Hébreux 4:10

Celui qui est entré dans son repos

Entrée dans le repos de Dieu

Nous perdons une grande partie du sens de ce passage par notre habitude superficielle de le transférer dans un état futur.

Le motif de l'erreur réside dans l'interprétation erronée du mot « reste » ; qui est pris pour indiquer le « repos », une fois que toutes les peines de cette vie sont terminées. Bien sûr, il y a un tel repos ; mais la vérité enseignée ici est que la foi, et non la mort, est la porte de la participation au repos de Christ ; que le reste est resté après Moïse et le judaïsme, mais est entré en possession sous et par Christ.

I. LE REPOS DIVIN. C'est la tranquillité profonde d'une nature se suffisant à elle-même dans sa beauté infinie, calme dans sa force éternelle, placide dans sa joie la plus profonde, toujours dans sa plus puissante énergie, aimant sans passion, voulant sans décision ni changement, agissant sans effort, tranquille, et tout déplacer; faisant toutes choses nouvelles, et lui-même éternelles; créant et ne connaissant aucune diminution par l'acte ; annihilant, et ne connaissant aucune perte bien que l'univers soit stérile et sans peuple.

Dieu est, Dieu est partout, Dieu est partout le même, Dieu est partout le même infini, Dieu est partout le même amour infini et la même autosuffisance infinie ; donc Son Être même est repos. Et pourtant cette image qui se dresse devant nous, sculpturale, toujours dans sa tranquillité placide, n'est ni repoussante ni froide, n'est pas une image de marbre morte de la vie. Dieu est immuable et toujours tranquille, et pourtant Il aime - veut - agit.

Mystère des mystères, passant tout entendement ! Puis il y a l'autre pensée qui ressort peut-être plus nettement dans le passage qui nous est présenté, celle d'un repos qui est la cessation tranquille de Dieu de son œuvre, parce que Dieu a perfectionné son œuvre. Plus loin encore : cette tranquillité divine, inséparable de la nature divine, gage de la suffisance et de la plénitude de l'œuvre divine, est aussi un repos plein de travail.

Dieu se repose, et dans Son repos, jusqu'à l'heure présente et pour toujours, Dieu travaille. Et, de la même manière, l'œuvre de rédemption du Christ, achevée sur la Croix, se poursuit perpétuellement. Le repos glorieux du Christ est plein d'énergie pour son peuple. Il intercède en haut. Il travaille sur eux. Il travaille à travers eux, il travaille pour eux.

II. LE RESTE DE DIEU ET DU CHRIST EST LE MODÈLE DE CE QUE NOTRE VIE TERRESTRE PEUT DEVENIR. Nous ne pouvons pas posséder cette tranquillité immuable qui ne connaît aucune variation de but ou de désir, mais nous pouvons posséder le repos stable de cette nature fixe qui connaît un objet, et un seul. Nous ne pouvons pas posséder cette énergie qui, après tout travail, est fraîche et ininterrompue ; mais nous pouvons posséder cette tranquillité qui dans tout travail n'est pas troublée, et après tout le travail est prêt pour un double service.

Nous ne pouvons pas posséder ce feu inébranlable d'une nature divine qui brûle dans l'amour sans vaciller, qui sait sans savoir, qui veut sans irrésolution et sans acte de décision ; mais nous pouvons arriver à aimer profondément, tranquillement, perpétuellement, nous pouvons arriver à connaître sans questionner, sans doutes, sans ténèbres, dans la ferme confiance d'une assurance stable, et ainsi connaître avec quelque chose comme la connaissance de Celui qui connaît les choses telles qu'elles sont ; et nous pouvons arriver à vouloir et à résoudre si fortement, si fermement, si sagement, qu'il n'y aura aucun changement de but, ni aucune hésitation de désir.

De cette manière, dans l'ombre et la copie, nous pouvons être comme même la tranquillité apparemment incommunicable qui, comme une atmosphère qui ne connaît pas de tempêtes, appartient et entoure le trône de Dieu. Mais, plus loin encore : la foi, qui est le moyen d'entrer dans le repos, fera de votre vie, si seulement vous la chérissez, une ressemblance indigne de celle qui, triomphant en haut, travaille pour nous et, travaillant pour nous, repose de tout Son labeur. Faites confiance à Christi qui enseigne ici.

III. CE REPOS DIVIN EST UNE PROPHÉTIE DE CE QUE NOTRE VIE CÉLESTE SERA SREMENT. Il y a une base de ressemblance entre la vie chrétienne sur terre et la vie chrétienne dans le ciel, si grande que les bénédictions qui sont attribuées à l'une appartiennent à l'autre. Seulement ici, ils sont en fleurs, maladifs, souvent, produisant des pousses et des vrilles très faibles; et là-bas transplantés dans leur juste terre, et dans leur air natal avec le soleil du ciel sur eux, ils éclatèrent en une beauté plus riche, et portèrent les fruits d'une vie immortelle.

Le ciel de toutes les natures spirituelles n'est pas l'oisiveté, les délices de l'homme sont l'activité. Le délice du cœur aimant est l'obéissance. Le délice du cœur sauvé est un service reconnaissant. Les joies du ciel ne sont pas les joies de la contemplation passive, du souvenir rêveur, du repos parfait ; mais ils sont décrits ainsi : « Ils ne se reposent ni le jour ni la nuit. « Ses serviteurs le servent et voient sa face. » Oui, le paradis est le « repos » parfait. Dieu soit remercié pour toute la profondeur d'une douceur indicible qui réside dans ce petit mot, aux oreilles de tous les fatigués et chargés. ( A. Maclaren, DD )

Le repos du chrétien

I. LES PERSONNES – « Le peuple de Dieu ».

1. Il les a achetés.

2. Il les a préparés.

3. Il les a surveillés et gardés.

4. Ils ont été éclairés.

II. LA PROMESSE – « Il reste un repos. »

1. Déjà existant.

2. Pas encore manifesté.

III. L'ATTENTE - « Reposez-vous ».

1. Principalement négatif. Désignant une absence de ce qui est douloureux, laborieux, désagréable.

2. Pas nécessairement l'inaction. Le travailleur cérébral se repose en faisant des exercices manuels. Le muscle-worker se repose dans la lecture et l'écriture. L'enseignant se repose dans des jeux, tels que le cricket, etc. Ainsi, le chrétien ne craindra pas les labeurs de la terre dans l'occupation du ciel.

3. Béni. L'absence de tout mal donnera l'occasion d'exercer tout ce qui est bien. ( homéliste. )

Repose dans le repos de Dieu

Le seul besoin de notre nature est le repos. Nous le voulons dans chaque partie de notre nature. Le corps veut du repos. Le labeur, le labeur des mains, des pieds et du cerveau, exige des alternances de repos, si ce n'est pour tuer. L'esprit veut du repos. La pensée, la compréhension, le raisonnement, l'esprit réfléchissant. Et certainement l'âme le veut. Cette chose merveilleuse, immortelle en chacun de nous - que nous pouvons distinguer non seulement du corps matériel, mais même de l'esprit pensant - cette âme qui vient directement à chaque homme de son Dieu, et (étrange à ajouter) doit revenez tout droit de cette vie au Dieu qui l'a donnée - l'âme a ses fatigues et ses voyages et ses fatigues - qu'on distingue aisément d'une simple sollicitude terrestre d'un côté, et d'un simple malaise intellectuel de l'autre.

L'âme est usée et lasse faute de repos à elle dans un cœur d'Amour fort, délicieux, impérissable ! À leur manière, tous cherchent le repos. Oh, c'est une pensée douloureuse, quand vous êtes jeté au milieu d'une multitude, rassemblé pour les affaires, pour l'amusement, même pour le culte, combien peu, combien peu, de tous ceux-ci ont encore trouvé leur repos ! L'un entasse des richesses, ignorant qui rassemblera, sachant seulement ceci, qu'il ne pourra rien emporter avec lui quand il mourra ! Mais il veut du repos, et en partie il fait disparaître la sordidité et la courte durée de ce repos particulier ; et en partie, les yeux ouverts, dit-il, vingt ans ou vingt heures, ou même un repos vil, valent mieux que rien ! Et donc il va après ça.

Un autre, bien plus haut et plus noble dans son aspiration, ne peut vivre sans affection. Cela, voit-il, est le repos, pouvait-il l'avoir, pouvait-il vraiment savoir ce que c'est ! Et puis, éludé et déconcerté, enfin désespéré, dans cette poursuite de son repos, il tombe dans des voies mauvaises, et voudrait se remplir de telles enveloppes d'amour que les porcs mangent à peine ! Reposez-vous dans le repos de Dieu. « Mon repos », dit Dieu dans le 95e Psaume, et parle de l'homme qui y entre. Ce repos, nous dit le contexte, est en partie présent, en partie futur.

1. Il y a un repos présent dans le repos de Dieu. Cela ne peut être trouvé que dans une confiance entière et absolue dans l'expiation, faite une fois pour toutes sur la croix de Jésus. Une fois appréhendez cela, et alors il entrera dans votre âme une paix et un repos dépassant toute compréhension. Vous travaillerez ensuite comme jamais auparavant, parce que vous travaillerez à partir de, pas pour l'acceptation, car en travaillant vous vous reposerez. Vous considérerez tout votre travail comme nécessitant, mais ayant, le pardon.

2.Du repos de cette âme, il n'y a qu'un pas dans le repos du saint, dans ce calme, cette existence reposante qui se trouve au-delà de la mort pour ceux qui seront considérés comme dignes. Pas entièrement séparé, comme certains le représenteraient, de la vie actuelle et du stade de l'action présente ; car si nous ne nous reposons pas maintenant, dans le sens de Dieu de nous reposer, du péché, de nous-mêmes, de la vanité, de la hâte fiévreuse, de la louange humaine, dans le sens de notre petitesse et de la puissance de Dieu, de notre péché et de l'expiation du Christ, nous ne reposera donc jamais là où Dieu est en tout : pas entièrement séparé de la terre, car, après tout, le ciel n'est que la présence de l'Esprit, c'est la conscience de Dieu comme notre Dieu, c'est que l'amour de Christ remplissant et contraignant ; et là où ceux-ci sont en bas, il y a le ciel commencé - pas entièrement séparé, mais coupé de la vie qui est maintenant, même pour le chef des saints, par deux différences définies : par l'enlèvement de ce corps de terre qui enchaîne maintenant l'âme, et par l'expérience de cette communion plus proche et plus directe, dont il est écrit qu'ils y verront Dieu. (Doyen Vaughan. )

Cesser de soi

L'écrivain fait une distinction entre l'âme et l'esprit dans Hébreux 4:12 . Votre âme, c'est vous , la partie qui pense, veut, raisonne, aime, forme des projets, des objectifs, l'âge, la vie. Au-delà de cela, de plus en plus bas, se trouve l'esprit, la partie qui entretient la communion avec Dieu. Conscience de Dieu. Les bonnes personnes, les personnes converties, les personnes régénérées, vivent trop du centre de l'âme, de la conscience de soi, et proportionnellement à cela, nous perdons le repos de Dieu. Au fur et à mesure que le « je » entre, le repos s'en va et l'agitation entre. ( FB Meyer, BA )