Hébreux 4:14-16

Un grand grand prêtre

Notre grand Grand Prêtre

I. CARACTÉRISTIQUES PRATIQUES DU SACRÊTRE DE NOTRE SEIGNEUR.

1. C'est un argument pour la constance dans la vie chrétienne.

(1) Le fait que Christ est notre Prêtre ( Hébreux 4:14 ).

(2) Que le ciel est la sphère de l'exercice de sa prêtrise.

2. C'est un encouragement à la foi du croyant.

(1) A cause de la sympathie de notre grand Souverain Sacrificateur ( Hébreux 4:15 ).

(2) À cause de Son expérience personnelle des tentations.

(3) En raison de son absence de péché.

(4) La prière croyante dans de telles circonstances ne peut être niée,

II. LE SACRE DE NOTRE SEIGNEUR CONFORME AUX LOIS GÉNÉRALES DE LA PRESTATION.

1. Le prêtre doit être pris parmi les hommes ( Hébreux 5:1 ).

2. Le prêtre a été ordonné pour offrir des sacrifices à Dieu.

3. Le prêtre a été ordonné pour être prêt à sympathiser avec les malheureux et les misérables ( Hébreux 5:2 ).

4. Le prêtre ne s'est pas autoproclamé ( Hébreux 5:4 ).

5. Mais le changement dans l'ordre de la prêtrise dans le cas de notre Seigneur est des plus suggestifs et significatifs. Ça implique

(1) Perfection ( Hébreux 7:11 ). (2) Perpétuité ( Hébreux 7:20 ).

(3) Que le Christ seul pouvait répondre à de telles exigences ( Hébreux 7:26 ). Cours:

1. Le sacerdoce du Christ implique des qualités divines.

2. La sphère du sacerdoce du Christ assure l'œuvre achevée en tant que Rédempteur.

3. La prêtrise du Christ garantit une sympathie, une assistance et un salut ultimes suffisants. ( DC Hughes, MA )

Jésus-Christ, le médiateur entre Dieu et l'homme

I. LA NÉCESSITÉ QU'IL Y A UN MÉDIATEUR ENTRE DIEU ET L'HOMME.

1. Cela est clair, si l'on considère les circonstances dans lesquelles nos premiers parents se sont placés.

2. Elle est impliquée dans l'institution divine des sacrifices et de l'ordre sacerdotal.

3. Il est expressément enseigné dans les Saintes Écritures.

4. Elle est confirmée par la pratique presque universelle des nations païennes.

II. LA SUFFISANCE DE JESUS-CHRIST POUR SOUTENIR CE CARACTERE IMPORTANT.

1. Sa grandeur.

2. Sa bonté.

III. LA MANIERE PARTICULIERE DONT NOUS, EN TANT QU'INDIVIDUS, DEVRIONS TIRER LES AVANTAGES DESTINÉS À ÊTRE TRANSMIS PAR LA MÉDIATION DE NOTRE SEIGNEUR. « Venons au trône » - en d'autres termes, venons à Dieu - à Celui qui est assis sur le trône. Cela implique, bien sûr, une conviction préalable de notre séparation de Dieu, et de la nécessité de notre retour. ( J. Crowther. )

Encouragement à tenir bon

1. Il leur donne une direction pour entrer dans leur repos ; tenir ferme leur profession; c'est-à-dire dans la foi et l'amour pour avouer la doctrine du Christ.

(1) Alors celui qui veut entrer dans le repos doit être ferme dans le maintien et l'aveu de la vraie religion du Christ.

(2) Celui qui abandonne la profession de la vérité du Christ prend des cours pour se couper du repos de Dieu. Car si nous renions Christ, il nous renierait.

2. Il ordonne de tenir ferme notre profession. Puis

(1) Dieu ne sera pas satisfait du recul, de la froideur ou de l'indifférence en matière de religion, parce que ce n'est pas pour le retenir ; mais de lâcher prise, qui est la voie toute prête à la défection.

(2) Il y a danger que nos adversaires nous arrachent la vérité.

(3) Plus nous prévoyons de danger, plus nous devons tenir fermement la vérité.

3. L'encouragement qu'il donne à tenir ferme est : Nous avons Christ un grand Souverain Sacrificateur, etc. Puis

(1) De même que nous avons besoin de menacer, pour nous pousser à entrer dans le repos de Dieu, nous avons aussi besoin d'encouragements pour nous y attirer.

(2) Tous nos encouragements viennent de l'aide que nous aurons en Christ, et cela suffit.

(3) Christ est toujours pour nous dans son office, bien que nous ne le sentions pas toujours sensiblement en nous.

4. Il appelle Christ un grand Souverain Sacrificateur, pour faire la différence entre le Souverain Sacrificateur typique et Celui en qui se trouve la vérité de la prêtrise. Alors ce que le souverain sacrificateur typique a fait pour montrer au peuple, que le grand souverain sacrificateur fait en substance pour nous ; c'est-à-dire nous réconcilie parfaitement avec Dieu, nous bénit solidement de toutes les bénédictions et intercède perpétuellement pour nous.

5. Il affirme du Christ qu'il est passé au ciel ; à savoir, en ce qui concerne la virilité des seins, d'en prendre possession en notre nom. Puis

(1) La présence corporelle du Christ est dans le ciel seulement, et non sur la terre, d'où Il est passé.

(2) La présence corporelle de Christ dans le ciel, et l'absence de nous à cet égard, n'entrave pas notre droit à Lui, et notre possession ou possession spirituelle de Lui.

(3) Oui, c'est notre encouragement à chercher l'entrée au ciel, qu'Il est là avant nous.

6. Il l'appelle Jésus le Fils de Dieu ; pour nous conduire à travers Son humanité à Sa Divinité. Alors pas de repos sur le Médiateur jusqu'à ce que nous allions au rocher de Sa Divinité, où se trouvent la force et la satisfaction de la foi. ( D. Dickson, MA )

Notre grand prêtre

Nous savons comment un homme contrôle parfois de grandes masses d'hommes. On sait comment les soldats de Napoléon, non seulement au jour de la bataille, mais jusqu'à la fin de leur vie, portaient en eux une conception adoratrice de ce grand héros des batailles. Nous savons que partout c'est l'habitude des hommes de s'accrocher à quelque grande nature et d'essayer de modeler leur vie sur sa vie et de vivre par sa puissance. Tel est le génie du Nouveau Testament.

Il présente devant l'esprit des Juifs le modèle qui leur est le plus héroïque : le grand prêtre. Il présente Jésus-Christ comme l'Exemple, le Chef, le Libérateur, le Dieu imminent pour leur imagination, et tente d'attirer les hommes non seulement à travers tous ces efforts qu'ils font pour grandir, mais à travers toutes ces expériences qui leur arrivent en tant que résidents de cette sphère inférieure, sans diminuer leur foi, leur espérance, leur joie, leur courage ou leur force.

C'est ainsi que le Christ est présenté aux hommes. Il est bien possible qu'une armée s'enthousiasme pour son roi ; mais alors, il est une autre sorte d'être d'eux-mêmes ; et ils marmonnent : « C'est un roi et il s'amuse. Il ne sait pas ce que c'est que d'être mouillé, à moitié affamé et fatigué de marcher dans la boue. Il n'a aucune idée de ce que nous, pauvres soldats, devons endurer. Mais si le général d'une armée a été un simple soldat, et a traversé des marches fatiguées et traînantes, et a été affamé et malade, et s'il se souvient de tout, et si quand ses hommes entrent dans le camp, il fait sa ronde, et s'asseyant à côté de l'un et de l'autre, les soldats disent : il a été situé comme nous, et ha a de la sympathie pour nous » quel pouvoir inconcevable que la sympathie montrée à ces soldats donne à ce général ! Maintenant, le Seigneur Jésus-Christ s'identifie à l'univers entier de telle manière que nous sommes sûrs qu'il nous connaît, ainsi que toutes les expériences possibles que nous pouvons vivre.

Puis il est élevé et est déclaré à la tête du pouvoir dans l'univers. Et ces deux choses - l'humiliation par laquelle il s'empare de notre confiance et l'élévation par laquelle nous sommes remplis d'enthousiasme pour lui - font de lui celui qui est notre inspiration et notre encouragement. Or cette conception du Seigneur Jésus-Christ se déploie de bien des manières différentes, comme s'il n'y avait pas assez de syllabes dans le monde pour la décrire ! Maintenant, il existe un lien faisable entre les hommes et leur chef, Jésus-Christ.

En premier lieu, il est uni à nous par ce dont nous avons besoin et ce dont nous manquons. Celle qui amène un médecin au côté du lit de l'affligé dans sa maladie, ses blessures, ses plaies pourrissantes. Et nous sommes à certains égards de la même manière liés au Christ. Il considère nos péchés comme des choses à guérir. Il nous regarde, dans notre malheureuse condition, comme des objets à affliger et à sauver. Nous avons donc une raison de conclure qu'il nous est possible de vivre sur un plan plus élevé que celui sur lequel nous nous trouvons.

Tous les hommes ne peuvent pas atteindre les réalisations de certains. Et, d'une manière générale, il y a, je pense, un élément de découragement parmi les hommes à essayer de former en eux-mêmes une vie religieuse élevée. « Cela ne sert à rien », disent-ils. « Les tentations et les assauts sont trop nombreux. » Mais celui qui est plein d'espoir et courageux a la conception d'être enveloppé et guidé par la sollicitude et l'amour vigilants de Jésus, qui est à la source et au centre du pouvoir, et qui travaille, non sur le principe de la justice et de l'équité, mais sur le principe de l'amour, ne faisant pas ce que nous méritons d'avoir fait, mais ce qui nous sauvera, nous soulagera, nous édifiera, instituant de nouvelles mesures au lieu de celles qui prévalent dans les cours de justice.

Si un homme veut être chrétien ; s'il veut être semblable à Dieu dans son caractère et sa conduite ; s'il veut pratiquer la bienveillance et l'abnégation ; s'il veut cultiver l'humilité et la douceur ; alors il est encouragé dans la vie et la puissance du Seigneur Jésus-Christ, qui a traversé les expériences de cette vie, et qui sait quelles épreuves les hommes sont assaillis ici, qui sait quels efforts intérieurs nous avons, et qui, malgré sa connaissance de ces choses, nous aime et veut bien veiller sur nous au jour le jour pour nous édifier dans les choses spirituelles.

Avec cette inspiration, je pense qu'un homme peut bien entrer avec courage et confiance dans la vie chrétienne - un courage et une confiance qu'il ne pourrait pas ressentir s'il n'y avait pas cette pensée de son Dieu, son Sauveur, son Chef, qui a donné un exemple concret et pratique qu'il peut suivre et à la suite duquel il peut atteindre le caractère chrétien sur un plan supérieur. Considérez ensuite les expériences que les hommes sont obligés de vivre dans cette vie à cause des inégalités de condition.

Les hommes ne marchent pas de front. Ils sont dispersés de haut en bas à travers la terre avec toutes les variations imaginables de circonstances et d'opportunités. Certains hommes sont riches et certains hommes sont pauvres. Certains hommes sont instruits, et certains hommes se réveillent à la quarantaine pour voir ce qu'aurait été l'éducation pour eux, mais pour découvrir qu'il est trop tard pour qu'ils l'acquièrent. Si un homme regarde autour de lui et se compare à ceux qui l'entourent, s'il compare sa condition, ses bonheurs ou ses malheurs, aux leurs, il peut facilement se décourager et tomber dans les plaintes.

Écoutez ce que dit la Matière quand il parle à ce sujet : « Le disciple n'est pas au-dessus de son maître, ni le serviteur au-dessus de son seigneur. Il suffit au disciple d'être comme son maître, et au serviteur comme son seigneur. Y a-t-il une seule privation connue de la vie humaine que votre chef n'a pas connue ? Y a-t-il une seule circonstance de position, d'obstacle à laquelle vous avez été soumis et que votre Seigneur n'a pas ressentie de tout son poids ? Le disciple ne doit pas se plaindre du traitement qu'il voit son propre Maître subir avec sérénité et douceur.

Et si chaque malheur vous appartenait ? Et si vous étiez vidé de tout ? Et si vous étiez renversé ? Et si votre santé se dégradait au milieu de votre vie ? Et si vos affections étaient anéanties ? Et si votre nom était falsifié ? Alors, au milieu des grandes carences de la vie, de ses altérations, de ses épreuves, vous avez la direction de ce Christ personnel, qui est votre Ami, votre Guide, qui est votre Inspiration pour la patience, et qui est votre Joie et Triomphe. au milieu de la douleur et de la défaite.

Vous ne pouvez pas dire, d'après l'apparence d'une tasse lorsqu'elle entre dans le four, à quoi elle ressemblera lorsqu'elle en sortira. Lorsque, dans la poterie, les couleurs sont posées, elles n'apparaissent pas comme elles le seront après avoir subi le processus de combustion. Plus d'une coupe dont le bord brille d'or après qu'elle est sortie, s'assombrit devant le visage d'un nègre, telle est la nature de l'or lorsqu'il est préparé pour le four.

Même lorsqu'il sort, son apparence n'a guère changé; et pourtant la couleur est la même qu'elle était quand il est entré. Il est brûlé maintenant, cependant, alors qu'alors il était simplement posé dessus. Mais il y a un autre processus par lequel il passe. Peu à peu, il est bruni ; et au moment où l'usure s'exerce sur lui, à ce moment-là le noir commence à tomber, et l'or commence à sortir dans sa couleur parfaite.

Beaucoup d'hommes disent : « J'ai enduré et souffert année après année, et je suis prêt à être peint et à entrer dans la fournaise, si je peux en sortir quelque chose d'agréable et de beau ; mais je suis toujours aussi noir et simple. Oui; mais le temps va révéler ce que tu es devenu. Vous ne savez pas ce que vous êtes. Vous ne savez pas combien de ce qui apparaît à la surface est de la cinération ou du charbon de bois qui tombera dans la mort.

Vous ne savez pas quels effets sont produits par les conflits qui se déroulent dans la chambre intérieure de votre âme. Mais Dieu sait ; et vous devriez avoir la foi que tout ira bien enfin. Il s'occupe de vous et il vous dit : « Vous ne savez pas ce que je fais, mais vous le saurez plus tard. Aucun homme n'est ce qu'il semble être. Tout le monde est changé. Dieu nous prépare à un état d'existence supérieur.

Par les choses que nous souffrons ou endurons, par les jougs et les fardeaux, par les blessures et les maladies, par les échecs, par toutes sortes d'accablements dans cette vie, Il exerce en nous cette stature qui apparaîtra encore dans la gloire. ( HW Beecher. )

Christ un grand Souverain Sacrificateur

I. LA DIGNITÉ PRÊTRE DE JÉSUS. « Voyant donc que nous avons un grand Souverain Sacrificateur. »

1. Christ est un prêtre. Le terme signifie celui qui exerce le ministère dans les choses saintes. Les prêtres sous la loi se distinguaient comme suit

(1) Ils ont été nommés par Dieu.

(2) Séparés à leur bureau et travaillent à une heure particulière.

(3) Consacrée par le lavage d'eau et d'huile d'onction.

(4) avait des vêtements et des ornements particuliers ; la robe, la mitre et le plastron.

(5) Ils instruisirent le peuple.

(6) Des sacrifices offerts.

(7) Et brûlait de l'encens devant le Seigneur. On le verra facilement s'incliner de manière frappante, tout cela exhibait le caractère et l'œuvre de Jésus.

2. Christ est un Souverain Sacrificateur. Or le souverain sacrificateur se distinguait des autres prêtres

(1) Comme il a été appelé à toutes les occasions importantes, et a décidé de toutes les controverses.

(2) Il a offert le grand sacrifice annuel.

(3) Il n'entrait dans le lieu très saint qu'une fois par an.

(4) Il a offert la prière d'intercession annuelle, et est sorti et a béni le peuple au nom du Seigneur.

3. Christ est le Grand Souverain Sacrificateur. Maintenant, Jésus est infiniment plus grand que les grands prêtres d'autrefois.

(1) Dans la dignité de sa personne. Il est le Fils de Dieu, Héritier de toutes choses, Seigneur de toutes choses.

(2) Dans la pureté de Sa nature. "Saint, inoffensif et séparé des pécheurs." "Sans tache."

(3) Dans la valeur et l'efficacité de Son sacrifice. Un équivalent de la culpabilité du monde. Offert une seule fois, et pour tous les péchés.

(4) Dans la perpétuité immuable de Son office. « Un prêtre pour toujours. « Un sacerdoce immuable » ( Hébreux 7:24 ). Il n'avait pas de prédécesseur direct, et il n'aura pas de successeur. « Jésus-Christ, le même hier, aujourd'hui et éternellement. »

II. SA HAUTE EXALTATION. « Qui est passé dans les cieux ? »

1. Le lieu où il est élevé. "Le Paradis." Représenté jadis par le plus saint de tous. Décrit par Jésus comme la maison de son Père.

2. La manière de son exaltation. « Il est passé dans les cieux.

(1) Selon Ses propres prédictions.

(2) Pendant qu'il était en train de bénir ses disciples.

(3) Visiblement, et avec une grande splendeur.

3. La grande fin de son exaltation.

(1) Pour profiter des récompenses de Ses souffrances et de Ses peines ( Philippiens 2:6 ; Philippiens 2:8 ).

(2) Se présenter devant Dieu comme l'intercesseur de Son Église.

(3) Pour poursuivre Ses desseins de médiation. Par conséquent, il doit soumettre ses ennemis, prolonger ses jours, voir sa postérité et être témoin du travail de son âme jusqu'à ce qu'il soit satisfait.

(4) Demeurer le médiateur entre Dieu et les hommes jusqu'à la fin de l'état chrétien. Maintenant, Dieu ne traite avec nous que par et par Jésus. Et Il est la seule voie d'accès au Père ( Jean 14:6 ; Hébreux 9:28 ).

III. L'INFLUENCE PRATIQUE QUE CE SUJET DOIT AVOIR SUR NOUS. « Tenons ferme notre profession.

1. La profession visée. C'est une profession de foi et d'espérance en Christ, d'amour et d'obéissance à Lui.

2. Cette profession doit être maintenue. Tenu vite, pas abandonné. Nous serons tentés, éprouvés, persécutés. Notre profession peut nous coûter nos biens, notre liberté, nos vies. Cette profession doit être maintenue par l'exercice d'une foi vigoureuse, d'un amour constant et d'une obéissance joyeuse.

(1) Pour l'amour du Christ. Qui sommes-nous et que nous servons.

(2) Pour le bien de la profession ; afin que la cause de Christ ne soit pas blessée et que son peuple ne soit pas abattu.

(3) Surtout pour notre propre bien. C'est seulement ainsi que nous pouvons conserver l'acceptation divine, la paix, la joie et la perspective sûre de la vie éternelle.

Application:

1. L'exemple du Christ est le modèle de notre fermeté.

2. L'exaltation du Christ devrait être l'attraction excitante vers la fermeté.

3. L'intercession du Christ fournira toujours la grâce nécessaire pour « nous tenir ferme notre profession ». ( J. Burns, DD )

Christ réconciliateur

Ce livre présente un idéal du Christ réconciliateur. De quoi? On a dit que l'homme s'était réconcilié avec Dieu. C'est exact. Les hommes sont réconciliés avec la loi de Dieu, mais c'est la vagnéité elle-même. Le Christ est un réconciliateur en nous révélant quelle est la vraie nature intérieure de la perfection, et quel rapport elle a sur l'imparfait. L'expérience des âmes nobles est que la discorde prévaut et qu'avec la lutte il ne peut y avoir de paix.

Il peut y avoir la paix en abaissant l'idéal de notre gamme de réalisations, ou par l'indifférence et le découragement, mais ce n'est pas par le stress et les conflits vitaux que les hommes peuvent avoir la paix, quand ils sont obligés chaque jour de voir qu'ils manquent, pas de la loi dans son intégralité et sa pureté, mais dans leurs propres conceptions en ce qui concerne les lignes de conduite individuelles. Les hommes tout autour se résolvent à faire le bien et en manquent éternellement, puis ils disent : « Comment sous le soleil vais-je affronter Dieu ! Je ne peux pas faire face à mon voisin.

» La raison en est que votre prochain n'est pas Dieu. Il existe une vision de Dieu qui, tout en intensifiant les motifs de justice, encourage les hommes injustes et amène une réconciliation entre ces expériences constamment antagonisantes dans le sein humain. C'est à ceux-là que cette expérience du Christ est présentée. Jésus-Christ est le Souverain Sacrificateur sans tache qui s'est offert une fois pour toute l'humanité.

Il est venu et a vécu parmi les hommes, et il sait quelles sont leurs larmes et leurs luttes, quelles sont leurs tentations et leurs difficultés. Chaque faculté qui se trouve dans un être humain a été trouvée en Christ, et pourtant Il était sans péché. « Allons donc hardiment au trône de la grâce afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce pour nous aider en cas de besoin. » Ne venez pas vers un homme qui est conscient de ses propres infirmités, car il ne vous aiderait pas ; mais venez à cet Être qui est conscient de la pureté absolue, et de qui vous obtiendrez une plus grande sympathie et un secours plus rapide.

La perfection morale de Christ développe la sympathie pour les pécheurs. Il fallait quelque chose comme ça à cette époque où les hommes meilleurs étaient les pires, des hommes dont la justice était achevée par un émail d'égoïsme, les hommes dont la tempérance les faisait détester les ivrognes, les hommes dont l'honnêteté leur faisait détester les hommes aux doigts glissants, les hommes dont les passions desséchées leur faisaient mépriser la prostituée, les hommes qui avaient assez d'argent et abhorraient les percepteurs.

Christ ne se dresse pas sur un trône à part et ne dit pas : « Je suis pur », mais dit que parce qu'il est parfait, il a une sympathie et une compassion infinies pour les pécheurs et les déchus. La vérité suprême que nous devons connaître est que Dieu est déterminé à amener la race humaine à sortir de l'animalisme et des formes les plus basses de la barbarie au plus haut degré de développement intellectuel et spirituel.

C'est le dessein éternel de Dieu, et dans cette grande œuvre, il traitera avec la famille humaine avec une telle tendresse et douceur qu'il ne brisera pas le roseau meurtri, n'éteindra pas le lin fumant, ni ne soufflera la mèche qu'il vient d'allumer. , et Il ne s'arrêtera pas jusqu'à ce qu'Il apporte le jugement à la victoire. Je pense parfois que le plus grand attribut de Dieu est la patience, et l'une des plus grandes illustrations de la patience du même genre chez les hommes est celle de la musique Leacher, qui prend un garçon pour lui apprendre le violon, et l'entend et porte avec lui à travers les jours, et les semaines, et les mois et les années, puis il doit en prendre un autre et refaire le même chemin.

Ou l'artiste qui voit son élève maculer une toile, et essaie de lui enseigner toute la théorie de la couleur, et essaie de développer son idéalité. Tout parent, enseignant, musicien, artiste ou toute autre personne est obligé de suivre la théorie sur laquelle Dieu agit, à savoir que plus vous êtes élevé, plus vous devez et pouvez donner à ceux qui sont inférieurs ; et si vous voulez contribuer à les élever, vous devez porter leurs fardeaux et leurs peines et les attendre, et être patient avec eux.

C'est la loi de la création, et si c'est la loi de la création dans tous ses développements mineurs et plus grossiers parmi l'humanité, sa force suprême et sa portée de beauté sont dans la nature de Lui-même. Regardez le soleil, le symbole de Dieu. Il porte en lui tous les arbres et tous les buissons, et toutes les vignes, et tous les vergers, et tous les jardins. Il sème la graine et apporte l'été ; et l'effusion de la lumière vitale et de la chaleur du soleil en fait le père de tous les cultivateurs et de tous les pomologues.

Et pourtant la nature de Dieu est plus grande que cela. Il est la vie de la vie ; Il est le cœur des cœurs ; Il est l'âme des âmes ; et la grandeur de ses dons est la vie de l'humanité. Rejetez toutes les vieilles notions médiévales de réconciliation, le schéma mécanique d'expiation et le plan de salut, et toutes ces formes inférieures. Ils se tiennent entre vous et la lumière éclatante du Dieu révélé en Jésus-Christ, un Dieu qui a patience avec le péché parce qu'il est sans péché, qui a patience avec l'infirmité parce qu'il n'a pas d'infirmités, qui a patience avec la faiblesse et l'ignorance parce qu'il est suprêmement sage et suprêmement fort.

Notre espérance est en Dieu, et notre vie doit être pieuse. Bien que nous soyons faibles ou faibles, il ravivera notre courage et nous donnera sa force, et ce ne sera pas en vain que nous nous efforçons de servir le Seigneur. ( HWBeecher. )

Notre grand Grand Prêtre

Le premier mot important est l'épithète « grand » préfixée au titre de grand prêtre. Il est introduit pour que l'office sacerdotal du Christ prenne l'importance qui lui est due dans l'esprit des Hébreux. De même qu'un auteur écrivant un traité sur un thème important écrit le titre du thème en lettres propres à attirer l'attention, cet écrivain place donc en tête de la partie suivante ce titre, « Jésus le Fils de Dieu le Grand Souverain Sacrificateur », insinuant par là, celui dont il parle est le plus grand de tous les prêtres, le seul vrai prêtre, l'idéal même du sacerdoce réalisé.

L'expression « passé par les cieux » est également très suggestive. Il fait allusion à la bonne construction à mettre sur le départ du Christ de la terre. Il y a une allusion évidente à l'entrée du souverain sacrificateur d'Israël sous le voile au grand jour des expiations ; et l'idée suggérée est que l'ascension du Christ était le passage du grand Souverain Sacrificateur à travers le voile dans le sanctuaire céleste, en tant que notre représentant et dans notre intérêt.

Le nom donné au grand Souverain Sacrificateur, « Jésus le Fils de Dieu », contribue à l'argument. Jésus est le personnage historique, l'Homme tenté ; et cette partie du nom jette les bases de ce qui doit être dit dans la phrase suivante concernant son pouvoir de sympathiser. Le titre, « Fils de Dieu », en revanche, justifie ce qui a déjà été dit du Grand Prêtre de notre confession.

Si notre Souverain Sacrificateur est le Fils de Dieu, il peut très bien être appelé le Grand, et d'ailleurs il ne peut y avoir aucun doute où il est allé. Où mais vers sa demeure natale, la maison de son Père ? Ayant ainsi, par une brève et lourde phrase, laissé entendre les pensées qu'il entend prouver, notre auteur s'adresse à ses lecteurs une exhortation, qui est répétée à la fin de la longue discussion sur le sacerdoce du Christ dont ces phrases sont le prélude ( Hébreux 10:19 ).

Ce faisant, il met en évidence ce trait du caractère sacerdotal du Christ dont seul il a encore parlé explicitement : son pouvoir de sympathie, acquis et garanti par son expérience de la tentation ( Hébreux 2:17 ). Il est à noter que la doctrine de la sympathie du Christ est ici énoncée d'une manière défensive et d'excuse : « Nous n'avons pas de Souverain Sacrificateur qui ne puisse être touché », comme s'il y avait quelqu'un qui soutenait le contraire.

Cette attitude défensive peut être conçue comme assumée contre deux objections possibles à la réalité de la sympathie du Christ, l'une tirée de sa dignité de Fils de Dieu, l'autre de son absence de péché. Les deux objections sont traitées de la seule manière ouverte à celui qui s'adresse à une foi faible, c'est-à-dire non par un argument élaboré ou philosophique, mais par une affirmation forte. Comme le psalmiste a dit aux désespérés : « Attends, dis-je, au Seigneur », et comme Jésus a dit aux disciples qui doutaient de l'utilité de la prière : « Je vous dis, demandez et vous recevrez », ainsi notre auteur dit aux chrétiens découragés, « Nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse être touché par la sympathie » - cette partie de son affirmation écartant le doute engendré par la dignité de Christ - « mais un qui a été tenté à tous égards comme nous le sommes,

À cette forte affirmation du pouvoir de sympathie du Christ est à juste titre jointe l'exhortation finale. Les mots « Approche-nous avec confiance » sont particulièrement remarquables. Ils ont plus qu'une portée pratique : ils ont une signification théorique ; ils frappent la note doctrinale de l'épître : le christianisme la religion du libre accès. Il y a un contraste latent entre le christianisme et le léviticalisme.

Le contraste n'en est pas moins réel que l'expression « s'approcher » était appliquée aux actes d'adoration sous le système lévitique. Chaque acte d'adoration dans n'importe quelle religion, quelle qu'elle soit, peut être appelé une approche de la Divinité. Néanmoins, les religions peuvent être très éloignées comme les pôles en ce qui concerne la mesure dans laquelle elles se rapprochent de Dieu. Dans une religion, l'approche peut n'être que cérémonielle, tandis que l'esprit se tient au loin dans la peur.

Dans un autre, l'approche peut être spirituelle, avec l'esprit et le cœur, dans l'intelligence, la confiance et l'amour, et avec la confiance qu'ils inspirent. Une telle approche à elle seule est réelle et mérite d'être appelée rapprochement avec Dieu. Une telle approche a d'abord été rendue possible par le Christ, et c'est pour cette raison que la religion qui porte son nom est la religion parfaite, finale et éternelle. ( AB Bruce, DD )

Accrochez-vous à notre profession

Tenir ferme la profession chrétienne

I. LA NATURE DE LA PROFESSION CHRÉTIENNE.

1. Un assentiment cordial à toute la vérité de l'Écriture, et spécialement au témoignage que Dieu a donné de son Fils Jésus-Christ.

2. Une profession de conformité pratique à toute la volonté révélée de Dieu.

3. L'espérance de la vie éternelle et de la gloire au ciel.

II. QU'EST-CE QUI EST IMPLICITE POUR TENIR RAPIDEMENT NOTRE PROFESSION ?

1. Que nous avons réellement cette profession.

2. Un juste sens de sa valeur élevée.

3. Que nous puissions être tentés de l'abandonner.

4. Que nous sommes appelés à l'exercice régulier, uniforme, constant de celui-ci.

5. Persévérance jusqu'au bout.

III. LES MOTIFS DE CE DEVOIR.

1. La personne et le caractère de Celui qui en est l'objet.

2. L'office du Christ et sa relation avec nous.

3. La sécurité offerte contre notre propre faiblesse et la méchanceté des ennemis spirituels. ( H. Hunter. )

Tenir ferme notre métier

I. QUEL EST NOTRE PROFESSION ?

1. Attachement à la personne du Christ.

2. Dépendance de l'œuvre de Christ.

3. Dévouement au service du Christ.

II. COMMENT FAIRE CECI ?

1. En avouant dans les ordonnances de Dieu votre attachement à la personne, votre confiance dans l'œuvre et votre dévouement au service du Christ.

2. Par une vie cohérente. ( W. Cadman, MA )

Exhortation à la constance

I. L'EXHORTATION À LA STABILITÉ DANS NOTRE PROFESSION CHRÉTIENNE. Par « notre métier », nous devons parfois entendre ce que nous professons, ou l'objet de notre métier. Dans Hébreux 3:1 , le terme désigne évidemment la sainte religion que nous professons. Mais le terme s'applique aussi à l'acte. C'est sa signification dans cet autre passage, « tenons ferme la profession de notre foi sans vaciller. Il y a dans ce qu'on appelle « le monde chrétien » deux sortes de professeurs.

1. Tous les chrétiens de nom. Tous ceux qui disent qu'ils sont disciples du Christ ; tous ceux qui veulent qu'on comprenne qu'ils ont embrassé la foi. De telles personnes peuvent avec convenance être exhortées à tenir ferme leur profession : elle est digne d'être tenue ferme. Et pourtant, si nous osons rappeler à ces personnes l'obligation découlant du nom même qu'elles portent ; si nous signalons quelque inconséquence dans leur conduite, l'accusation est repoussée avec indignation, et ils nous disent qu'ils ne font aucune profession de religion. Maintenant ça

(1) Est singulièrement impudent et méchant. Que penseriez-vous si l'expression s'appliquait à la vie sociale, aux devoirs qui appartiennent à un parent, un mari, un enfant, un sujet, un honnête homme ?

(2) Ce n'est pas vrai dans la plupart des cas. Eux-mêmes, à d'autres moments, le nient ; et ils seraient très offensés s'ils pensaient que quelqu'un supposait qu'ils renient le Seigneur qui les a achetés. Ils s'appellent eux-mêmes chrétiens et, par conséquent, ils doivent faire attention à vivre et à agir comme tels. Mais il y a dans le monde

2. Ceux qui professent être vraiment chrétiens. Or la profession des vrais chrétiens se distingue de celle qui est nominale par ces trois marques.

(1) C'est biblique. Il fonde sa croyance en ayant découvert qu'elle est la Parole infaillible de Dieu ; et il ne reçoit rien d'autre que ce qu'il croit avoir en sa conscience cette sanction : « Ainsi parle le Seigneur.

(2) C'est expérimental. Je veux dire que chaque chrétien a, dans sa propre expérience, une preuve de la vérité de l'évangile. Il a mis ses vérités à l'épreuve : il les a mises à l'épreuve dans son propre cas, et les a trouvées sanctifiantes et salvatrices.

(3) C'est pratique. C'est-à-dire que la vérité professée n'est pas démentie, mais est confirmée et invoquée par leur conduite. Mettez ces choses ensemble, et vous verrez comment une vraie profession se distingue de celle qui est simplement nominale. Elle est scripturaire, expérimentale et pratique : elle se manifeste en faisant joyeusement et en souffrant patiemment la volonté de Dieu. Une profession comme celle-ci nous est commandée de « tenir ferme ».

3. Ce commandement implique que nous risquons de renoncer à notre profession. Et ce danger découle de diverses causes. Satan, le grand ennemi de Dieu et de l'évangile, " va comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera ". Les infidèles et leurs associés ayant apostalisé de la foi visent à séduire les autres à leur culpabilité. Le monde aussi est un ennemi : par ses sourires il séduirait souvent, par ses froncements de sourcils il découragerait souvent la fermeté.

Dernier point, mais non le moindre, sont les ennemis de notre propre foyer ; un cœur trompeur, et qui n'est pas entièrement renouvelé, nous livrera entre les mains de nos ennemis extérieurs, de sorte que nous perdrons enfin notre paix.

4. « Tenons ferme notre profession », dit l'apôtre. Soyez courageux pour la vérité.

(1) Accrochez-vous à la simplicité de la doctrine évangélique. Tenez bon dans un même esprit, « luttant avec ferveur pour la foi une fois livrée aux saints ».

(2) Tenez-le fermement dans une expérience évangélique de ses bénédictions.

(3) Tenez-le fermement par la pratique de tout ce qui est vrai, honnête, juste, pur, beau et de bonne réputation.

(4) Tenez ferme par une profession publique de l'évangile, les vérités auxquelles vous croyez ainsi, les privilèges dont vous prétendez ainsi jouir, les devoirs que vous professez être l'exemple. Donnez ainsi à chacun « une raison de l'espérance qui est en vous ».

II. LE MOTIF DE CELUI-CI DÉRIVAIT DE LA PRESTATION DU CHRIST. « Nous avons un grand Souverain Sacrificateur », plus grand que tout autre sous la loi. De nombreux motifs de supériorité sur ceux qui l'ont précédé pourraient être invoqués.

1. A cause du lieu où il exerce son ministère. Il est à la droite de la Majesté d'en haut. Celui qui est notre ami, le meilleur ami que nous ayons jamais eu, qui nous a donné de tels témoignages de son amour et de sa bonté, est là où il peut le mieux servir notre cause ! Notre Souverain Sacrificateur ne peut jamais être à court d'un endroit où exercer son ministère ; Il ne peut jamais être perdu faute d'accès à son Père et notre Père, à son Dieu et notre Dieu. Il vit toujours pour intercéder là où il peut le faire avec la plus grande certitude de succès.

2. En raison des avantages plus substantiels tirés de l'exercice de sa charge. Aaron était le souverain sacrificateur de Dieu, mais il n'était pas un Sauveur ; ses successeurs étaient les grands prêtres de Dieu, mais ils n'étaient pas Jésus ; ils ne pouvaient pas sauver du péché. Mais Jésus notre grand Souverain Sacrificateur peut racheter de toute iniquité ; et « Il est capable de sauver jusqu'au bout tout ce qui vient à Dieu par Lui. Plus grand

3. En raison de la dignité supérieure de sa nature et de son caractère originels, « le Fils de Dieu ». En tant que Fils de Dieu, il était sans péché. Il n'y avait aucun point coupable sur son âme, bien qu'il ait été fait un sacrifice pour le péché. Il est donc tout à nous ; Il a été retranché pour nous, pour achever notre transgression, pour faire la réconciliation pour notre iniquité. En tant que Fils de Dieu, il est aussi nécessairement immortel. La mort n'aurait jamais pu avoir aucun droit sur Lui après qu'Il eut mis notre nature en conjonction avec le Divin, mais par Son propre consentement ; Il la posa volontairement, comme un acte de bienveillance infinie envers ce monde dont il soutenait la cause.

En tant que Fils de Dieu, il ne peut plus mourir, mais vit éternellement. Et oh, quelle miséricorde dans un monde mourant comme celui-ci, où tant de personnes nous sont enlevées, de pouvoir lever les yeux au ciel et de pouvoir confier nos préoccupations à ce Rédempteur immortel et éternel ! Mais en quoi consiste la force de tout cela comme motif de constance dans la profession chrétienne ? Pourquoi

(1) Pour cette raison, nous devons tenir ferme la profession du christianisme. C'est le sacerdoce du Christ qui confère le couronnement d'excellence au christianisme.

(2) Mais peut-être dites-vous que vous n'avez pas l'intention d'y renoncer ; votre seule crainte est de ne pas pouvoir le retenir. Tu ressens des tentations si puissantes, tu es entouré de tant d'adversaires, que tu crains qu'en un jour sombre et nuageux tu deviennes leur proie. Et vous le feriez si vous étiez livrés à vous-mêmes, si vous dépendiez de votre propre pouvoir. Mais vous n'êtes pas livrés à vous-mêmes, l'Évangile vous dit que vous avez un grand Souverain Sacrificateur. Vous pouvez tenir ferme votre profession : le sacerdoce du Christ rend cela praticable. ( J. Bunting, MA )

Tenons ferme notre profession

Notre Souverain Sacrificateur est puissant, capable de nous punir si nous reculons devant notre profession, et ayant le pouvoir de nous protéger de tous nos ennemis si nous nous en tenons à lui ; tenons donc en dernier lieu notre profession. La doctrine professée par nous; qu'aucun ennemi ne nous chasse de notre profession, ni Satan, ni aucun de ses instruments. Les Pharisiens tenaient fermement aux traditions de leurs aînés et ne leur en seraient pas retirés ( Marc 7:3 ).

Les Turcs sont merveilleusement accros à Mahomet, c'est un grand prophète parmi eux, ils ne le lâcheront pas. Et n'allons-nous pas faire la profession du Seigneur Jésus ? Ils retiennent les erreurs, et ne devons-nous pas la vérité ? Le sujet de leur métier, des contrefaçons, de simples inventions d'hommes, des mensonges et des fables. Le sujet de notre profession est Jésus-Christ le Fils de Dieu. C'est pourquoi nous le tenons fermement ; que ni les chants syréniques des hérétiques et des schismatiques en temps de paix, ni le vent violent de la persécution en temps de guerre ne nous arrachent à notre confession.

Soyons fidèles jusqu'à la mort comme l'étaient les martyrs ; que la maison et la terre, les femmes et les enfants, la liberté et la patrie, oui, nos vies, passent avant notre profession. Mais c'est une question difficile ; nous n'avons aucune force de nous-mêmes pour le tenir contre tant d'ennemis forts et puissants. craignons donc tous nous-mêmes et volons vers Dieu pour chercher de la force, afin qu'il plaise à Rim de nous fortifier par son Saint-Esprit, afin que nous puissions tenir ferme la profession de Christ et son évangile jusqu'à la fin : « Garde ce que tu as, de peur qu'un autre ne prenne ta couronne.

« Nous garderons notre argent à bon escient, nous ne nous en séparerons pas ; mais quant à la religion, un certain nombre en sont à ce passage, les, ne se soucient pas de ce qu'elle devient ; que cela aille où bon nous semble, afin que nous puissions dormir dans une peau entière et garder ce que nous avons ; que vienne la religion qu'il y aura, nous pouvons être de n'importe quelle religion. De tels transfuges et serviteurs du temps ne mettront jamais un pied dans le royaume des cieux. Si nous ne tenons pas notre profession en dernier, nous manquerons de la couronne de la vie éternelle. ( W. Jones, DD )