Hébreux 3:14

Nous sommes rendus participants du Christ

Partenaires du Christ

Il n'y a rien que Christ possède, mais nous en avons une partie.

Sa sagesse, sa sainteté, sa justice sont à nous ; oui, son royaume est le nôtre. Nous sommes héritiers, oui, cohéritiers avec Lui de Son royaume. Comme l'homme dit à sa femme au jour du mariage : « Je te dote de tous les biens de ce monde », ainsi le Seigneur Jésus nous dote de tous ses biens ; à cause de quoi, étant pauvres et sans valeur, nous devenons extrêmement riches. Le Christ est à nous, la mort, la vie, le monde est à nous. Oh, indescriptible prérogative dévolue à la poussière et à la cendre ! Marchons dignes de cet honneur vers lequel nous sommes avancés : étant les partenaires du Christ, ne soyons pas les partenaires du diable.

Soyons saints comme il est saint, humbles comme il est humble ; méprisons ce monde avec tous les vains plaisirs qui s'y trouvent comme lui. Quelle communion y a-t-il entre Christ et Bélial ? ( W. Jones, DD )

Compagnons du Christ

Qu'est-ce que ça veut dire? La première idée qui s'impose est que « Christ » est synonyme et résumé du salut, tout comme « Moïse » dans les paroles de Paul citées ci-dessus est synonyme de la rédemption qu'il a été l'instrument de Dieu pour accomplir. Une autre voie s'offre à l'interprète : rendre « participants au Christ » et trouver dans les mots la pensée que seuls ceux qui persévèrent dans la foi partagent la gloire et la joie qui lui ont été conférées à la fin de sa carrière terrestre. comme l'apôtre fidèle de Dieu.

Ce point de vue, cependant, bien que vrai en soi, n'atteint son plein apogée que lorsque nous adoptons un cours plus audacieux, et prenons comme signifiant ici, comme dans Hébreux 1:9 , « compagnons » ou « compagnons ». Nous avons alors la pensée frappante que par une fidélité persistante à la vocation chrétienne, nous devenons compagnons de Jésus.

Il est intrinsèquement probable que le passage sur le Messie cité du quarante-cinquième Psaume dans le premier chapitre était présent à l'esprit de l'écrivain à ce stade. Il parle du Messie comme oint de l'huile de joie au-dessus de ses compagnons, impliquant qu'eux aussi, dans leur mesure, ont une coupe pleine de joie. Dans le présent rapport de pensée, il est fait mention d'une « vantardise d'espoir », d'un espoir s'élevant dans l'exultation, impliquant une mesure encore plus élevée de joie triomphante lorsque l'espoir atteint sa consommation.

L'idée « les fidèles compagnons du Christ » est aussi en pleine sympathie avec la pensée exprimée dans Hébreux 1:6 , « à qui sommes-nous la maison ». Les fidèles sont la maison de Dieu, à la tête de laquelle se trouve le Christ, le Fils de Dieu. Ils sont la maison de Dieu non pas comme Moïse l'était, comme serviteurs, mais comme fils, donc frères de Christ.

Mais la fraternité est une affaire de degrés. Il y a une fraternité initiale, dans laquelle, comme le dit Paul, un fils ne diffère en rien d'un serviteur ; et il y a une fraternité, résultat d'un développement moral normal, où un cadet, enfin arrivé à maturité, devient le compagnon du frère aîné. Nous sommes frères pour commencer, mais si nous sommes fidèles, nous finirons par devenir des compagnons. Ainsi notre auteur, ayant déjà dit de ceux qui persévèrent qu'ils sont la maison de Dieu, fait maintenant un pas en avant, et en renouvelant son exhortation à la constance dit : « Les fidèles ne sont pas seulement la maison de Dieu et les frères de Christ, ils sont ses compagnons, partageant sa joie et ayant une parfaite communion avec lui en esprit. ( AB Bruce, DD )

Un persuasif à la constance

I. Voici donc d'abord UN TRÈS HAUT PRIVILÈGE. « Nous sommes devenus participants du Christ. » Remarquez que le texte ne dit pas que nous devenons participants de riches bienfaits spirituels. Il y a plus que ça ici. Participer au pardon de la miséricorde, au renouvellement de la grâce, à l'adoption, à la sanctification, à la préservation et à toutes les autres bénédictions de l'alliance, c'est posséder une dotation d'une valeur ineffable ; mais devenir « participants du Christ », c'est avoir tout en un.

Vous avez toutes les fleurs dans un seul bouquet, toutes les pierres précieuses dans un seul collier, toutes les épices douces dans un délicieux composé. « Nous sommes devenus participants de Christ » - de Lui-même. « Il a plu au Père qu’en lui habite toute plénitude », et nous devenons participants avec lui de tout ce qu’il est ordonné d’être de Dieu pour nous « la sagesse, la justice, la sanctification et la rédemption ». Nous devenons participants du Christ, quand tout d'abord par la foi en lui nous obtenons une part à ses mérites.

De plus, nous participons à Christ, dans la mesure où sa justice devient aussi la nôtre par imputation. Nous devenons en outre participants de Christ en vivant et en nous nourrissant de Lui. La table sacramentelle représente notre fraternité. Participants du Christ ! Oui, et donc avec Lui participants au destin. La langue du texte nous rappelle qu'aucun de nous n'a de droit à ce privilège par nature. « Nous sommes faits participiez du Christ.

« De notre première filiation, nous avons tiré une implication très différente. « Nous sommes devenus participants du Christ. » C'est l'œuvre du Saint-Esprit en nous, de nous arracher au vieil olivier sauvage et de nous greffer sur le bon olivier ; pour dissoudre l'union entre nous et le péché, et pour cimenter une union entre nos âmes et Christ. C'est un travail aussi grandiose et divin que de créer un monde.

II. Le privilège dont nous avons parlé suggère UNE QUESTION SOLENNELLE ET CHERCHE. Sommes-nous rendus participants de Christ ? Il n'y a rien de plus à redouter qu'une fausse justification, un faux espoir.

III. Venons-en maintenant au TEST INDISPENSABLE. La patience vient ici au secours de la foi. Les preuves s'accumulent jusqu'à ce que le problème soit concluant. « Nous devenons participants du Christ si nous maintenons fermement le début de notre confiance jusqu'à la fin. » Ce passage peut être lu de deux manières, dont aucune ne viole le sens littéral de l'original tel que nous l'avons dans notre version, « le début de notre confiance », ou, comme je préfère le traduire, « le fondement de notre confiance », la base sur laquelle repose notre confiance.

Faites votre choix. Nous allons exposer les deux. Cet homme est un participant du Christ qui tient ferme la foi qu'il avait d'abord, l'ayant reçue, non comme une éducation, mais comme une intuition de sa vie spirituelle ; non pas comme argument, mais comme axiome qu'il ne pouvait contester, ou plutôt comme oracle qu'il recevait avec joie et s'inclinait docilement. La confiance qui est basée sur le vrai fondement, même Jésus-Christ, est simple et claire comme notre propre conscience.

Il ne demande aucune preuve parce qu'il n'admet aucun doute. Or, quel a été le début de notre confiance ? Eh bien, le début de ma confiance était : « Je suis un pécheur, Christ est un Sauveur ; et je me repose sur lui pour me sauver. Nous n'étions rien du tout, et Jésus-Christ était tout en tout. Nous ne sommes pas rendus participants de Christ à moins que nous ne tenions cela jusqu'à la fin. ( CH Spurgeon. )