vie domestique, et combien peu nous mettons-nous sur nous-mêmes en compagnie de ceux en qui nous pouvons avoir confiance.

Quelle pétulance et irritabilité, quelles paroles colériques et calomnieuses, de quelle sensualité et de quelle indolence nos propres foyers pouvaient-ils témoigner ! Deuxièmement, nous voyons ici comment un homme peut tomber dans de nouvelles formes de péché, et cela nous rappelle en particulier l'un des faits les plus pénibles à observer dans le monde, à savoir que les hommes dans la force de l'âge et même dans leur vieillesse sont parfois rattrapés dans des péchés de sensualité dont ils se sont jusqu'ici gardés purs.

Nous sommes bien disposés à croire que nous connaissons toute l'étendue de la méchanceté jusqu'où nous pouvons aller ; que par certains péchés nous ne serons jamais beaucoup tentés. Et dans certaines de nos prédictions, nous avons peut-être raison ; notre tempérament ou nos circonstances peuvent absolument empêcher certains péchés de nous maîtriser. Mais qui n'a fait qu'un léger changement dans sa situation, ajouté un peu à ses affaires, fait de nouvelles dispositions familiales, ou changé de résidence, sans s'étonner de voir combien de nouvelles sources de mal semblent s'être ouvertes en lui ? Alors que vous vous réjouissez donc des péchés vaincus, gardez-vous de penser que votre travail est presque terminé. ( M. Dods, DD )

L'élevage et les excès de Noé

1 . Le meilleur et le plus saint des hommes assis ici-bas par Dieu, doit entreprendre un appel honnête. Donc Noah est pour l'élevage.

2. Le travail et la plantation de l'homme doivent servir la providence de Dieu pour apporter les fruits de la terre à leur juste usage et fin ( Genèse 9:20 ).

3. Se nourrir ou boire sur le propre travail d'un homme est un privilège qui n'est pas refusé à l'homme.

4. Le meilleur des hommes peut être enclin à dépasser dans l'utilisation du confort des créatures.

5. Le vin est un moqueur et peut tromper les hommes les plus saints qui ne sont pas vigilants Proverbes 20:1 ). Dieu n'a pas épargné de découvrir le pire comme le meilleur de ses saints (verset 20).

(1) Pour les humilier.

(2) Pour avertir les autres.

(3) Pour glorifier la grâce, que leur justice est de Lui seul (verset 21). ( G. Hughes, BD )

Boisson et ivresse

Il est rapporté d'un Arménien converti sur le champ de mission Harpoot, qu'il était un homme fort de tempérance. À une occasion, se disputant avec un buveur du vin indigène, il a rencontré la réplique : « Dieu n'a-t-il pas fait du raisin ? A cela, avec une chaleur native, l'Arménien répondit : « Dieu a fait les chiens ; tu les manges ? Dieu a fait des poisons ; est-ce que tu les suces ? Bien qu'ils ne soient pas prêts à discuter de cette manière, tous doivent admettre les folies épouvantables de la consommation excessive d'alcool.

Thomas Watson dit qu'il n'y a pas de péché qui altère plus l'image de Dieu que l'ivresse. Et malheureusement, alors qu'il ternit et efface le visage et la forme du corps, ses influences délétères et destructrices sur les pouvoirs mentaux et les principes moraux sont plus pénibles. "L'alcool est une bonne créature de Dieu, et j'aime ça", a déclaré un buveur à James Mowatt. À cela, il répondit : « J'ose dire que les serpents à sonnettes, les boa constricteurs et les alligators sont de bonnes créatures de Dieu, mais vous n'aimez pas les avaler par demi-douzaine.

» Comme le dit Guthrie : « Sans aucun doute, dans un sens, c'est une créature de Dieu ; ainsi que l'arsenic, l'huile de vitriol et l'acide prussique. Les gens ne jettent pas des verres d'acide prussique et l'appellent une créature de Dieu.

Le péché de l'ivresse

Noé, dès qu'il put s'installer, se mit à l'emploi de l'élevage ; et la première chose qu'il fit de cette manière fut de planter une vigne. Jusqu'ici tout allait bien ; l'homme, nous l'avons vu, a été formé à l'origine pour une vie active et non pour une vie oisive. Adam reçut l'ordre de garder le jardin et de l'habiller ; et lorsqu'il tomba, pour labourer le sol d'où il fut pris, ce qui demandait maintenant beaucoup de travail. Peut-être n'y a-t-il pas d'occupation plus exempte de pièges.

Mais dans les occupations et les jouissances les plus légitimes, il ne faut pas se croire hors de danger. Il était très licite à Noé de partager les fruits de son travail ; mais Noé a péché en buvant avec excès. Il se peut qu'il ne se rende pas compte de la force du vin, ou que son âge le rende plus tôt influencé par celui-ci : en tout cas, nous avons des raisons de conclure de son caractère général que c'était un défaut dans lequel il a été rattrapé.

Mais ne pensons pas à la légère au péché d'ivresse. « Qui a malheur ; qui a les yeux rouges ? Ceux qui s'attardent au vin. Les temps de festivité nécessitent une double garde. Ni l'âge ni le caractère ne sont une sécurité à l'heure de la tentation. Qui aurait pensé qu'un homme qui avait marché avec Dieu, peut-être plus de cinq cents ans, et qui avait résisté aux tentations d'un monde, tomberait seul ? C'était comme un navire qui avait fait le tour du monde, renversé en rentrant au port.

Quel besoin de vigilance et de prière ! Une heure insouciante peut souiller la vie la plus belle et annuler une grande partie du bien que nous avons fait depuis des années ! L'ivresse est un péché qui entraîne la violation de toute la loi, qui exige l'amour de Dieu, de notre prochain et de nous-mêmes. Le premier comme abusant de ses miséricordes ; la seconde comme privant ceux qui en ont besoin de l'appui nécessaire, en plus de donner le mauvais exemple ; et le dernier comme nous privant de la raison, de l'autonomie et de la décence commune. Elle conduit aussi couramment à d'autres maux. Il a été dit, et à juste titre, que le nom de ce péché est Gad, une troupe vient ! ( A. Fuller. )

L'ivresse le chemin de la ruine

Un beau soir d'été alors que le soleil se couchait, un homme a été aperçu en train d'essayer de se frayer un chemin à travers les ruelles et les carrefours qui menaient à sa maison de village. Sa marche chancelante et chancelante montrait qu'il avait bu ; et bien qu'il ait vécu dans le village plus de trente ans, il était maintenant si ivre qu'il lui était impossible de retrouver le chemin du retour. Incapable de dire où il était, il finit par prononcer un serment affreux et dit à un passant : « Je me suis égaré.

Où vais-je?" L'homme ainsi adressé était un chrétien sérieux. Il connaissait très bien le pauvre ivrogne et le plaignait beaucoup. Lorsqu'il a entendu l'enquête, « Où vais-je ? » d'une manière calme, triste et solennelle, il répondit: "Pour ruiner." Le pauvre homme chancelant le dévisagea sauvagement pendant un moment, puis murmura, avec un gémissement : « C'est vrai. » « Viens avec moi » dit l'autre avec bonté, « et je te ramènerai à la maison.

" Le lendemain arriva. L'effet de la boisson était passé, mais ces deux petits mots, tendrement et affectueusement prononcés avec lui, ne sont pas passés. "Ruiner! ruiner!" il n'arrêtait pas de se murmurer. « C'est vrai, je vais me ruiner ! Oh, mon Dieu, aide-moi et sauve-moi !
Ainsi, il a été arrêté sur le chemin de la ruine. Par une prière fervente à Dieu, il rechercha la grâce qui fit de lui un vrai chrétien. Ses pieds étaient établis sur le rocher. C'était un rocher assez large pour atteindre ce pauvre et misérable ivrogne, et il le relevait de sa misère, et faisait de lui un homme utile et heureux.

Les péchés des saints

1 . De même que l'art photographique ne rendra pas la maison simple, ni ne saisira un paysage sans saisir l'ombre de la difformité aussi facilement que l'ombre de la beauté ; ainsi, dit Swing, le génie historique de la Bible rassemble également toutes les vertus et tous les vices, et les transfère dans les annales – l'une pour l'humain en tant que recommandation divine – l'autre pour l'humain en tant que condamnation divine. Et ainsi il arrive que nous ne voyons pas une nation hébraïque ornée des robes gaies d'une fresque moderne, mais une qui a péché contre Dieu : une tour phare d'avertissement à toutes les nations futures de la terre que le Miséricordieux et le Tout Miséricordieux n'effacera en aucun cas les coupables.

2. Lorsque les peintres du siècle dernier peignaient les grands héros de ce siècle, ils jetaient sur leurs sujets les costumes de ce jour-là ; et maintenant, quand de nos jours leurs robes semblent ridicules et créent un sourire, nous nous élevons au-dessus de la robe - fixons notre œil sur les lèvres fermes, le nez ciselé et le front noble, et bénissons Dieu que nous ayons de tels portraits de tels géants. De même dans la Bible, ses grands héros sont tous représentés dans les vêtements qu'ils portaient - de Noé, dans le manteau d'ivresse, à Pierre, dans la robe d'équivoque : et c'est à nous de laisser ces vêtements seuls, et d'admirer le contour incomparable de leurs visages spirituels. ( W. Adamson. )

L'accueil originel et la diffusion de la vigne

L'histoire ancienne de la vigne ne peut être retracée avec certitude. Il est d'abord présenté à notre attention, dans le passage ci-dessus, comme la cause de l'ivresse honteuse de Noé, et comme l'un des articles de provision offerts avec hospitalité par Melchisédek à Abraham. C'était, selon toute probabilité, originaire de la région montagneuse sur les rives sud de la mer Caspienne, et de la province persane de Ghilan. La tradition des Juifs est que la vigne a d'abord été plantée de la main de Dieu sur les pentes fertiles d'Hébron.

Elle s'est peu à peu introduite dans d'autres pays, et l'on a dit que les grandes révolutions de la société pouvaient être retracées dans sa distribution graduelle sur la surface du globe ; car partout où l'homme a pénétré, dans cet esprit de changement et d'activité qui précède ou accompagne la civilisation, il a aidé à la dissémination de cette plante utile, beaucoup plus sûrement et plus rapidement que les agents ordinaires de la nature.

Maintenant, la gamme de la vigne s'étend des rivages du Nouveau Monde jusqu'aux limites les plus extrêmes de l'Ancien ; sa culture profitable en plein air, cependant, étant encore limitée à une zone d'environ deux mille milles de largeur, et s'étendant en longueur du Portugal à l'Inde. ( Choses généralement inconnues. )

Sem et Japhet prirent un vêtement

La piété chez les enfants

1 . La piété des enfants s'empresse de couvrir ce que l'impiété révèle au reproche.

2. Une semence gracieuse est donnée aux saints pour leur confort, comme mauvaise pour leur chagrin.

3. La piété envers les parents utilisera des moyens légaux pour couvrir leur honte.

4. La piété tourne le dos à la découverte des maux des parents, comme non naturels.

5. C'est une piété chez les enfants de couvrir les infirmités ou la nudité des parents. Pourtant, ce n'est pas une règle pour tous de cacher les pécheurs volontaires.

6. La piété détourne le visage et ne verrait pas volontiers la honte des parents. Un motif doux. ( G. Hughes, BD )

Sur la couverture des péchés des autres

La charité est la grâce primordiale qui nous est imposée, et la charité couvre une multitude de péchés. Et quelque étaient absents, ce genre de médisance cesserait parmi nous. Mais il y a une malignité dans le péché qui laisse sa racine amère en nous tous, et nous fait nous réjouir lorsque ceux que nous considérions comme nos supérieurs sont réduits à notre pauvre niveau.

Et il y a une lâcheté dans le péché qui ne peut pas supporter d'être seul, et salue avec empressement chaque symptôme d'autres étant dans la même condamnation. Avant d'en exposer une autre, réfléchissez d'abord si votre propre conduite pourrait supporter un traitement similaire, si vous n'avez jamais fait la chose que vous désirez cacher, si vous n'avez jamais dit la chose que vous rougiriez d'entendre répéter, ou pensiez la pensée que vous ne pourriez pas supporter qu'un autre lise.

Et si vous êtes chrétien, ne vous convient-il pas de vous souvenir de ce que vous avez appris vous-même sur les voies glissantes de ce monde, sur votre risque de chute, sur votre exposition soudaine au péché à cause d'un trouble physique ou d'une légère erreur qui atténue votre péché, mais que vous ne pourriez plaider devant un autre ? Et ne savez-vous rien de la difficulté de vaincre un péché qui est enraciné dans votre constitution, et les conflits qui se déroulent dans l'âme d'un homme et en secret bien qu'il en montre peu de fruits immédiats dans sa vie devant les hommes ? Assurément, il nous revient de donner à un homme le mérite d'avoir beaucoup de bonnes résolutions, d'abnégation et d'efforts douloureux, même lorsqu'il échoue et qu'il pèche encore, car nous savons que tel est notre propre cas, et si nous ne croyons pas aux autres jusqu'à ce qu'ils puissent marcher avec une parfaite rectitude, si nous les condamnons pour un ou deux défauts et tares, nous serons tentés de montrer le même manque de charité envers nous-mêmes, et tomberons à la longue dans cette condition misérable et désespérée qui ne croit à aucun esprit régénérant ni à aucune sainteté accessible par nous. (M. Dods, DD )

Vénération filiale

1. Lettice guetterait tranquillement son père et le ramenait aussi tranquillement à la maison, afin qu'aucun des voisins ne puisse considérer sa honte comme un ivrogne. Avec quelle tendresse elle a conduit la forme chancelante à l'intérieur des portes ; et quand il se fut jeté sur son pauvre lit, comme elle le couvrit tendrement, avant de se retirer elle-même pour se reposer. Elle ne pouvait pas supporter l'idée d'avoir des amis dans les parages sachant que son père vivait pour boire.

2. Joe Swayne, l'Arabe de la rue, avait été attiré à l'école du dimanche par un enseignant sur son chemin. Au cours de la conversation, il s'était moqué de la propension de sa mère à boire et avait décrit en plaisantant ses paroles et ses manières lorsqu'elle retournait dans leur misérable mansarde après une profonde débauche. À l'école, la parole de Dieu enseignait et la grâce de Dieu l'entraînait à penser autrement. L'enfant ne pouvait pas être plus gentil avec sa mère que lui. Personne ne l'a jamais entendu mentionner la honte de sa mère. ( W. Adamson. )