Hébreux 12:4

Pas encore résisté jusqu'au sang

La loi du service du Christ

I. LA LOI DU SERVICE DU CHRIST. Résistance au sang.

1. Cette loi n'est pas une loi arbitraire. C'est parce que la lutte est contre le péché, et le péché est un mal si terrible et terrible que nous devons résister jusqu'au sang.

2. Le christianisme se distingue par son estimation du péché : le caractère qu'il donne au péché. La mort la plus sombre que l'homme puisse mourir est préférable à la puissance et à la peine du péché.

II. LE MOTIF DE L'OBÉISSANCE. Le propre exemple du Christ. L'argument est que d'autres avant vous, et plus précisément Christ lui-même, ont obéi à cette loi, l'ont accomplie dans leur sang : « Vous ne l'avez pas encore fait. »

1. La loi du service de Christ est une loi obéie dans les sphères d'action inférieures. L'amour de la liberté, l'amour de la patrie, l'amour des amis se sont souvent avérés plus forts que l'amour de la vie. Le soldat romain a juré de garder ses aigles jusqu'à la dernière goutte de son sang, et l'histoire montre à quel point le serment a été noblement tenu. Presque chaque année, nos cœurs sont ravis par l'histoire d'hommes de notre propre nom qui ont eu l'honneur et le devoir plus sacrés et précieux que la vie et la maison.

2. La loi du service de Christ a été obéie par les bons et les nobles de tous les âges.

3. Surtout, la loi du service de Christ est une loi obéie par Christ Lui-même. ( W. Perkins. )

Résister jusqu'au sang

I. LE PÉCHÉ EST DANS LE MONDE COMME LE GRAND ANTAGONISTE DE L'HUMANITÉ. Elle s'oppose à l'intelligence, à la liberté, au progrès, à la paix personnelle, domestique, sociale, nationale et universelle. C'est l'inspiration de tous nos ennemis, le virus dans toutes nos souffrances, la fontaine de toutes nos peines, le fardeau de toutes nos oppressions.

II. CE GRAND ANTAGONISTE EXIGE LA RÉSISTANCE LA PLUS FORTE DE L'HOMME.

1. Parce que surmonter cela, c'est vaincre tous les ennemis.

2. Parce que ce n'est que par l'effort humain le plus acharné qu'il peut être surmonté.

3. Parce que notre grand Commandeur moral luttait ainsi contre le péché. Combien plus devrions-nous!

(1) Il n'avait rien fait pour contribuer au péché du monde : nous l'avons fait.

(2) Il ne pouvait pas avoir été blessé par le péché du monde. ( homéliste. )

Résister jusqu'au sang

Le Tabernacle était recouvert de rouge, pour noter qu'il faut défendre la vérité jusqu'à l'effusion de sang. Si nous ne pouvons pas endurer le martyre (si nous y sommes appelés) et suer une sueur sanglante pour l'amour de Christ, nous ne pouvons pas être confortablement assurés que nous sommes de son corps. John Leafe, un jeune homme, brûlé avec M. Bradford, entendant sa propre confession, pris devant l'évêque, lui a lu, au lieu d'un stylo a pris une épingle, et ainsi lui piquant la main, a aspergé le sang sur ledit projet de loi de son confession, voulant que le messager montre à l'évêque qu'il avait déjà scellé le même billet avec son sang. ( Jean Trapp. )

De bons porte-drapeaux

Dieu veut des porte-drapeaux qui sont prêts à faire un linceul de leurs couleurs. ( J. Ker, DD )

Le pire pas encore vécu

Le chiffre est changé; le chrétien est un lutteur, un pugiliste, luttant, luttant contre le péché ; et on dit aux croyants juifs que jusqu'à présent, aucun « sang » n'a été prélevé ; c'est-à-dire que la sévérité féroce du conflit était encore à venir. Ils n'avaient donc pas le droit de céder, et aucune excuse pour l'épuisement. ( RW Dale, LL.D. )

Lutte contre le péché

Lutte contre le péché

I. L'ENNEMI CONTRE LEQUEL LES CROYANTS EFFORTENT - Le péché. Son nom est court et facile à prononcer, mais qui déclarera pleinement sa nature épouvantable ?

1. C'est un vieil ennemi. Par conséquent, dans l'Écriture, il est appelé le vieil homme. Elle est ancienne, car elle existait en nous dès que nous avons commencé à exister. Mais il est beaucoup plus vieux que nous. Il est apparu dans le monde presque dès sa création, il y a près de six mille ans. Bien plus, le péché est même plus ancien que cela, car il est même apparu dans le ciel et a ruiné des myriades d'intelligences célestes. Ce n'est donc pas une nouvelle puissance parvenue contre laquelle les croyants doivent lutter, mais un ennemi vétéran habitué à la guerre et possédant l'expérience accumulée d'innombrables âges.

2. Le péché est un ennemi toujours proche. Lorsqu'il est chassé, comme c'est le cas pour tout croyant, du trône du cœur, il n'est pas entièrement délogé de l'âme. Il vit et se cache toujours dans la nature des croyants.

3. Le péché est un ennemi rusé et trompeur. Ses ruses et ses ruses pour séduire les hommes et les conduire à commettre des crimes sont innombrables.

4. Le péché est un ennemi actif. Il ne se lasse pas de s'efforcer d'étendre son influence. Il pollue tout ce que nous faisons et se mêle à tout ce que nous sommes. De même que le cœur ne cesse de battre, ni le sang de circuler, de même le péché ne cesse d'opérer. Nous pouvons dormir, mais il ne dort jamais.

5. Le péché est un ennemi puissant. Nous lisons à propos du « corps du péché », ce qui implique sa force et sa vigueur. Ses « mouvements agissent chez nos membres pour porter du fruit jusqu'à la mort ». Il fait souvent irruption dans les résolutions les plus fortes mises en place pour le retenir, comme une rivière gonflée déferle sur ses rives et balaie tout ce qui se trouve devant elle. Vous pouvez voir sa force en regardant la conduite de certains de ceux en qui il règne. Dans quelles longueurs terribles de méchanceté cela les entraîne-t-il !

II. LA NATURE DU CONFLIT SUR LA LUTTE CONTRE LE PÉCHÉ.

1. Il est universel. Elle est dirigée contre tout péché. C'est contre les péchés secrets aussi bien que contre les péchés ouverts - contre les péchés de tempérament aussi bien que contre ceux de la langue - contre les péchés du cœur aussi bien que contre ceux de la vie - et principalement contre les péchés du cœur, car d'eux procèdent ceux de la vie.

2. C'est souvent un conflit douloureux. Dans le péché perçant, le croyant sent souvent une épée transpercer son propre cœur. Le péché ne peut jamais être tué en lui sans qu'il en éprouve dans une certaine mesure les agonies mourantes.

3. C'est un conflit constant et persévérant. Il n'y a pas de décharge dans cette guerre. C'est une guerre d'extermination.

4. Ce conflit se poursuit dans la force du Sauveur. Par leurs propres forces, les croyants ne pourraient jamais continuer la lutte.

5. Ce conflit est entretenu par la prière. « Quand je crie vers toi, dit le psalmiste, alors mes ennemis reviendront ; je le sais, car Dieu est avec moi. « Le jour où je t'ai crié, tu m'as répondu et tu m'as fortifié de force dans mon âme. »

6. Ce conflit doit être mené avec une vigilance constante. La prière sans vigilance est presque une parodie de Dieu, car en elle des bénédictions sont sollicitées, pour l'obtention desquelles aucun soin n'est exercé.

III. CERTAINS DES MOYENS PAR LESQUELS LES CROYANTS DEVRAIENT LUTTER CONTRE LE PÉCHÉ.

1. Qu'ils pensent sérieusement à quel point le péché est odieux et abominable pour Dieu. Si abominables et offensants que soient pour lui les péchés extérieurs, la corruption intérieure doit l'être encore plus, car c'est la source d'où tout cela procède.

2. Ils devraient vérifier les premiers mouvements et les premiers effets du péché dans leurs âmes. Ils ne doivent pas faire de quartier aux pensées criminelles, aux mauvais désirs ou aux inclinations impies, mais s'efforcer, par la force de la grâce, de les bannir et de les écraser. Par de tels efforts constants pour frapper à la racine, le péché intérieur sera affaibli et sa puissance et sa force seront réduites et maintenues sous-jacentes.

3. Ils doivent soigneusement éviter les tentations de pécher.

4. Ils devraient faire tout ce qui est en leur pouvoir pour préserver et promouvoir des états d'esprit sanctifiés lorsqu'ils sont expérimentés.

5. Ils devraient être souvent engagés dans la prière.

(1) Cette prière doit être une prière de foi. « Toutes choses, dit notre Seigneur, que vous demanderez dans la prière, croyez que vous les recevrez et vous les aurez.

(2) De plus, il doit s'agir d'une prière offerte au nom du Christ. « Tout ce que vous demanderez en mon nom, dit Jésus-Christ, je le ferai. »

(3) Encore une fois, cela doit être une prière humble. Nous devons ressentir un sentiment profond de notre propre faiblesse et de notre propension au péché si nous les laissons à nous-mêmes, et la nécessité absolue de la grâce et de la force pour nous soutenir et nous empêcher de tomber.

(4) En un mot, ce doit être une prière fervente et importune.

6. Ils doivent, s'ils veulent réussir à lutter contre le péché, lutter contre Satan. Le péché n'est que le poison du Vieux Serpent.

IV. QUELQUES MOTIFS POUR LUTTER CONTRE LE PÉCHÉ.

1. Il s'agit d'un conflit ou d'une guerre que tout chrétien doit entretenir. Le saint le plus brillant a du péché en lui. Il n'est que « beau comme la lune » et ne verra jamais ses principes de sainteté s'illuminer d'un éclat de soleil, jusqu'à ce qu'il entre dans le royaume de son Père céleste.

2. Dans ce conflit et cette guerre, l'honneur du Sauveur est très concerné. Le péché déshonore une profession religieuse.

3. Vous devez lutter contre le péché, car il offense Dieu et est l'objet de son horreur infinie. Il ne peut en être autrement, car c'est inimitié contre lui, contre ses attributs et contre son gouvernement. Il abuse de sa bonté, abhorre sa sainteté, méprise son amour, vilipende sa sagesse, nie sa justice, défie sa puissance, viole sa loi et, s'il le pouvait, le ravirait de son trône et le priverait de son être.

4. Nous devons lutter contre le péché, car il cherche notre propre ruine. C'est un ennemi et non un ami. L'homme qui chérit le péché chérit une vipère dans son sein, qui, à moins qu'elle ne soit chassée de lui à temps, se retournera et le piquera à mort.

5. Considérez la récompense qu'ils recevront pour ceux qui luttent véritablement, avec foi et avec préservation contre le péché. Il y a une récompense pour les justes même maintenant. Leur lutte contre le péché tend à leur véritable confort et à leur plaisir lorsqu'ils sont ici.

V. AMÉLIORATION.

1. Examinez-vous par ce que vous avez entendu afin de déterminer quel est votre véritable état et caractère. Ceux-ci dépendront de votre attitude par rapport au péché.

2. Pendant que vous luttez contre le péché vous-mêmes, vous devriez également lutter contre lui chez les autres.

3. Méfiez-vous de cette lutte qui est un péché. Il existe non seulement un effort coupable, mais un effort coupable contre le péché. combien de controverses sur les questions religieuses, tant dans la doctrine que dans la pratique, peuvent être ainsi caractérisées ! Que tous ces efforts soient donc évités. « La colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu. »

4. Efforcez-vous avec Dieu. Il y a un effort avec Dieu qui est illégal et destructeur, mais il y a un effort avec Lui qui est permis et nécessaire. C'est par la prière et la supplication.

5. Efforcez-vous d'entrer par la porte du détroit ; la porte, c'est-à-dire de la conversion, de la foi, « verge de repentance. Sans s'engager dans la lutte, il ne peut y avoir d'admission au ciel. ( G. Brown. )

Lutte contre le péché

I. Comment lutter contre le péché.

1. En s'opposant constamment au pouvoir du péché dans nos propres cœurs.

2. Par une profession ferme et constante de la foi chrétienne.

3. Par une dépendance humble et sainte de l'expiation de Jésus-Christ, et une connaissance croissante de l'Écriture.

4. En la condamnant directement et ouvertement, à tout moment et par qui qu'elle soit commise.

II. POURQUOI devrions-nous lutter ainsi contre le péché.

1. En raison de ses conceptions destructrices et fatales sur nos meilleurs intérêts.

2. Parce que c'est le plus grand mal qui puisse maudire la société.

3. Parce qu'il nous apportera satisfaction dans l'examen lorsque nous aborderons le monde des esprits. Il n'y a pas d'alternative entre lutter contre et lutter pour elle. Ceux qui sont en paix avec le péché maintenant trouveront la mort en guerre avec eux. ( D. Jones. )

Comment lutter contre le péché

1. Par la prière. Prions contre la colère, l'orgueil, l'impureté, la convoitise, continuellement.

2. Par l'Écriture.

3. Par la soustraction de la nourriture de ce péché. Luttons contre la convoitise et l'impureté par une vie sobre et tempérée.

4. En embrassant la vertu contraire. Au lieu de l'orgueil, embrassons l'humilité ; au lieu de la convoitise, la libéralité ; d'impureté, de chasteté, etc. ( W. Jones,. DD )

Lutte contre le péché :

L'Indien rouge supportera que sa chair soit coupée par les couteaux de ses ennemis, et ne poussera pas un soupir ou un gémissement - ne demandera pas grâce. Telle est la force de cette volonté de fer. Si l'orgueil de son cœur lui permet de supporter de telles tortures sans murmurer, sûrement la puissance du motif chrétien est suffisante pour nous faire arracher l'œil droit, et couper le péché de la main droite, et les rejeter loin de nous, que nous pouvons nous présenter en sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu. En Christ crucifié, nous voyons l'horreur avec laquelle Dieu considère le péché. Et lorsqu'Il nous met en communion avec Lui-même dans la Croix, nous l'évitons, ou y résistons, comme notre ennemi le plus mortel.

Lutte contre le péché féroce :

Où sont les héros « qui résistent jusqu'au sang en luttant contre le péché » ? Devrions-nous pleurer ou rire de la folie de l'humanité, dépensant puérilement leur indignation et leur force contre les petits maux, et maintenant une paix amicale avec le principe déchu et puissant de la destruction. C'est comme si des hommes au courage déclaré, employés à aller chercher et détruire un tigre ou un crocodile qui a semé l'alarme ou le chaos, lorsqu'on leur demandait à leur retour : « Avez-vous fait l'acte ? » devrait répondre, « Nous n'avons pas en effet détruit le tigre ou le crocodile, mais pourtant nous avons agi héroïquement ; nous avons accompli quelque chose de grand - nous avons tué une guêpe.

» Ou, comme des hommes engagés pour exterminer un repaire de meurtriers, à qui on demandait à leur retour : « Avez-vous accompli la vengeance ? devrait dire : « Nous n'avons détruit aucun des meurtriers ; nous n'avons pas jugé utile de l'essayer ; mais nous avons boiteux un de leurs chiens. ( J. Foster. )

Ne pas se laisser décourager par un conflit violent :

Celui qui veut remporter la victoire ne doit pas se laisser décourager par une opposition violente. On rapporte d'Alexandre que lorsqu'il était entouré de ses ennemis et grièvement blessé, il maintenait encore son courage et combattait à genoux. Sparticus fit de même, se couvrant de son bouclier d'une main et utilisant son épée de l'autre. Ainsi le chrétien, même blessé, doit-il encore persévérer, combattant jusqu'au bout le bien serré de la foi, afin de s'emparer de la vie éternelle.