Hébreux 3:17-19

Avec qui était-il affligé

la longanimité de Dieu

Maintenant, là où il dit : « Contre qui il s'est irrité pendant quarante ans », nous devons apprendre ici quelle est la longanimité du Seigneur, qui ne punit pas directement le pécheur, mais comme il a enduré les manières du peuple d'Israël pendant quarante ans. années, ainsi Il nous accompagne dans toutes nos transgressions.

Si ainsi nous considérons cet exemple et d'autres semblables, nous ne sommes pas des auditeurs paresseux, mais nous nous exerçons avec profit dans ses jugements ; et comme nous devons lui rendre cette louange, qu'il est patient, ainsi sachons quel devoir nous devons encore rendre à Dieu pour toute sa bonté ; car un grand nombre d'entre nous crient à haute voix, le Seigneur est miséricordieux, mais nous sommes muets et sourds, et n'avons pas de cœur, alors que nous devrions apprendre ce que sa miséricorde exige de nous.

Car, dis-moi, que penserais-tu d'un tel enfant, qui, parce que son père est aimant et bon, serait donc rebelle et turbulent ? Que penserais-tu d'un serviteur qui, parce que son maître est doux et courtois, serait donc négligent dans son travail et ne le considérerait pas ? Quel sujet, pensons-nous, fût-il, qui parce que son prince est bon et favorable, serait donc traître et conspirerait contre lui ? Ne condamnerions-nous pas rapidement des hommes aussi monstrueux et contre nature ? Et quel cœur avons-nous donc qui sommes ici aujourd'hui, si nous confessons cette grande bonté de Dieu, notre Roi et Père, et pourtant marchons dans nos péchés devant Lui ? Répondons ainsi à la longanimité de notre Dieu : et quelle que soit sa colère contre plusieurs, comme contre les Israélites dans le désert, il sera satisfait de nous, comme contre Caleb ou Moïse,

Comment pouvons-nous avoir une meilleure règle que de voir dans la Parole comment Dieu est dit être en colère contre Son peuple. Il est en colère ici parce qu'ils ont refusé la sagesse et ont embrassé la folie, parce qu'ils ont abandonné la parole de vérité et ont suivi de vains procédés, parce qu'ils n'entreraient pas dans le repos qui leur avait été promis, mais avaient plus envie de retourner au travail pénible et à la servitude de l'Égypte. Cette folie du peuple contre qui le Seigneur est en colère, comme un Père aimant qui avait soin d'eux.

Donc, si nous voulons avoir une sainte colère, qu'elle soit libre de toute haine et vengeance, et ne se lève que pour le profit et le bien de nos frères (Mar 3:5 ; 2 Timothée 4:4 ; Jude 1:23 ). ( E. Deering, BD )

Le péché et sa punition

I. DIEU N'EST PAS MÉcontent de RIEN EST SON PEUPLE MAIS LE PÉCHÉ ; OU, LE PÉCHÉ EST LE SEUL OBJET APPROPRIÉ AU MÉPAIN DE DIEU, ET LE PÉCHEUR POUR L'INTENTION DU PÉCHÉ.

II. LES PÉCHÉS PUBLICS, LES PÉCHÉS DANS LES SOCIÉTÉS, SONT DE GRANDES PROVOCATIONS DE DIEU.

III. DIEU FAIT PARFOIS DES HOMMES QUI ONT ÉTÉ MAL EXEMPLAIRE DANS LE PÉCHÉ, À JUSTE EXEMPLAIRE DANS LEUR PUNITION. « Ils ont péché, dit l'apôtre, et ont provoqué Dieu, et leurs cadavres sont tombés dans le désert. À quelle fin est-ce rapporté? C'est pour que nous prenions garde, que nous ne Hébreux 4:11 pas après le même exemple d'incrédulité ( Hébreux 4:11 ).

1. La première utilisation de ceci est celle que propose Anne ( 1 Samuel 2:3 ). Que les hommes prennent garde à quel point ils se vantent avec arrogance de leur péché et de leur méchanceté, ce qui est trop courant pour provoquer les pécheurs ; car Dieu est un (hode de connaissance et de jugement.

2. Apprenons à glorifier Dieu à cause de ses justes jugements. Les saints du ciel nous précèdent dans cette œuvre et ce devoir ( Apocalypse 11:15 ; Apocalypse 15:3 ; Apocalypse 19:1 ). Non pas que nous devions nous réjouir de la misère des hommes, mais nous devrions le faire dans la justification de la gloire de Dieu, qui est infiniment préférable à l'impunité des pécheurs débauchés.

IV. DE GRANDES DESTRUCTIONS EN VOIE DE JUGEMENT ET DE VENGEANCE, SONT INSTITUEES DES REPRESENTATIONS DU JUGEMENT ET DE LA VENGEANCE A VENIR (voir Ésaïe 34:1 ; Daniel 7:9 ; Matthieu 24:29 : Hébreux 10:26 ; Hébreux 10:26 ; 2 Pierre 3:5 ; Apocalypse 6:13 ). ( John Owen, DD )

Le péché vu en rapport avec ses résultats temporels

On ne peut, en effet, prétendre que les méchants sont ouvertement, dans ce monde, rendus invariables victimes de la colère divine ; la soumission au malheur ne prouve pas non plus une soumission antérieure au vice. Les visites providentielles ne présupposent pas nécessairement une impiété extraordinaire ; et ne doit donc pas être continuellement identifié avec des coups judiciaires. D'un autre côté, la prospérité mondaine n'est pas un accompagnement infaillible vers la sainteté - souvent très loin autrement.

Il est vrai qu'en temps de persécution souffriront ceux qui avouent qu'ils n'ont « pas honte de l'évangile du Christ » ; mais encore, à d'autres époques, et même alors, il ne sera pas nécessaire qu'ils soient visités par de tels malheurs qui sont envoyés pour corriger la rébellion des impies. Si donc nous étions appelés à indiquer un mode par lequel l'homme pourrait souvent atténuer les rigueurs de son pèlerinage terrestre, nous n'hésiterions pas à lui recommander la pratique de la sainteté.

N'oubliant jamais que son premier objectif en s'efforçant de se conformer à la volonté divine doit, bien entendu, être la gloire de Dieu, en conjonction avec son propre salut, nous trouvons, en même temps, de nombreuses raisons de conclure que sa « paix sur terre, « pas moins que sa félicité au ciel, sera avancé par son adhésion inébranlable aux voies de la justice. Vous avez peut-être été habitué à considérer que c'est uniquement en référence à vos préoccupations spirituelles que votre foi peut être mise à disposition ; mais, assurément, si le manque de foi est susceptible, comme dans le cas mentionné dans le texte, de devenir une occasion de déception et d'échec temporels, on peut raisonnablement s'attendre à ce que sa présence, que nous savons être agréable dans la vue de Dieu conduira, dans des cas innombrables, à des résultats d'un caractère précisément opposé.

Notre Père Tout-Puissant se montre bien plus disposé à reconnaître la foi et l'amour qu'à punir la méfiance et l'aliénation de ses enfants. Bien que les Israélites murmurants aient été condamnés pendant des années lasses à errer dans le désert et qu'ils aient même été destinés à ne jamais contempler la terre belle et fertile qui s'étendait au-delà de ses régions sombres et stériles, pensez-vous que cela aurait été la détermination de Dieu de les exclure du pays qu'ils désiraient tant atteindre, s'étaient-ils fermement appuyés sur sa puissance et avaient-ils constamment respecté ses préceptes ? Il leur avait déjà fourni en abondance des preuves de son souci de favoriser leur bien-être.

Mais non : ils comptaient pour rien toutes les démonstrations antérieures de son affection et de sa puissance ; leurs sensibilités n'étaient pas éveillées, et leurs esprits peu convaincus, par aucune appréciation raisonnable des preuves que les événements précédents avaient fournies ; et leurs langues étaient aussi prêtes à murmurer, et leurs cœurs à défaillir, à chaque obstacle rencontré sur leur chemin, à chaque inconvénient vécu tout au long de leur voyage, comme si aucune assurance pratique n'avait été donnée de la volonté de Dieu d'agir toujours comme leur Protecteur et Guider; comme si aucune merveille prodigieuse n'avait été accomplie, et aucune bonté providentielle n'avait été déployée.

Nous nous émerveillons beaucoup de leur obstination et de leur aveuglement ; mais je me demande beaucoup si, après tout, nous reconnaissons, d'une manière générale, ce principe dans la procédure divine avec notre race qui a été illustré dans le traitement rétributif avec lequel ils ont rencontré. Ils étaient perdants, d'un point de vue temporel, par leur incrédulité. S'ils avaient fait confiance à Dieu dans les saisons de danger apparent ou de détresse réelle, ils auraient sans doute rapidement été en mesure de surmonter toutes les difficultés de leur pèlerinage et auraient été heureux et en sécurité dans la terre de la promesse.

Le monde dans son ensemble peut ridiculiser l'idée que la position spirituelle d'un homme peut avoir le lien le plus éloigné avec le succès ou l'échec qui peut accompagner sa poursuite de tout objet temporel : et nous sommes assez loin d'alléguer que le maintien du principe religieux assurera nécessairement la issue prospère de chaque entreprise; mais son absence peut, à tout moment, jeter sur le chemin des obstacles qui, dans d'autres circonstances, n'auraient pas besoin d'être rencontrés ; et quand nous découvrons que l'incrédulité, et rien d'autre, était la cause de l'exclusion de tant de vagabonds israélites du pays de choix et de production de Canaan, nous semblons lire, en caractères si clairs que seule une erreur volontaire peut méconnaître leur sens , la grande vérité, que les perspectives terrestres de tous peuvent être matériellement et même vitalement affectées par la possession ou le manque de foi.

Nous ne disons pas que l'éclat de la renommée, que les réserves de trésors terrestres, que l'influence élevée et dominante appartiendront à ceux qui ont toujours foi dans la sagesse et les œuvres continuelles de la providence de Dieu : ceux-ci n'appartiennent qu'à quelques-uns, et ils ne peuvent pas non plus être classé parmi les acquisitions qui sont intrinsèquement adaptées pour produire la félicité. Mais nous disons que lorsqu'un homme conduit chacune de ses entreprises, depuis son commencement jusqu'à sa conclusion, en se référant expressément à la volonté et à la vigilance du gouverneur tout-puissant ; le regardant comme la Source d'aide dans toutes ses difficultés, et le considérant comme l'auteur de tous ses succès ; nous disons que l'homme vit dans l'exercice habituel d'une foi qui écartera de son chemin les obstacles les plus redoutables ; et qu'ainsi, tandis qu'il voyage vers une terre plus heureuse, un soleil plus brillant, et des cieux sans nuages, il est également engagé dans la promotion de son propre bien-être ici-bas, en procurant, dans une large mesure, une augmentation de son bonheur, avant même d'être libéré des infirmités du tabernacle terrestre. (HB Moffat, MA )

A cause de l'incrédulité

Le péché d'incrédulité

Pourquoi ne sont-ils pas entrés dans le repos ? Parce qu'ils n'y croyaient pas. Il ne distingue pas le péché de fabriquer et d'adorer le veau d'or ; il ne rapporte pas devant nous les transgressions flagrantes dans lesquelles ils sont tombés à Baal-Peor. Beaucoup de péchés bien plus frappants et à nos yeux plus effrayants auraient pu être signalés ; mais Dieu pense que le seul péché plus grand que tous est l'incrédulité. Nous sommes sauvés par la foi ; nous sommes perdus par incrédulité.

Le cœur est purifié par la foi ; le cœur est endurci par l'incrédulité. La foi nous rapproche de Dieu, l'incrédulité est un éloignement de Dieu. Cela semble-t-il étrange? Par la foi, nous nous approchons et adorons Dieu ; par la foi, nous recevons l'amour de Dieu ; par la foi, le Saint-Esprit nous est donné ; par la foi, nous obéissons et suivons Christ. Pourtant, il est si naturel et si semblable à la bonté de Dieu que tout se fasse par la foi. Car le Seigneur est notre Dieu ; Il est tout.

Il est prêt à être, à donner, à tout faire ; être Dieu pour nous, pour nous, en nous. Par grâce, nous sommes sauvés par la foi, et même cette confiance est le don de son Esprit béni (Ephésiens.). L'incrédulité a empêché Israël d'entrer dans la terre promise. Ensuite, il s'ensuit que la foi entre dans le repos. Si nous avons confiance en Dieu, alors le désert sera converti en le jardin du Seigneur. Voyez le vrai Israël, Jésus notre Seigneur, qui a été éprouvé dans le désert.

Il est entré dans le repos, Il a joui de la paix avec Dieu ; et il lui fut donné le pouvoir de marcher sur le lion et la vipère, et de piétiner le dragon sous ses pieds. Adorer le Père qu'il a vaincu ; et les anges de Dieu rafraîchirent et réjouirent son cœur avec leur conversation céleste. Telle doit être votre vie. Croyez seulement, adorez seulement, n'endurcissez pas votre cœur, quand dans l'Écriture et dans l'enseignement de l'Esprit et dans les affaires quotidiennes de Dieu vous entendez la voix de Dieu, et bien que les bêtes sauvages, la faim et les privations, la faiblesse et la tentation vous assaillissent, vous êtes en sécurité, tu es béni. Dieu est avec vous, qui peut être contre vous ? ( A. Saphir. )

La barre pour progresser

Les paroles de notre texte s'accomplissent désormais perpétuellement chez des personnes qui ont raté leur but, qui n'ont pas atteint le succès. Ils appartiennent à une crise, à un tournant dans l'histoire ancienne du peuple de Dieu, et ils conviennent à la condition moderne actuelle du monde.
Ils se réfèrent à ceux qui marchaient en avant vers une fin distincte, mais ne pouvaient pas entrer à cause de l'incrédulité. Ainsi, ils peuvent s'adapter à nous et à nos voies.

Cette génération est entreprenante et ambitieuse. Il regarde en bas de chaque route, et essaie chaque porte. Des multitudes cherchent à aller de l'avant de diverses manières. Et le succès de leur avance dépend de leur croyance. Je veux dire la confiance dans la puissance vivante de la justice, de la vérité et de l'amour, qui appartient à Dieu. Personne ne peut vraiment entrer dans un nouveau travail, un nouvel état ou un nouveau poste et en profiter ; personne ne peut vraiment avancer sans s'appuyer sur cela.

Regardez l'éducation. Quelle impulsion elle a reçue ces derniers temps ! Mais quelle pourrait être, ce qui est souvent, la barre à son effet salutaire - à son succès ? Non seulement l'omission de la leçon biblique ou religieuse de l'horaire, mais une méconnaissance des grands objectifs de l'éducation elle-même. Sans inculcation de la droiture, sans confiance dans les grands principes de la loi et de l'ordre, et sans appel aux capacités spirituelles de l'érudit, l'éducation peut entraîner le raclage de la pire boue morale ancienne et moderne dans le cloaque de son esprit. , et dans son alliance ou union avec ce qui est le plus activement malveillant dans le monde.

On verra d'ailleurs comment la loi de notre texte régit bien d'autres mouvements. Elle régit spécialement des règles semblables à celles qui l'ont à l'origine suscitée. Il a d'abord été parlé de ceux qui ont émigré d'Égypte à Canaan, mais n'ont pas pu entrer dans la Terre Promise à cause de leur incrédulité. Cela nous fait penser à un autre grand mouvement de nos jours : l'émigration. Le débordement de l'Europe surpeuplée remplit l'Amérique du Nord et d'autres grandes régions à moitié vides du monde.

Il est vrai que certaines des conditions de ce transfert n'existaient pas dans aucun règlement antérieur d'une nouvelle terre. Mais une condition tient : pour toujours. L'émigrant est sûr d'échouer s'il s'en va avec légèreté, s'il ne réalise pas les conditions sévères de la migration, s'il n'y va pas avec un cœur ferme, confiant - bien qu'il ne puisse pas toujours définir ce processus pour lui-même - dans le grand les lois éternelles et divines de la vie et de la croissance, qui régissent toujours la victoire.

Le véritable esprit d'entreprise et d'énergie engendre le succès. C'est une possession qui augmente pour le détenteur, tandis que le timide perd le peu qu'il détient. Il glisse de sa main faible. Incontestablement, un acte de migration réussi demande beaucoup d'énergie et de persévérance de la part de ceux qui se déplacent. Nous pouvons être sûrs que les grandes lois de Dieu prévalent sur toute aventure ; et que le maintien d'un bon courage, l'esprit de sagesse et de compréhension, l'esprit de conseil, et les dons divins semblables, mènent vraiment à la victoire.

Ceux-ci ont toujours l'entrée et la domination. J'ai dit que la note de notre texte est en harmonie avec plusieurs des plus grands mouvements de notre époque. Aucun progrès véritable n'est fait en quoi que ce soit, sauf en accord avec les grandes lois de Dieu. De plus, il tient, non seulement dans les progrès qui sont faits dans les régions fraîchement ouvertes de la terre, mais dans la révision des anciennes institutions nationales et la promotion de tout progrès social ou politique.

Prenez, par exemple, l'octroi d'un plus grand pouvoir dans l'État à la paysannerie de notre pays. Cela exerce à la fois le législateur et la société. Et cela nous est particulièrement rappelé par cette période de l'histoire des Hébreux à laquelle appartient notre texte. On y parle d'une race qui pendant des centaines d'années était en servitude avec ses troupeaux et ses troupeaux. On entend parler de la probation partielle que ces gens ont subie, de l'éducation qu'ils ont reçue depuis qu'ils ont quitté le lieu de sujétion.

Lorsqu'ils ont traversé la frontière vers leur nouveau pays, ils ont été confrontés à de nouvelles conditions de vie, ils ont encouru de plus grandes responsabilités. Ils devaient exercer davantage ce pouvoir politique qui appartient à un pays civilisé. Dans le désert pastoral, où ces gens avaient séjourné, leur principale préoccupation avait été de compléter les dons de nourriture de Dieu avec les produits de la nature qu'ils pouvaient élever ou recueillir du sol ou du troupeau.

Pendant qu'ils vivaient ainsi, ils étaient soumis à une instruction divine ou religieuse qu'ils n'avaient jamais reçue auparavant. Il est particulièrement remarquable qu'ils devaient lire, marquer, apprendre et digérer intérieurement les Dix Commandements ; apprenant ainsi leur devoir envers Dieu et envers leur prochain. Dans l'observation des grandes lois morales de Dieu, on peut voir l'assurance du succès national. Personne ne peut entrer dans les vraies bénédictions de la société civilisée ou en profiter sans y croire.

Cette vérité touche chacun, et comme nous sommes tous membres les uns des autres, nous ne regardons pas simplement des spectacles d'émancipation et autres, mais par notre fidèle observation du grand principe de justice montré dans la droiture de vie banale s'élevant sur l'ordre de la foi chrétienne. , nous accueillons et aidons tous les nouveaux arrivants dans les pleins droits de la famille nationale, si peu que nous soyons mis en contact personnel avec eux.

Chaque vie chrétienne est un centre actif de bonté et d'influence allant bien au-delà de notre vue. Ces mots « au-delà de notre vue » pourraient nous amener à penser à ce repos invisible dans lequel nous ne pouvons entrer sans croyance. Le vrai repos de la Terre promise n'est pas celui qu'exigent la plante du pied, les tendons et le cerveau ; c'est plutôt un sentiment de repos spirituel avec, ou après, tout travail fait comme devant Dieu ; bien que les résultats humains puissent ne pas être vus pour le suivre.

Il marque un abri contre la tension de la vie qui peut être ressentie même dans le tourbillon et la pression de ses affaires. Nous ressentons tous ou aspirons parfois à cela. Cela reste pour le peuple de Dieu, pour ceux qui mettent leur confiance en Lui. Il est parfois, mais très certainement, touché par eux, même dans cette vie. Il survit à la déception et arrive même dans la confusion. Mais on n'y entre pas sans y croire. Que ceux qui se tiennent à l'extérieur soient invités et aidés par la pensée que la croyance qui conduit au salut ne commence pas par un assentiment à un credo actuel ou formulé, mais par la réception de l'influence du Dieu vivant qui nous est révélé, et à qui nous sommes joints par notre Seigneur Jésus-Christ. Cette foi vivante donne vie et sens au credo. ( H. Jones, MA )

Incrédulité

Un homme en prison, avec une autorisation signée et scellée d'en sortir et de marcher en liberté allongé sur la table à côté de lui, intact, non ouvert, mais se lamentant et malheureux dans sa cellule, est juste l'image de nous croyants qui avons même un fragment de mécontentement à notre sujet. Je pense que je peux retracer chaque parcelle de chagrin de ma propre vie à cette simple incrédulité. Comment pourrais-je être autre chose que tout à fait heureux si je croyais toujours que tout le passé est pardonné et tout le présent pourvu de pouvoir, et tout l'avenir brillant d'espoir, à cause des mêmes faits constants, qui ne changent pas avec mon humeur, ne vous effondrez pas, parce que je chancelle et chancelle devant la promesse par incrédulité, mais reste ferme et clair avec leurs pics de perles fendant l'air de l'éternité, et les bases de leurs collines enracinées insondablement dans le roc de Dieu. ( James Smetham.)

Incrédulité

« L' incrédulité parmi les péchés, dit un vieil écrivain, est comme la peste parmi les maladies, la plus dangereuse ; mais quand il monte au désespoir, alors c'est comme la peste avec les signes apparaissant qui apportent avec eux le message certain de la mort. L'incrédulité est le désespoir dans l'œuf ; le désespoir est l'incrédulité à sa pleine croissance.

Avertissements du sort des autres

Quand, il y a quelques années, un bateau à vapeur a été incendié dans le détroit de Long Island, et que la coque du navire a ensuite été échouée, il a été dit que la cloche de ce bateau à vapeur continuait de sonner jour et nuit pendant des semaines, solennellement et de manière impressionnante. , à ceux qui passaient sur les eaux. Et je dois vous dire que Dieu a arrangé cela de telle sorte que juste au-dessus de l'endroit où l'âme descend, ou il y a un naufrage moral ou une terrible catastrophe spirituelle - que juste au-dessus il y a un avertissement qui sonne tout au long de la journée, et toute la nuit, et à travers les années, en disant : « Attention ! il faut se méfier!" ( T. DeWitt Talmage. )

Profiter des désastres des autres

Oh, que nous puissions faire cet usage de leur désastre que Walden, le marchand français (père et fondateur des Vaudois), a fait de ce triste spectacle qui lui est arrivé. Pour avoir marché dans les rues
180 et en avoir vu un tomber subitement mort, il rentra chez lui et se repentit de ses erreurs papistes et de ses cours profanes. ( J. Trapp. )