Hébreux 4:7

Aujourd'hui

Le présent

Prenons cette courte division du temps - au jour le jour - le maintenant - et considérons quel est le devoir, la valeur de chaque heure et jour qui passe.

1. Remarquons que chaque jour a ses propres cadeaux. Un écrivain parle des heures qui passent devant lui comme des vierges solennelles en longue et silencieuse procession. Il s'assied dans son jardin et les voit passer. Leurs visages sont voilés dans leurs mains, ils portent des cercueils pleins de cadeaux divers, certains insignifiants, certains d'une valeur inestimable. Parmi ces cadeaux se trouvent des magasins de diadèmes brillants, de fruits et de fleurs fanées. Il oublie ses envies matinales, il laisse passer la journée paresseusement et négligemment.

Enfin, juste au moment où le soir est sur le point de tomber, il arrache à la hâte quelques-uns de leurs moindres cadeaux, une pomme dure ou une rose fanée, et comme ils se retournent et passent en silence dans les ombres du soir, les voiles glissent de leurs visages, et il voit le regard de mépris que portent leurs visages. Oui, chaque jour a ses cadeaux, mais tous les bons cadeaux sont exactement ce que nous en faisons. Prions pour que Dieu nous enseigne à utiliser correctement ses dons de chaque jour.

2. Chaque jour a non seulement ses propres cadeaux immédiats, mais aussi ses opportunités immédiates. Lorsque l'empereur romain se lamenta tristement auprès de ses amis : « J'ai perdu un jour », il voulait dire que ce jour-là, il n'avait conféré de bonté à personne. Combien de fois par égoïsme et humeur, par égoïsme, par vanité et manque de réflexion, nous manquons ces occasions d'aider les autres de petites manières que les anges du ciel pourraient nous envier.

Nous pouvons voir des hommes et des femmes de chaque côté de nous, non seulement parmi les pauvres, mais parmi nos égaux sociaux, titubant sous de lourds fardeaux, qu'il ne nous vient même pas à l'idée d'éteindre même nos doigts. aider. Une parole prononcée en son temps, qu'elle est bonne ! Quand le bon John Newton vit un petit enfant pleurer la perte d'un centime, et en lui donnant un autre essuya ses larmes, il sentit qu'il n'avait pas passé une journée en vain.

Mais ce n'est pas seulement par notre négligence quotidienne de mille petites gentillesses et courtoisies de la vie quotidienne que nous considérons si légèrement comme de simples grains de sable grossier dans le sablier, des moments aussi précieux que s'ils étaient des grains d'or. Nous les perdons de mille autres manières - non seulement les perdons, mais les gaspillons et les rejetons, et, pire que tout, les pervertissent en opportunités de méchanceté. Selon les mots de l'homme d'affaires, le temps pour nous, c'est de l'argent. Mais c'est la moindre des choses, car le temps est l'éternité.

3. Encore une fois, chaque jour a ses propres réserves de bonheur pur et innocent. A ceux qui parcourent le monde les yeux ouverts, chaque jour révèle quelque chose de beau. Nous ne nous tourmentons nous-mêmes que parce que nous sommes égoïstes, égoïstes et vaniteux. Notre goût est corrompu ; il y a peu d'entre nous à qui Dieu nie entièrement le champ herbeux du contentement, les simples fleurs sauvages de la joie innocente, la source limpide du fleuve de l'eau de la vie.

C'était un vrai dicton des anciens : « Carpe diem », cueillez la fleur d'aujourd'hui. Nos meilleurs espoirs, nos trésors les plus riches, notre destin sur terre, oui, même notre ciel lui-même, ne se trouvent pas dans l'avenir visionnaire, mais dans l'ici et dans le maintenant.

4. Et encore une fois, chaque jour a ses devoirs. Quel cadeau spécial de Dieu est-ce là ! Les richesses peuvent s'envoler, la renommée peut disparaître, les amis peuvent mourir, mais le devoir ne cesse jamais. Cela sauve nos pauvres petites vies de la plupart de leurs perplexités. Sommes-nous heureux ? Que notre félicité ne nous fasse pas chanceler dans l'accomplissement d'un seul devoir, car c'est de ces devoirs que dépend le bonheur lui-même. Sommes-nous malheureux ? Essayez vigoureusement de ne pas vous affliger de l'amertume, car l'action est la plus sûre des consolations.

Dans tous les cas, nous ne pouvons pas faire mieux que d'obéir à la vieille règle courageuse, « Faites la prochaine chose. » Pendant que nous faisons notre devoir, c'est toujours à nous de dire que nous faisons la chose même pour laquelle Dieu nous a créés. L'une des plus charmantes idylles grecques nous raconte comment deux pauvres pêcheurs, fatigués et froids, avant l'aube, tandis que la lune monte encore haut dans le ciel, se lèvent de leurs lits d'algues séchées dans leur misérable hutte, et tandis que le les vagues s'élancent violemment sur le rivage tout près, réparent leurs filets par le crépuscule obscur et incertain; et pendant qu'ils les réparaient, l'un des hommes raconte à l'autre comment, la veille au soir, il s'était endormi très affamé et fatigué, et avait rêvé qu'il se tenait sur le ponton où il avait l'habitude de pêcher, et avait jeté son ligne et attrapé un énorme poisson.

Quand, avec une tige et une ligne tendues, il l'a tiré vers la terre, il a trouvé que le poisson était fait d'or pur et solide. Et dans son rêve, il fit alors le serment solennel qu'il vendrait son prix, obtiendrait de la richesse et ne plongerait plus jamais dans les vagues. Et maintenant ses pauvres pensées ignorantes étaient troublées par son serment, et il doutait s'il devait renouveler sa pêche. « Réjouissez-vous », dit son vieux camarade, « vous pouvez pêcher.

Tu n'as pas prêté serment, car tu vois que tu n'as pas attrapé le poisson d'or. Quels sont les rêves? Mais si ce n'est dans un rêve, si vous êtes éveillé, si vous travaillez et veillez, quelque chose de bon peut peut-être venir à votre vision. Cherchez la vraie vision, de peur que vous ne mouriez de faim avec vos rêves en or. La morale de cette idylle grecque ne se trouve-t-elle pas même dans l'Écriture ? Quand les apôtres attendirent pendant ces quarante jours après la résurrection, quand l'apparition du Seigneur ressuscité sembla pour un temps sans espoir, conscients de la pression de leur besoin et attendant, quand elle pesait lourdement sur eux, ce qu'il fallait faire ? Dieu merci, il y a toujours quelque chose à faire.

Chaque jour a son devoir, et Celui qui a donné le jour et le devoir donne aussi le désir de l'accomplir. Mais non seulement chaque jour a son devoir, mais chaque jour a son unique devoir suprême devant lequel tous les autres sombrent dans l'insignifiance - le devoir de la repentance si nous vivons une vie de péché ; le devoir de nous rapprocher de Dieu et de voir sa face si par la miséricorde de notre Sauveur nous avons goûté que le Seigneur est miséricordieux. Oh, si ce devoir est négligé, aucun autre devoir ne peut le remplacer.

Chaque jour n'est qu'un seul rayon dans la roue rapide de la semaine tournante, et les semaines se transforment en mois, et les mois en années, et les années roulent dans le monde d'outre-tombe. Combien de jours y a-t-il même dans une longue vie ? Comme il nous en reste bien peu ! Si donc, comme nous l'avons vu d'abord, chaque jour a ses dons que nous méprisons souvent ; et deuxièmement, chaque jour a des opportunités que nous gaspillons souvent ; et troisièmement, chaque jour a ses sources de bonheur que l'on oublie souvent ; et quatrièmement, chaque jour a ses devoirs que les meilleurs accomplissent si imparfaitement ; et cinquièmement, chaque jour a sa seule chose nécessaire qui, si elle n'est pas accomplie, est une ruine totale - ne devrions-nous pas remercier Dieu que chaque jour a aussi son aide gracieuse.

Il y en a Un d'une aide infinie toujours à portée de main - Dieu est notre aide et notre force. Il nous aime, il ne nous abandonnera pas. Celui qui a donné son propre Fils pour nos péchés, ne nous donnera-t-il pas aussi gratuitement toutes choses avec lui ? Et n'est-ce pas le Fils qui sera notre juge ? Ne se tient-il pas au ciel pour intercéder pour nous à la droite de Dieu ? La conscience n'est-elle pas sa voix en nous ? Ne nous a-t-il pas donné son Saint-Esprit ? Le devoir qu'il nous montre si clairement n'est-il pas sa loi éternelle ? et bien qu'il soit infiniment au-dessus de nous, il nous a donné une échelle entre le ciel et la terre, afin que nous puissions monter au ciel dans nos supplications, et sa réponse retombera en bénédictions. ( Archidiacre Farrar. )

Les revendications immédiates de la religion

I. LA PROPOSITION. « Si vous entendez sa voix.

1. En reconnaissant Son autorité.

2. En considérant Ses paroles.

3. En acceptant les avantages qu'Il offre.

4. En obéissant à ses commandements.

II. LES MOYENS DE L'ACCEPTER. "N'endurcissez pas votre cœur." Méfiez-vous de la cruauté envers vos propres âmes. Méfiez-vous de l'impénitence au milieu des moyens et des appels de la religion.

III. LA PÉRIODE À LAQUELLE IL SE RÉFÈRE. "Aujourd'hui."

1. Demain, vous serez peut-être indisposé à écouter la voix de Dieu.

2. Demain, vous serez peut-être incapable d'entendre sa voix.

IV. LA FIN À SÉCURISER EN L'ACCEPTANT. Cette connexion nous amène à considérer comme « Repos ». Le repos céleste.

1. Reposez-vous du péché.

2. Reposez-vous du chagrin. ( Souvenir de la congrégation d'Essex. )

Aujourd'hui

Nous avons deux brèves clauses sur lesquelles nous attarder : « Si vous entendez sa voix » ; "N'endurcissez pas vos cœurs."

1. Le mot « volonté » n'est pas dans l'original. L'apôtre ne parle pas actuellement d'une volonté de la part de l'homme, mais d'une grâce de la part de Dieu. L'exercice de la volonté humaine n'apparaît qu'à l'article suivant. Cela dit simplement : « Si vous entendez », ou « entendez », la voix de Dieu qui parle. C'est la reconnaissance de la liberté divine de parler ou de ne pas parler. « Si vous entendez Dieu parler, écoutez.

» Il est concevable que Dieu ne parle pas. Nous l'avons peut-être fatigué par notre inattention. Il peut dire : « Mon Esprit ne luttera plus. « Si vous entendez sa voix. Cela éveille la pensée, éveille l'intérêt, suscite l'anxiété. Et si j'avais fait taire cette voix ? J'ai souvent entendu sans entendre. Souvent la voix a supplié, supplié, supplié, et il n'y avait rien en moi qui regardât. Ni espoir ni peur, ni amour ni crainte, ni intérêt, ni appréhension, non, ni curiosité. « Si vous entendez », dit, « ce que vous ne pouvez peut-être pas. »

2. « N'endurcissez pas vos cœurs ». La figure est tirée de ce processus de séchage et de raidissement qui est fatal au libre jeu d'un membre ou à la croissance ultérieure d'un légume. Le « cœur », selon la formule des Écritures, est ce centre de la vie, cet être le plus intime, d'où sortent les issues de la pensée et de l'action, et dont dépendent à la fois les décisions de la volonté et les habitudes des êtres vivants et homme en mouvement.

Quand le cœur s'endurcit, il y a une fin à toutes ces influences de la grâce qui jusque-là peuvent toucher et remuer, contrôler et guider, inspirer le motif vivifiant et appliquer l'impulsion céleste. Parfois, ce durcissement est attribué dans les Écritures à l'opération de Dieu. C'est alors que la voix cesse de parler et que la volonté de désobéir est devenue enfin une incapacité à obéir. Mais ce que nous disons, jamais le b-gin durcissant du côté de Dieu; et jamais l'endurcissement divin n'empêche l'adoucissement humain.

"Quiconque veut" - c'est la condition : et sans le bon vouloir le salut ne peut pas être même s'il le ferait. Ce sont des mystères aussi profonds que douloureux. Le texte de ce jour les laisse tranquilles. Il s'adresse à la volonté, qui est l'homme, et dit : « N'endurcissez pas votre cœur. Si vous ne l'endurcissez pas, Dieu ne le fera certainement pas. « Pourquoi mourrez-vous, alors qu'il n'y prend aucun plaisir ? » Si vous entendez, n'importe lequel d'entre vous, la voix qui parle - entendez-la dire : « Ceci n'est pas votre repos » ; entendez-le dire : « Je suis votre salut – venez à moi – demeurez en moi – je vous rafraîchirai – en moi vous aurez la paix » – n'endurcissez pas votre cœur.

Si la tromperie du péché disait en vous : « La voix peut attendre - qu'elle plaide en dehors de vous jusqu'à ce que vous ayez fait le plein de ce qu'elle ne peut tolérer et avec laquelle elle ne peut habiter - alors, quand l'âge viendra, ou la maladie , ou chagrin, ou quelque ombre projetée devant la mort ou l'éternité, alors écoutez, puis obéissez »--n'endurcissez pas votre cœur.

3. "Aujourd'hui, si vous entendez sa voix." L'épître revient encore et encore sur ce mot. Qu'est-ce que « Aujourd'hui ». C'est le contraire de deux temps et de deux éternités. C'est le contraire d'hier et de demain dans le temps ; c'est le contraire d'un passé incommensurable, d'un avenir inconcevable, dans l'éternité que Dieu habite. « Aujourd'hui » est à la fois la ligne de partage et le point de rencontre des deux, la barrière entre les deux finis et le lien entre les deux infinis.

"Aujourd'hui." Quelle parole de réprimande et d'exhortation, d'action de grâce et d'espérance, d'opportunité et de bénédiction. Chaque Aujourd'hui n'est-il pas le résumé même et l'abstrait d'une vie ? Il a son matin et son soir ; il a son réveil et son sommeil ; il a sa naissance et sa mort typiques ; il a ses heures tracées et comptées ; il a ses devoirs assignés et distribués ; il a ses alternances de lumière et d'ombre ; il a son culte et son service, son départ pour travailler et son retour pour compter. Pendant ces douze ou ces seize heures, une vie peut être vécue, une âme perdue ou gagnée. ( Doyen Vaughan. )

Opportunité à saisir

L'opportunité est la fleur du temps, et comme la tige peut rester quand la fleur est coupée, de même le temps peut rester avec nous quand l'opportunité s'en va. ( J. Bond. )

Aujourd'hui

Combien la Bible a à dire sur « aujourd'hui » - le temps présent ! C'est vraiment tout ce que nous pouvons appeler le nôtre. Il en dit très peu sur « hier » ou « demain ». « Hier » est comme un livre fermé ; son dossier est terminé. Comme « le moulin ne peut pas moudre avec l'eau du passé », notre travail ne peut donc pas être fait avec la force et les opportunités d'hier. À propos de « demain », nous pouvons répéter le vieux et important dicton : « Il se peut que cela ne vienne jamais ! »

Opportunité

L'opportunité a les cheveux devant ; derrière elle est chauve. Si vous la saisissez par le toupet, vous pouvez la tenir ; mais si on la laisse s'échapper, ce n'est pas Jupiter lui-même qui peut la rattraper.

N'endurcissez pas vos cœurs

Durcir le coeur

I. LA SIGNIFICATION DU MOT « COEUR », TEL QUE UTILISÉ ICI. Les parents ont parfois la mortification de voir leurs propres enfants s'entêter contre l'autorité parentale, de voir leurs exigences repoussées et leurs conseils mis à mal. Les parents voient souvent les enfants, lorsqu'ils entreprennent de les pousser à faire n'importe quoi, au lieu d'obéir, se montrer têtus et rebelles. Ils se tiennent debout et résistent, et manifestent une froide détermination à persévérer dans leur désobéissance ; et, en ce qui concerne la philosophie de l'acte, la résistance à Dieu est la même. L'esprit résistant à la vérité « endurcit le cœur », au sens du texte.

II. COMMENT LES PÉCHEURS ARRIVENT-ILS LEURS CURS ?

1. Ceci m'amène à dire que les personnes risquent fort de s'endurcir en s'en tenant à quelque opinion erronée ou à une pratique inappropriée à laquelle elles se sont engagées. Tous leurs préjugés sont en sa faveur, et ils sont très jaloux que rien ne la trouble. Quel danger courent de telles personnes de s'attribuer, comme motif de résistance à la vérité, qu'elle se heurte à certaines de leurs notions favorites ! Quand ils verront que ses résultats pratiques contredisent une de leurs théories favorites, ils se renforceront contre elle.

Je me souviens d'un exemple de ce genre. Un soir, dans la ville de New York, je trouvai parmi les enquêteurs une dame très inquiète, qui était extrêmement convaincue de ses péchés, et la pressa fortement de se soumettre à Dieu. « Ah ! » elle a dit : « Si j'étais sûre d'être dans la bonne Église, je le ferais. « La bonne Église ! dis-je ; « Peu m'importe dans quelle Église vous êtes, si seulement vous vous soumettez au Christ.

» « Mais, répondit-elle, je ne suis pas dans l'Église catholique, je ne suis pas dans la bonne Église ; si je l'étais, je céderais. Si bien que son inquiétude au sujet de la « bonne Église » l'empêchait de céder du tout, et elle continua à endurcir son cœur contre le Christ.

2. D'autres s'endurcissent en se livrant à un esprit de procrastination. « Je te suivrai », est leur langage, « mais pas maintenant ».

3. Je remarque encore que beaucoup de personnes se renforcent et s'endurcissent en refusant, partout où elles peuvent refuser, d'être convaincues de leurs péchés. Ils ont une multitude de façons d'éviter le point, de chasser la vérité et de s'endurcir contre elle. Prenez garde, par exemple, à la pratique d'excuser le péché.

4. Mais, encore une fois : une autre façon dont les hommes s'endurcissent, c'est qu'ils ne veulent pas venir faire ce qu'implique le fait de devenir chrétiens. Mais peu de temps après, je pressais un individu d'abandonner certaines formes de péché dont je le savais coupable. « Ah », dit-il, « si je commence à céder ceci et cela, où tout cela finira-t-il ? Je dois être conséquent, dit-il, et où dois-je m'arrêter ? « Où doit-il « s'arrêter » ? Il était clair que le coût était trop élevé, et qu'il était donc disposé à s'endurcir et à résister aux prétentions de Dieu, parce qu'il considérait que Dieu exigeait trop.

C'est une pratique très courante. Si vous demandez aux gens d'une manière générale, ils sont prêts à être chrétiens ; mais « qu'est-ce qu'on attend d'eux ? Ah ! c'est tout autre chose ! Maintenant que vous leur avez demandé de compter le coût, ils trouvent que cela impliquera un trop grand sacrifice. Ils ne veulent absolument pas renoncer à eux-mêmes et à leurs idoles ; et en conséquence ils se mettent à endurcir leur cœur et à se fortifier dans l'incrédulité.

Je citerai un instant le cas qui vient d'être évoqué. La conversation respectait alors une forme particulière de péché. Maintenant, pourquoi n'a-t-il pas cédé tout de suite ? Il vit que le principe sur lequel il cédait ce point l'obligerait à en abandonner d'autres ; et c'est pourquoi il dit : « Si je commence ceci, où dois-je m'arrêter ? Il rassembla toutes les raisons qu'il put et se renforça dans sa position. Ainsi il endurcit son cœur ; c'est exactement ce que les Juifs ont fait quand Christ a prêché.

III. POURQUOI LES HOMMES NE DEVRAIENT PAS DURCIR LEUR COEUR DE CETTE FAÇON.

1. Peut-être que la première chose que je remarquerai surprendra certains d'entre vous. C'est ceci : vous ne devez pas endurcir vos cœurs, "car, si vous ne le faites pas, vous serez convertis". Dieu a ainsi constitué l'esprit que, comme tout le monde le sait, la vérité est un stimulant des plus puissants, qui invite et entraîne l'esprit dans une direction donnée. La vérité l'incite à agir conformément à ses préceptes. Or, faire cela, obéir à la vérité, c'est la conversion.

Si vous ne lui obéissez pas, c'est que vous vous endurcissez contre elle ; car c'est une impossibilité totale d'être indifférent à la présentation de la vérité, et surtout il est tout à fait impossible de maintenir une indifférence vierge à la présentation des grandes vérités pratiques du christianisme.

2. Une autre raison pour laquelle vous ne devriez pas endurcir vos cœurs est que vous ne serez pas converti si vous le faites. En d'autres termes, si vous résistez à l'Esprit, Dieu ne vous force jamais contre votre volonté. S'il ne peut pas vous persuader d'embrasser la vérité, il ne peut pas vous sauver par un acte physique de toute-puissance, car, par exemple, il pourrait créer un monde. Vous êtes un agent moral libre, et Il ne peut vous sauver qu'à sa manière. En d'autres termes, s'il ne peut pas obtenir votre propre consentement pour être sauvé dans les siens, il ne peut absolument pas vous sauver du tout.

3. Une autre raison pour laquelle vous ne devriez pas endurcir vos cœurs est que vous pourriez être abandonné ! Dieu peut vous livrer jusqu'à la dureté de votre cœur. La Bible montre que ce n'est pas rare. Des générations entières de Juifs furent ainsi abandonnées. Certains pensent qu'il n'y a pas tellement de danger maintenant ; mais le fait est qu'il y a plus, parce qu'il y a plus de lumière. Il les abandonne parce qu'ils résistent à la lumière de la vérité en ce qui concerne Ses revendications.

IV. À QUELLE « VOIX » EST-ELLE RÉFÉRÉE ICI ? Est-ce la voix d'un tyran qui sort avec son bras tout-puissant pour vous écraser ? « Si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs. » A qui est la voix ? En premier lieu, c'est la voix de Dieu ; mais, plus que cela, c'est la voix de votre Père I Mais est-ce la voix de votre Père, avec le bâton de correction, qui vous poursuit, pour vous soumettre par la force ? Oh non! c'est la voix de sa miséricorde, de sa compassion la plus profonde.

Quelques remarques supplémentaires doivent clore ce que j'ai à dire ; et la première remarque est celle-ci : les gens se méprennent souvent sur la vraie nature de la dureté du cœur. Le supposant involontaire, ils le déplorent comme un malheur, plutôt que de le regretter comme un crime. Ils supposent que l'état d'apathie qui résulte de la résistance de leur volonté est la dureté de cœur. Il est vrai que l'esprit s'excuse d'avoir résisté aux prétentions de Dieu, et, comme conséquence naturelle, il y a très peu de sentiment dans l'esprit, parce qu'il est dans la nécessité de faire un usage tel de ses pouvoirs qu'il provoque grand dénuement de sentiment.

Ceci endurcit le cœur - cet acte de l'esprit en résistant aux prétentions de Dieu. Pour des personnes, s'excuser en se plaignant que leur cœur est dur ne fait qu'ajouter l'insulte à l'injure. Je remarque, une fois de plus, qu'il est digne de remarque que les revendications, les commandements, les promesses et les invitations de Dieu sont tous au présent. Tournez-vous vers la Bible, et d'un bout à l'autre, vous verrez que c'est « Aujourd'hui », si vous entendez sa voix.

« Maintenant » est l'heure acceptée. Dieu ne dit rien de demain ; le mensonge ne garantit même pas que nous vivrons jusque-là. Encore une fois : le plaidoyer d'incapacité est l'un des plus dérisoires, abusifs et blasphématoires de tous. Quoi! Les hommes ne peuvent-ils s'empêcher de s'endurcir ? J'ai déjà dit, et vous le savez tous, que c'est la nature de la vérité d'influencer l'esprit quand il la reçoit ; et, quand l'Esprit convertit un homme, c'est en présentant la vérité de manière à obtenir son consentement.

Maintenant, s'il n'y avait pas quelque chose dans la vérité elle-même adapté pour influencer l'esprit, il pourrait continuer à présenter la vérité pour toujours, sans que vous ne soyez jamais converti. C'est parce qu'il y a une adaptation dans la vérité, quelque chose dans la nature même de celle-ci qui tend à influencer l'esprit de l'homme. Maintenant, quand les gens se plaignent de leur incapacité à embrasser la vérité, quelle erreur infinie ! Dieu s'approche avec des offres de miséricorde et avec la coupe du salut à la main, disant : « Pécheur ! J'arrive! Attention à ne pas vous endurcir.

Ne chicane pas. Ne vous cachez pas derrière des professeurs de religion. Ne procrastine pas! car je viens te gagner. Maintenant, que fait le pécheur ? Eh bien, il se met à endurcir son cœur, à tergiverser, à faire toutes sortes d'excuses et à plaider son incapacité. Incapacité! Quoi! Un homme n'est-il pas capable de s'abstenir de s'entourer de considérations qui l'entêtent ? Encore une fois : j'ai dit que c'est une manière très abusive de traiter Dieu.

Pourquoi, pensez-y. Voici Dieu s'efforçant d'obtenir le consentement du pécheur - à quoi ? Ne pas être envoyé en enfer. Oh non! Le mensonge n'est pas d'essayer de vous persuader de faire quoi que ce soit, ou de consentir à quoi que ce soit, qui puisse vous blesser. Oh non! Il n'essaie pas de vous persuader d'abandonner tout ce qui est vraiment bon, mais plutôt d'abandonner ce qui vous rendra malheureux ou malheureux - d'abandonner toute joie et tout ce qui est agréable - d'abandonner les choses qui tendent à la paix - Il ne cherche pas à vous persuader de faire une telle chose. En ce qui concerne toutes ces choses, il veut non seulement que vous les ayez, mais il vous amènerait dans un état dans lequel vous pourriez vraiment en profiter. ( CG Finney. )