Habacuc 2:9-11

Malheur à celui qui convoite une mauvaise convoitise pour sa maison.

La convoitise et la confiance en soi

I. Les torts nationaux ici indiqués.

1. La convoitise des biens d'autrui. «Malheur à celui qui convoite une mauvaise convoitise pour sa maison.» « Une mauvaise convoitise » ? Il y a une bonne convoitise. Il nous est commandé de « convoiter avec ferveur les meilleurs cadeaux ». Mais avoir faim de ces choses qui ne sont pas les nôtres, mais la propriété d'autrui, et cela pour notre propre satisfaction et agrandissement, est ce qui est interdit dans le Décalogue.

2. Faire confiance à de fausses valeurs. Afin « qu'il place son nid en haut, afin qu'il soit délivré de la puissance du mal ». L'image provient d'un aigle ( Job 39:27 ). La citadelle royale est signifiée. Les Chaldéens ont construit de hautes tours comme les fondateurs de Babel, pour être délivrés du pouvoir du mal. Ils cherchaient une protection, non pas dans le Créateur mais dans la créature, non par des moyens moraux mais matériels.

Ainsi les nations ont toujours agi bêtement et agissent encore ; ils se fient aux armées et aux marines, non à la justice, à la vérité et à Dieu. Un caractère moral fondé sur la justice, la pureté et la bienveillance universelle est la seule défense juste et sûre des nations.

3. Pécher contre l'âme. « Et tu as péché contre ton âme », ou contre toi-même. En effet, tout mal est un péché contre soi-même, un péché contre les lois de la raison, de la conscience et du bonheur.

II. Les malheurs nationaux ici indiqués. « Malheur à celui qui convoite une mauvaise convoitise pour sa maison », etc. Quel est le malheur lié à ces maux ? Il est contenu dans ces mots : « La pierre criera Du mur, et la poutre du bois lui répondra. » Leur mauvaise conscience dotera les matériaux morts de leur propre habitation de la langue pour dénoncer en tonnerre leurs actes de rapacité et de sang.

Personnification surprenante ceci ! « Notez », dit Matthew Henry, « ceux qui font du mal à leur prochain font un tort bien plus grave à leur propre âme. Mais si le pécheur plaide non coupable et pense avoir manié ses fraudes et sa violence avec tant d'art et de ruse qu'on ne peut les prouver contre lui, qu'il sache que s'il n'y a pas d'autres témoins contre lui, la pierre criera du haut de la mur contre lui, et la poutre du bois du toit lui répondra, le secondera, en sera témoin, que l'argent et les matériaux avec lesquels il a construit la maison ont été injustement obtenus (verset 11). Les pierres et le bois crient vengeance au ciel, comme toute la création gémit sous le péché de l'homme et attend d'être délivrée de cet esclavage de corruption.

(1 ) Cet esprit donne à tous les objets qui l'ont jadis impressionné un pouvoir mystique de suggestion. Qui n'a pas ressenti cela ? Qui ne le ressent pas tous les jours ? L'arbre, la maison, la rue, la ruelle, le ruisseau, la prairie, la montagne, qui ont jadis touché notre conscience, manquent rarement de déclencher des pensées en nous chaque fois que nous sommes à nouveau en contact avec eux. Il semble que l'esprit se donne une partie de lui-même à tous les objets qui l'ont jadis impressionné. Ainsi, lorsque nous quittons un lieu que nous ne reverrons peut-être jamais en personne, nous y sommes toujours liés par un lien indissoluble. Non, nous l'emportons avec nous et le reproduisons en mémoire.

(2 ) Cet esprit donne à ces objets qui nous ont impressionnés lors de la commission d'un péché un terrible pouvoir de déclencher des souvenirs pleins de remords. Aucun témoin personnel intelligent n'est requis pour prouver la culpabilité d'un pécheur. Toutes les scènes de sa vie consciente vocalisent sa culpabilité. ( homéliste. )

Des richesses trompeuses

Habituellement, quand un mondain est mort, nous demandons à quel point il est riche. « Oh », disent beaucoup, « il est mort riche ; il a laissé un grand domaine. Hélas! le pauvre homme a dormi son sommeil, perdu son rêve, et maintenant il se réveille il ne trouve rien dans sa main. Où se trouve son tas d'or ? Seule la rouille de ce tas est allée témoigner contre lui ; son manoir lui fait défaut ; seule son injustice le suit ; d'autres en ont l'usage ; il n'en porte qu'en jugement l'abus ; il s'est fait des amis (comme on dit), mais il s'est défait ; afin que j'écrive avec justice cette devise sur chaque sac : « C'est le prix du sang. Dois-je alors chérir le prix du sang