Habacuc 3:19

Le Seigneur Dieu est ma force, et il fera de mes pieds comme des pieds de biche.

Force, flottabilité, dévouement

Les expressions sont d'un caractère hautement métaphorique et imaginatif, mais elles admettent d'être ramenées à des faits très simples, et elles nous disent les résultats dans le cœur et l'esprit de la vraie foi et de la communion avec Dieu. Il est à remarquer qu'un dicton parallèle, presque mot pour mot, le même que celui de mon texte, apparaît dans le 18e Psaume. Je note que les trois clauses de notre texte présentent trois aspects de ce que nos vies et nous-mêmes pouvons être résolument si nous nous réjouissons nous aussi du Dieu de notre salut. Premièrement, une telle communion avec Dieu apporte...

I. Dieu à un homme pour sa force. Le 18e Psaume donne une version quelque peu différente et inférieure de cette pensée lorsqu'il dit : « C'est le Seigneur qui me ceint de force. Mais Habacuc, bien qu'il n'ait peut-être pas pu mettre en forme dogmatique tout ce qu'il voulait dire, était allé plus loin que cela : « Le Seigneur est ma force. Non seulement il donne, comme on pourrait mettre une pièce de monnaie dans la main d'un mendiant, tout en restant séparé de lui tout le temps, mais « le Seigneur est ma force.

" Et qu'est ce que ca veut dire? C'est une anticipation de la plus merveilleuse et la plus élevée de toutes les vérités du Nouveau Testament que l'Apôtre a déclarées lorsqu'il a dit : « Je peux faire toutes choses en Christ qui me fortifie à l'intérieur. « Ma grâce te suffit, et ma force s'accomplit dans la faiblesse. Ah ! ne nous privons pas des hautes consolations et du mystérieux afflux de puissance qui peuvent être les nôtres.

C'est la première bénédiction que cet ancien croyant, du crépuscule de la révélation primitive, sentit comme certain de venir par la communion avec Dieu. La seconde lui ressemble. Une telle communion joyeuse avec Dieu donnera...

II. La légèreté sur le chemin de la vie. "Il fait mes pieds comme les pieds des biches." Le cerf, dans toutes les langues parlées par les gens qui l'ont jamais vu, est l'emblème même de l'aisance élastique et jaillissante, de la grâce légère et bondissante, qui franchit tous les obstacles et balaie rapidement la lande. Et quand ce chanteur, ou son frère psalmiste dans l'autre psaume auquel nous avons fait référence, dit : avance.

Quel contraste avec la façon dont la plupart d'entre nous accomplissent leur travail quotidien ! La monotonie des faits insignifiants et sans cesse renouvelés, les fluctuations du thermomètre de nos propres esprits ; les tronçons raides de la route que nous devons tous rencontrer tôt ou tard ; et, au fil des jours, la vigueur décroissante de la nature, et l'amour de marcher un peu plus lentement qu'autrefois ; nous savons tous ces choses, et notre démarche en est affectée.

C'est la même pensée, sous un habit quelque peu différent, que l'apôtre a lorsqu'il nous dit que le soldat chrétien doit avoir ses «pieds chaussés de l'empressement qui vient de l'Évangile de la paix». Nous devons être toujours prêts à courir et à courir le cœur léger quand nous le faisons. C'est un résultat possible de la communion chrétienne, et devrait, bien plus qu'il ne l'est, être une réalité réalisée avec chacun de nous.

Bien sûr, les conditions physiques varient. Bien sûr, nos esprits montent et descendent. Bien sûr, le travail que nous devons faire un jour semble plus facile que le même travail ne le fait un autre. A moins qu'il ne soit vrai que le christianisme donne à un homme la joie divine qui le rend prêt au travail, je ne sais pas à quoi lui sert son christianisme. Mais non seulement il en est ainsi, mais cette même communion avec Dieu, qui est l'ouverture du cœur à l'influx de la puissance divine, fait peser sur toute notre œuvre de nouveaux motifs qui la rachètent d'être oppressante, fastidieuse, monotone, triviale. , trop pour notre endurance, ou trop peu pour notre effort.

Tout travail qui n'est pas fait en communion avec Jésus-Christ a tendance à devenir soit trop lourd pour être abordé avec succès, soit trop insignifiant pour exiger nos meilleures énergies ; et dans l'un ou l'autre cas, ce sera fait pour la forme, et, au fur et à mesure que les jours passent, mécaniquement et d'une manière lassante, comme une mouture et une bousculade. Si nous vivons en communion quotidienne avec Dieu, une autre pensée viendra aussi, qui, de la même manière, nous préparera à courir avec « gaieté » la course qui nous est proposée.

Nous relierons tout ce qui nous arrive et tout ce que nous avons à faire à l'issue finale, et la vie deviendra solennelle, grave et bénie, car elle est le parvis extérieur et le vestibule de la vie éternelle avec Dieu en Christ. La dernière des pensées ici est, la communion avec Dieu apporte--

III. Élévation. « Il me fera marcher sur mes hauts lieux. » On voit le troupeau à l'horizon de la crête de la montagne, et chez lui là-haut, bien au-dessus des dangers et des attaques ; capable de garder le pied sur la falaise et le précipice, et jetant leurs bois dans l'air pur. Un geste de la main, et ils sont à des kilomètres. « Il me place sur mes hauts lieux. » La communion avec Dieu ne nous aide pas seulement à marcher et à voyager, mais elle nous aide à prendre notre envol.

Si nous restons en contact avec Lui, nous serons comme un poids suspendu à un ballon. La flottabilité de l'un élèvera le plomb de l'autre. Est-ce que vous et moi sommes familiers avec ces niveaux supérieurs de pensée, d'expérience et de vie ? On s'y sent plus chez soi qu'en bas, parmi les marécages et les miasmes et les brumes ? C'est en sécurité là-haut. L'air est pur ; les brumes empoisonnées sont descendues plus bas ; les chasseurs n'y viennent pas ; leurs flèches ou leurs fusils ne porteront pas si loin.

Ce n'est que lorsque le troupeau s'aventure un peu en bas de la colline qu'il est en danger de coups de feu. Mais l'élévation ne sera pas telle qu'elle nous fasse mépriser les chemins bas sur lesquels le devoir, la chose la plus suffisante et la plus élevée de toutes, est pour nous. Nos âmes peuvent être comme des étoiles et habiter à l'écart, et pourtant peuvent s'imposer les devoirs les plus humbles, et tandis que nous vivons dans les hauts lieux, nous « pouvons voyager sur la voie commune de la vie dans une piété joyeuse.

« Nous pouvons donc continuer jusqu'à ce que nous entendions enfin la Voix qui dit : « Montez plus haut », et nous serons élevés jusqu'à la montagne de Dieu, où sont les eaux vives, et nous ne craindrons plus les pièges ou les chasseurs pour toujours. . ( A. Maclaren, DD )

Et me fera marcher sur mes hauts lieux.

Hauts lieux

Les « hauts lieux » sont les meilleures choses de la vie et de l'expérience. Ils élèvent un homme vers Dieu.

I. Hauts lieux de vision. Sur une montagne on y voit plus clair. Il y a des saisons où nous obtenons des vues claires de la vérité divine, où elles apparaissent dans une nouvelle gloire. C'est vrai, la révélation est faite, tout est dans le livre. Mais donc le paysage existe. Pourtant, à moins que vos pieds ne montent sur les hauteurs, c'est comme s'il n'y était pas. La révélation est donc dans le livre, mais vous devez monter sur le mont de vision pour la voir.

II. Les hauts lieux de la foi. C'est sur les "hauts lieux" que l'on voit les choses le plus loin, et donc la montagne de la foi. Non seulement il n'y a rien entre vous et l'objet distant, mais à travers une atmosphère raréfiée il y a le moins d'obstruction possible. Sur les hauteurs de Pisga, Moïse vit la belle terre promise s'étendre devant lui. C'est un beau type de foi, en contemplant la terre qui se trouve de l'autre côté du « ruisseau étroit », un homme peut retirer ses titres de propriété et contempler ses possessions.

III. Les hauts lieux de la jouissance. Dans les « hauts lieux », les hommes respirent plus librement, tant l'air raréfié est pur et exaltant. Il en est ainsi de l'âme. Buvez sous l'influence vivifiante et inspirante de l'Esprit. « Abandonnez-vous à Dieu. » « Si vous vivez selon l'Esprit, marchez selon l'Esprit. Soyez spirituel.

IV. Les hauts lieux de l'effort. Sur les hauteurs, un homme peut faire plus que sur les lieux bas de la vie ordinaire. C'est une image de la vie spirituelle. Dieu fait les pieds d'un homme comme des « pieds de derrière » ; c'est-à-dire qu'Il fait du mortel lourd et paresseux un être léger et actif. Pour atteindre ces hauteurs, nous devons grimper. Dieu dirigera, mais nous devons marcher. Si nous voulons être grands ou élevés, nous devons garder à l'esprit qu'ils doivent dépendre de notre propre travail. ( homéliste. )