Hébreux 12:7-8

Si vous endurez le châtiment

Châtiment : qu'est-ce que c'est ?

« C'est pour châtier que vous endurez » - telle est la lecture et la traduction dans le RV. C'est le but recherché et prisé ; une fin qui justifie suffisamment Dieu dans de telles relations avec ses fils, et qui soutient ses fils dans l'expérience de ses relations.

1. Mais qu'est-ce que « châtier » ? Supposons que nous ayons un mot qui signifie éducation des enfants, éducation des fils, et ceci sous la direction d'un père qui ne ménagerait aucun effort nécessaire à sa parfaite réalisation, nous aurions exactement le terme correspondant. Mais malheureusement, nous ne l'avons pas fait, et nous sommes donc conduits à accepter le pauvre substitut « châtiment ». Le père connaît son enfant, ses capacités, et donc toutes les possibilités qui sont enfermées dans son être ; ses opportunités telles qu'elles se trouvent dans le chemin de la vie, et donc ses obligations ; ses penchants et ses habitudes, et donc ses périls ; ses entraves et ses aides, et donc ses chances. Le père se languit de son garçon ; s'efforce d'obtenir le meilleur résultat de sa vie ; le garde et le dirige; fera n'importe quoi et supportera n'importe quoi pour son avancement.

Il veut qu'il soit un fils idéal ; sa fierté et sa joie dans chaque faculté et caractéristique d'excellence. Il veut « faire de lui un homme » ; de sorte que les termes « père » et « fils », « fils » et « père » ne peuvent jamais choquer, car ils demeurent sur les lèvres l’un de l’autre, mais peuvent être une musique de choix à l’oreille, une beauté à l’œil. Pour cela, avec cet espoir, tout est prévu, tout est fait. C'est à la fois le soin du père, il « entraîne » ; et l'ambition du fils, il « endure pour la formation.

« L'application est évidente. « C'est pour châtier que vous endurez » ; être des fils, non seulement de nom, mais en acte et en vérité ; monter, être poussé à la hauteur. Une telle issue peut bien nous réconcilier avec toutes les douleurs et humiliations du « châtiment ». Pour avoir l'esprit agrandi, le cœur purifié, la vie exaltée, raffinée, transfigurée ! Pour perdre tout ce qui est crasses; chasser tout ce qui est bas et égoïste !

2. Maintenant, le mot « endurer ». Ce n'est pas un mot apprivoisé. Il Jeans quelque chose de très différent de l'insensibilité ou de l'orgueil défi. Ces Hébreux avaient pris joyeusement le gâtement de leurs biens, non qu'ils ne les valorisaient pas, non que leur perte n'était pas une privation, mais qu'ils savaient en eux-mêmes qu'ils avaient une substance meilleure et durable dans le ciel. Ils avaient une audace, une confiance, une exaltation même.

L'« endurance » en eux était le triomphe de la foi active dans la récompense de la récompense. Ils étaient « exercés », très « exercés » dans leurs afflictions, et « l'exercice », comme une alchimie divine, transformait chaque élément de la détresse en or.

I. QUI DOUTE DE LA NÉCESSITÉ DU CHÂTIMENT ? Le péché, sous l'une ou l'autre de ses myriades de formes, a aggravé toutes les imperfections de l'inexpérience, de sorte que nous avons besoin d'une correction et d'une direction bien plus sûres qu'une enfance et une jeunesse innocentes n'avaient jamais demandé.

II. QUI DOUTE DE L'ESPRIT DANS LEQUEL EST AFFECTE CETTE CHATTE ? Dictée par l'amour, dirigée par la sagesse, dirigée vers les fins les plus élevées, elle a toutes les qualités pour nous empêcher de la mépriser ou de nous évanouir sous elle.

III. QUI N'EST PAS CONDUITE A L'AUTO-EXAMINATION RIGOUREUSE ? Il n'y a pas de pouvoir talismanique dans les afflictions, dans les peines et les peines, que par lui-même puisse corriger et transformer. Pourrait-on réaliser le « profit » que recherche notre Père, nous devons être « exercés » par notre châtiment. Elle appelle à la pensée, à la réflexion, à un examen fidèle de notre vie, avec son tempérament, ses buts et son esprit.

IV. QUI NE SE RÉJOUIT PAS DE L'AVANCE DE LA CORRECTION ET DE LA CROISSANCE ? La maîtrise de nos mauvaises tendances, la régulation appropriée de nos désirs, l'élévation de nos motivations et de nos objectifs, la décharge plus élevée et plus complète des droits à la vie, l'intégrité, la pureté et la spiritualité plus strictes de nos caractères, plus notre ressemblance avec Christ et notre communion avec Dieu, ces problèmes et des problèmes apparentés peuvent bien nous réconcilier avec la douleur, le sacrifice et le coût du châtiment, et nous faire «embrasser la verge» avec toutes les louanges. ( GB Johnson. )

La médecine de Dieu :

Si un homme reçoit un revers providentiel des circonstances, s'il est sous l'oppression, s'il est attaqué par la maladie, si le plaisir de ses yeux lui est ôté, il me semble entendre Dieu dire : « Prenez ce médicament ; il est exactement adapté à votre cas ; pesé de Ma propre main; Prends-Moi ce médicament. ( R. Cecil. )

Dieu vous traite comme des fils

La vie une éducation

I. DIEU NOUS ÉDUQUE AU MOYEN DE NOS BESOINS PHYSIQUES. L'homme naît nu et sans défense ; s'il veut vivre, il doit se mettre à l'abri des soleils torrides et du froid pénétrant ; il doit se nourrir et se vêtir ; il doit, au moyen de son intelligence, pouvoir se défendre contre des ennemis infiniment plus puissants que lui. Comment se fait-il que l'homme seul, de toutes les créatures de Dieu, soit envoyé dans le monde sans aucune de ces choses qui sont nécessaires à l'entretien de la vie physique ? C'est parce que Dieu nous traite comme des fils.

C'est parce que la vie se veut pour nous, et pour nous seuls, une éducation ; et dès le début nous sommes piqués par ces aiguillons de la nécessité. Dieu s'est assuré que notre travail ne sera pas facile, qu'il ne sera pas mécanique ; mais qu'il mettra notre ingéniosité à l'épreuve et élèvera nos facultés mentales au maximum. Car l'homme naît non seulement sans instinct et sans vêtements, mais sans outils. La nature fournit au lion les griffes et les crocs qui lui permettent de saisir facilement sa proie ; l'abeille possède en elle tous les appareils nécessaires pour extraire le miel, le transporter, construire ses alvéoles et accomplir toute sa vie ; l'araignée a son merveilleux film enroulé autour de son corps, et les machines pour filer de nombreux fils en un seul, et l'attacher, et tisser sa toile ; mais l'homme doit d'abord se fournir une aide extérieure s'il veut tenir bon, ne serait-ce qu'un silex aiguisé ou une arête de poisson ! De plus, Dieu a fait de l'homme relativement l'un des êtres vivants les plus faibles.

Ses pouvoirs corporels sont en effet pauvres par rapport à ceux d'autres créatures. Qu'est-ce que tout cela veut dire? Cela signifie ceci, que Dieu ne nous éduquerait pas principalement dans le corps, mais dans l'esprit ; c'est par le cerveau que l'homme a soumis la terre et est devenu le seigneur de toute la création ; c'est la nécessité de surmonter les difficultés et de se prémunir contre les dangers qui a mobilisé toutes ses ressources, élevé ses facultés et perfectionné ses facultés.

Voyez donc comme une grande partie de l'éducation de l'homme est due à ses besoins corporels nus ! Dans l'effort de les rencontrer, il a inventé tous les arts et toutes les sciences industriels. Et ce ne sont pas seulement les dons mentaux que le travail éduque. Patience, endurance, prévoyance, courage - ces qualités morales et bien d'autres sont le résultat de cette nécessité de travailler que Dieu nous impose à tous.

II. DIEU ÉDUQUE LES HOMMES AU MOYEN DE LEURS BESOINS MENTAUX. Il a implanté dans la nature ce qui éveille la curiosité chez l'homme, et Il a implanté en l'homme une faim et une soif de connaissance et de vérité, et le résultat est l'éducation. Les besoins intellectuels de l'homme ne sont pas moins impératifs que ses besoins physiques ; ils doivent être satisfaits à tout prix. Il doit tout savoir sur les fleurs à ses pieds ; la science de la botanique en est le résultat.

Il lève les yeux vers les étoiles au-dessus ; leur mystère l'embarrasse ; génération après génération, il lutte avec ce mystère jusqu'à ce que peu à peu les secrets du ciel soient découverts et que la grande science de l'astronomie soit reconstituée. La curiosité éveillée par les coquillages et les fossiles a conduit à la géologie ; la curiosité pour les antécédents de notre race a conduit à l'histoire, et ainsi de suite. Il en est ainsi de tous ces départements de la connaissance qui ne sont pas purement utilitaires ; elles sont toutes le résultat du désir de connaissance implanté en nous par Dieu, sur lequel agit la nature extérieure.

Et il y a chez l'homme un autre appétit intellectuel plus noble que tous ceux-là, qui est le plus puissant dans l'évolution de sa nature supérieure - je veux dire l'amour du beau. Dieu a vêtu colline et vallée, montagne et lac, mer et ciel, d'une splendeur de couleurs et de formes dont l'œil ne se lasse jamais. Et en outre, il a mis quelque chose dans le cœur humain auquel ces choses font appel ; il y a une étrange correspondance entre l'âme humaine et les beautés de la nature ; ils étaient faits l'un pour l'autre ; il devait y avoir action et réaction entre eux. En contemplant un ciel au coucher du soleil ou une belle scène, nous réalisons notre immortalité comme à aucun autre moment ; nous sentons qu'ils ont un message de Dieu pour nous.

III. DIEU NOUS ÉDUQUE PAR LES DOULEURS ET LES ÉPREUVES DE LA VIE. Dans cette affaire aussi, la position de l'homme est unique. Les animaux inférieurs sont presque exempts de souffrance. Il est vrai qu'ils sont sujets à des douleurs physiques, mais les preuves abondent pour prouver que cette douleur est beaucoup moins aiguë que chez les êtres humains, et dans leur cas il n'y a ni anticipation ni rétrospection. Mais l'homme, à qui on a donné la domination sur les brutes, l'homme, qui n'a été fait qu'un peu plus bas que les anges, combien son sort est différent ! Il est « né pour le chagrin alors que les étincelles volent vers le haut.

» Lui seul a à endurer ces chagrins mentaux et spirituels en comparaison desquels les souffrances corporelles ne sont rien. Toute sa vie est levé de douleur, de pressentiments, de vains regrets, de désirs insatisfaits. Pourquoi est-ce? Parce que la vie est une éducation ; car Dieu nous traite comme des fils. Les hommes demandent pourquoi les chagrins sont permis. La fleur pourrait aussi bien demander pourquoi les nuages ​​et les jours d'orage sont autorisés.

Aussi bien pourrait-on s'attendre à des fleurs et à des fruits sans pluie que s'attendre à ce que les hommes puissent produire les fruits de la justice sans la discipline de la douleur. Les hommes les plus saints ont toujours été ceux qui ont le plus souffert ; et il incombait même au grand Capitaine de notre salut d'être rendu parfait par la souffrance afin de nous enseigner que seul celui qui boit la coupe amère et porte la croix de la honte peut espérer porter la couronne de gloire.

IV. DIEU NOUS ÉDUQUE PAR NOS BESOINS SPIRITUELS. Le besoin le plus impérieux de notre nature est de connaître Dieu. Partout il y a une croyance en un ou des dieux, l'instinct d'adoration, la conscience plus ou moins développée. Partout se fait sentir la nécessité de se concilier et de se réconcilier avec le Pouvoir Invisible que la transgression a offensé. Et plus un homme avance dans la sainteté et la grandeur morale, plus il est poussé à faire sienne la pensée du Psalmiste : « Mon cœur et ma chair crient pour le Dieu vivant.

Et tandis qu'il a toujours faim de Dieu avec une faim que rien sur terre ne peut apaiser, la conscience le pousse toujours à marcher de plus en plus près avec Dieu, et pourtant il ne sent jamais qu'il a pleinement atteint ou qu'il est déjà parfait. Quelle est la raison pour laquelle ces étranges désirs et instincts se sont implantés dans l'homme ? Quoi d'autre que la vérité que notre texte enseigne que Dieu nous traite comme des fils ? De même que Dieu a donné dans le livre de la nature ce qui éduque et satisfait en partie les besoins intellectuels de l'homme, de même il nous a donné dans l'Écriture sainte ce qui éduque et pourvoit à nos besoins spirituels.

La correspondance entre notre soif de connaissance et la révélation par laquelle cette soif est satisfaite, fournit la preuve la plus claire que les deux viennent de Dieu, et que dans les choses sacrées comme dans les choses profanes, le but principal de notre vie est l'éducation.

1. Il éclaire le mystère du présent. Cette terre n'est que la pièce la plus basse de l'école de Dieu ; dans d'autres domaines et à d'autres moments, l'éducation que les circonstances ont contrecarrée et entravée ici se poursuivra dans des circonstances plus heureuses.

2. Et il éclaire le mystère de l'avenir. Il offre l'un des arguments les plus solides pour une vie future. Car, bien entendu, l'éducation qui est commencée ici ne peut être au mieux qu'à son stade initial lorsque la mort nous éloigne. ( AM Mackay, BA )

Corriger un fils :

Comme si deux enfants se battaient, et qu'un homme qui passe les sépare, puis frappe l'un et laisse l'autre en liberté, quiconque verra cela dira que l'enfant qu'il a battu est son propre fils. Dieu nous châtie, si nous nous soumettons. ( Cawdray. )

L'adversité un purificateur

Dieu utilise souvent l'adversité comme un purificateur. Les neiges hivernales qui se trouvent devant ma fenêtre ici (à Saratoga) ce matin tueront la vermine ; ainsi Dieu envoie des saisons hivernales sur ses enfants pour tuer certaines espèces de péchés obsédants. ( TL Cuyler. )

Discipline sévère

Un enfant tomba malade de ce dangereux trouble du croup. C'était un enfant très ardemment aimé et, d'ordinaire, très obéissant ; mais, dans cet état d'inquiétude et de douleur, il refusa de prendre le médicament qu'il fallait administrer sans délai. Le père, le trouvant résolu, punit aussitôt son fils malade et souffrant. Dans ces circonstances, et craignant que son fils ne meure bientôt, cela dut être une épreuve des plus sévères pour le père : mais la conséquence fut qu'on enseigna à l'enfant que la maladie n'était pas une excuse pour désobéir ; et, tandis que sa maladie continuait, il prit rapidement tout médicament qui lui était prescrit, et se montra patient et soumis.

Bientôt, l'enfant allait bien. Quelqu'un a-t-il dit que c'était cruel ? C'était l'un des actes de bonté les plus nobles qui aient pu être accomplis. Si le père avait rétréci son devoir ici, il n'est nullement improbable que la vie de l'enfant aurait été perdue. ( W. Abbott. )

Les rayures de l'amour :

N'ayez crainte : ces rayures sont les marques de son amour. Il n'est pas un fils qui ne soit battu ; oui, jusqu'à ce qu'il soit intelligent et pleure ; sinon, jusqu'à ce qu'il saigne. Aucun parent ne corrige l'enfant d'un autre ; et ce n'est pas un bon parent qui ne corrige pas le sien. verge, digne d'être embrassée, qui nous assure de son amour, de notre adoption. ( Bp. Hall. )